2,229 matches
-
un podiș înalt. Doar în depărtare, la ultima linie a orizontului, se zărea o dungă verde marginea unei păduri seculare. Pe acea limbă uriașă de pământ fertil, unduiau în soare lanuri imense de grâu pârguit. În jur, nici urmă de viețuitoare, nici țipenie de om, de parcă spicele dolofane acaparaseră pământul întreg. Cel ce ajungea acolo, aproape de cer, simțea ispita de neînfrânt de a intra în lanuri să asculte foșnetul lor șoptit. Păși pe negândite în holda bogată de grâu. Înaintă neobosit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1544_a_2842]
-
Vechiului Testament, Geneza sau Facerea, și am găsit informația că un strănepot al lui Noe, Chitim, fiu al lui Iavan și nepot al lui Iafet, unul dintre cei trei copii cu care bătrânul Noe a construit Arca, a adunat toate viețuitoarele, în dublu exemplar, pentru a le salva, la sfatul lui Dumnezeu, de pedeapsa Potopului și ar fi dat numele său insulei, care s-a numit cândva Chition (Kition), nume al unei cetăți de lângă actualul oraș Larnaka. În Biblie (Geneza, 10
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
cerului, pământului și celorlalte lucruri. Au în vedere mai ales momentul în care pământul este creat în datele lui concrete: din lut adus de pe fundul apelor, sub formă unei turtițe sau disc, cu dealuri și văi, cu locuri distincte pentru viețuitoare etc. Or, acest moment în creația lumii ne descoperă divinitatea creatoare însoțită de o altă putere cosmogonică (o făptură cerească sau htoniană, o ființă angelică sau demonică etc.). Ca să vedem acest lucru, vom reda o legendă cosmogonică ce a fost
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
probabil mult mai arhaic, îl reprezintă cel al colaborării între divinitatea creatoare și unele viețuitoare în scopul continuării și desăvârșirii creației. Tocmai în sensul acesta intervin în procesul de creație a lumii pământești ariciul, broasca, cățelul pământului ș.a. Astfel de viețuitoare au câteva caracteristici comune: comportă ceva primar sau elementar în ordinea vieții, duc o existență ascunsă, în parte necunoscută, și țin de lumea adâncurilor (subpământeană sau htoniană). în consecință, ele pot fi văzute ca puteri elementare ale adâncului, forțe htoniene
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
și țin de lumea adâncurilor (subpământeană sau htoniană). în consecință, ele pot fi văzute ca puteri elementare ale adâncului, forțe htoniene. Mihai Coman, în scrierea intitulată Mitologie populară românească , I, urmând unele considerații ale lui Mircea Eliade, va spune că viețuitoarele care joacă rolul unor personaje cosmogonice ar putea să reprezinte, într-o formă târzie, unele divinități htoniene despre care aflăm vorbindu-se în mitologiile mai vechi, precreștine. Studiul în care Mircea Eliade are în vedere în mod special mitologia cosmogonică
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
camerei, cu vedere spre mare. Mă și gândeam ce diferență între litoralul din România și cel din Grecia, pe lângă calitatea net superioară a serviciilor din Grecia, mă încânta apa curată de aici, fără alge și plină cu tot felul de viețuitoare cum ar fi pești destul de mari care treceau pe lângă tine, sau meduze de un albastru încântător, care deși erau colorate foarte frumos, te pișcau foarte tare, și te făceau să te ferești de ele atunci când le vedeai. Oricum mă gândeam
Meteora. In: Caravana naivilor by Mihai Dascălu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/436_a_1050]
-
aerul degajat, natural, în amestecul de respect și de familiaritate cu care îi primea, mi se părea că văd o extremă abilitate. Mereu liberă cu ei, mereu la limita bunei-creșteri, n-o depășea niciodată. Pentru a fi * Aceste mișcări ale viețuitoarelor și aceste nu puține vrajbe Se potolesc apăsate prin aruncarea unui pumn de nisip. în relații bune cu Cerul, fără să se pună rău cu lumea, trăia într-un fel de cucernicie clandestină: se ducea la biserică așa cum te-ai
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
sub numele de biogeografie, sau fitogeografie și zoogeografie). Doar M.David să fi încercat, după modelul "Geografiei fizice" a lui Emmanuel de Martonne în Franța, în dorința lui de prezentare succesivă a fiecărui înveliș geografic al planetei (relief, climă, ape, viețuitoare). Nu am auzit însă pe cineva afirmând că prof. David a predat un astfel de curs, sau că ar fi văzut notițe sau vreun manuscris în acest sens. Oricum, geografia ieșeană și-a menținut mult timp, cum am mai menționat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
implica în cele din urmă și ateismul, nevoia de a fi mai puternic decât Dumnezeu. Un poem ca cel ce urmează ne dezvăluie fața ascunsă a polemistului și iconoclastului: Dumnezeu a căutat în străfundul sufletului lui o vorbă Să binecuvânteze viețuitoarele de sub el. Dar oricât a căutat Cerând duhurilor să trăiască iar Nici o muzică în odaie Și cu aprigă arzătoare durere a aflat Nu avea vorbe de binecuvântat. Martin Esslin îl citează pe Pinter (în Pinter dramaturgul, Methuen 1970) spunând următoarele
