1,207 matches
-
în Parlament a mai multor minoritari etnici, însă nu a făcut concesii instituționale pentru a încuraja diversitatea internă a a organizațiilor sale (Flanagan, 2010). Autohtonismul nu a jucat un rol central în construcția narativă propusă de Reformiști a unui popor virtuos ale cărui tradiții naționale ar fi fost subminate de o elită obscură, egoistă și lipsită de scrupule. În schimb narațiunea acestei opoziții s-a concentrat pe logica hayekiană în care jefuirea poporului era explicată prin existența unei alianțe nefirești între
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
mașinărie guvernamentală. Partidul lui Preston Manning a făcut pionierat lansând toate aceste teme. Chiar dacă acestea au un specific de dreapta, ele pot fi considerate populiste în măsura în care fiecare dintre ele, implicit sau explicit, angajează antagonismul fundamental între diversele elite și poporul virtuos, însă mereu tras pe sfoară. De asemenea, Partidul Reformei a vorbit