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
mai bogat, cu o tot mai crescută nevoie de afirmare individuală și colectivă, mediată prin simboluri și ritualuri diverse, care au coexistat cu cel mai profund sentiment uman, cel religios, ce-l deosebește decisiv pe om de natură, de restul viețuitoarelor de pe Pământ. Cartea se recomandă ca un îndreptar pentru descoperirea substanței subiectivității, (a celei psihologice) pe un drum care vine din depărtare, anevoios, bătătorit de mii de ani. Dacă s-a materializat inițial în forma primară a totemismului și animismului
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cu procesele psihice prin care se manifestă lucru insuficient exprimat până atunci în termenii științelor naturii. Era admis faptul că acestea aparțineau fenomenele subiective, ele putând fi și de natură socială, fiind de altă natură decât cele fizice (ca mișcarea viețuitoarelor). Termenul de pneuma vine să reprezinte o atare situație, unde pentru descrierea implicării subiectivului deși se face apel la instrumentele științelor naturii se declară că acestea sunt nesatisfăcătoare. Stoicii fac acest lucru atunci când își propun să explice formele complexe de
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
experiențele lui Hartley în domeniul descoperirii mecanismului circulației sanguine. Pe de altă parte, a început să se extindă ideea, tot mai larg acceptată, datorită căreia înțelegerea fenomenelor vieții, a evoluției din natură generatoare a marii diversități de forme comportamentale a viețuitoarelor ar putea fi reductibilă și explicată prin apelul la modele de gândire mecanice, printr-o corespunzătoare mecanică a sufletului. În acest sens, Descartes s-a sprijinit nu numai pe mecanica lui Galilei, ci și pe progresele tehnice ale vremii, pe
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
fi părăsit corpul, ci pentru că o anumită parte principală a corpului mecanic s-a deteriorat atât de mult, încât nu mai poate asigura funcționarea organismului în ansamblul său. 2. Mecanismul reflex și fenomenele psihice Prin descoperirea caracterului reflex al activității viețuitoarelor, Descartes propune atât o metodă distinctă pertinentă pentru studierea mecanismului nervos și muscular al mișcării, cât și un principiu fundamental de funcționare a psihicului. Astfel, el a încercat să demonstreze că nu sufletul este cel ce pune în funcțiune mecanismele
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
sistemelor vii. Din momentul identificării sale, dobândea un interes aparte explicarea modului de funcționare a reflexului, a suportului său neuronal. În acest fel s-a ajuns să se constate și să se probeze că, la nivele diferite de organizare a viețuitoarelor, există și funcționează astfel de mecanisme mecanice cu autoreglare. De aici lui Secenov i-a mai rămas doar să precizeze că sistemul nervos este sistemul organic care îndeplinește această funcție autoreglatoare reflexă. Sistemul putea face acest lucru dacă îndeplinea două
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
susținut în lucrarea sa Expresiile emoționale la om și animale, apărută în 1872, care o completează, pe cealaltă, monumentală întitulată Originea Omului, apărută în 1871. Ambele lucrări și-au propus să ofere contribuții fundamentale la demonstrarea înrudirii omului cu restul viețuitoarelor, atât din perspectiva asemănărilor structurilor organice, somato-morfologice, cât și a celor comportamentale, funcționale. Au fost obiective de mare cutezanță pentru acea perioadă social-istorică. Cu toate contribuțiile și susținerea fiziologică a psihologiei la acea vreme sfârșitul secolului al XIX-lea, psihologiei
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
particulare interesante ce privesc asemănarea și deosebirea dintre comportamentul animalelor și cel al omului. Pentru prima dată el a formulat problema abordării obiective a vieții instinctive, a ceea ce este moștenit comportamental peste generații, ca având însemnătate pentru dezvoltarea ontogenetică a viețuitoarelor a animalelor și omului. Aceasta a însemnat un progres imens pentru fundamentarea experimentală a științei psihologiei. Pentru psihologie, lucrările lui Darwin sunt esențiale din mai multe puncte de vedere. În primul rând, pentru rolul pe care l-a conferit metodei
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
tâmplar. 4 În științele naturii, în acea perioadă a apărut (1749) primul volum dintr-o colecție de 13? a Istoriei Naturii, a lui Buffon, care a schițat șapte etape distincte ale evoluției naturii, unde locul omului se află alături de celelalte viețuitoare, așezat fiind pe coroana evoluției. 5 Text reprodus și completat după comunicarea cu același titlu la Simpozionul Centenar de învățământ universitar la Universitatea București. 6 Chiar dacă în anii imediat următori (1972) cercetări de psihologie și etologie animală efectuate de K.
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
sau cel puțin se consideră a fi independentă atât de emițător cât și de receptor. Din perspectiva teoriei lui Bühler, limbajul animal corespunde, unei reacții vitale cu caracter elementar, care nu implică nicio operație simbolizantă. Comparația între strigăte ale diferitelor viețuitoare și strigătele omenești, transpuse în interjecții și onomatopee, justifică atitudinea lingviștilor față de “limbajul” animalelor. Interjecțiile au un caracter convențional și un anume aspect simbolic care ține de o tradiție lingvistică. Faptul este confirmat de utilizarea unor onomatopee diferite pentru
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
că nu e vorba numai de munca manuală, dar și de angajarea facultăților sufletești, de vreme ce paza Edenului implică atenție trează și perspicacitate. Ideea aceasta pare și mai luminoasă din tabloul paradisiac care urmează, unde Dumnezeu aduce în fața lui Adam toate viețuitoarele pământului, ca el să le pună nume. Și le-a pus. Și așa au rămas numele cum le-a pus el, zice Biblia. Dar ce însemnează a pune nume lucrurilor și ființelor decât a pune în mișcare cea mai înaltă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
corps et l’âme.). în creștinism, această interpenetrație, această prelungire a universului în om, prin care culminează creația văzută și această înrâurire a lui asupra mediului cosmic, e un adevăr. Păcatul lui Adam a desfigurat paradisul, a introdus dezarmonia între viețuitoare, a făcut ca pământul să dea spini și pălămidă. Suferința și urâtul din natură sunt urmări ale păcatului omenesc. Transpus din morală în estetică, răul ia aspectul urâtului. E o anumită imperfecțiune de care suferă și suspină cosmosul din pricina omului
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
înșeală!”(Charles F. Jcan: Le milieu biblique avânt Jesus Christ, vol. II, p. 28. ) Tonul acestui poem aduce uneori cu amănunte cunoscute din descântecele poporului nostru, iar în totul pare un suspin universal după raiul pierdut. Bunătatea, care înfrățește toate viețuitoarele în aceeași neprihană primordială, e cântată la fel cum o vor cânta și o vor zugrăvi toți poeții și pictorii creștini, inspirați din Biblie. Iar starea omului, de perfecțiune și nemurire dăruită, pe care o va pierde în curând, seamănă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
zidit"115. Urmează ulterior componenta corporală care are drept sursă teoria umorală dezvoltată inițial de Hipocrate și ulterior de Galenus: "Corp este ceea ce are trei dimensiuni, adică lungime, lățime, înălțime sau grosime. Orice corp constă din patru elemente; iar corpurile viețuitoarelor din cele patru humori"116. Sunt considerate a fi două caracteristici fundamentale ale corporalității: în primul rând dimensiunile spațiale care sunt în număr de patru, trei sunt cele obișnuite lungime, lățime și înălțime, iar cea de-a treia componentă este
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și rece, apa, care este rece și umedă; aerul, care este umed și cald; focul, care este cald și uscat"117. Cele patru elemente rămase din perioada presocratică, devin tradiție în perioada medievală și cea renascentistă. Atunci când se ridică problema viețuitoarelor sunt identificate patru humori aflate "în analogie cu cele patru elemente: fierea neagră corespunzătoare pământului, este uscată și rece; flegma, corespunzătoare apei, căci este rece și umedă; sângele, corespunzător aerului, căci este umed și cald; fierea galbenă, corespunzătoare focului, căci
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
asemănători mie"158. Ideea sine-lui a fost analizată în mediația a doua când ego-ul a fost identificat cu cogito-ul. Știm că existența ego-ului reprezintă o certitudine, principala certitudine, iar restul creației derivă din el. Existența celorlalți oameni și a celorlalte viețuitoare poate fi o generalizare a ego-ului combinată cu existența lucrurilor exterioare. Astfel ideile lucrurilor corporale sunt legate de părțile componente ale ego-ului care în filosofia aristotelică poartă numele de categorii: mărimea (sau întinderea în lungime lățime sau înălțime), figura (forma
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
săptămînă pentru sine și familia sa, iar a-7-a zi s-o dedice Domnului ! Ce înseamnă acest lucru ? Omul cu delăsarea și superficialitatea sa interpretează că ziua de duminică este doar pentru odihnă și distracții, uitîndu-se un aspect esențial. Spre deosebire de celelalte viețuitoare, acest om este înzestrat (de către Cineva) cu rațiune, cu capacitatea de a gîndi și a înțelege mult mai multe lucruri. Iar desigur că această înzestrare a omului n-a fost făcută la întîmplare; ea are un scop bine definit. De
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]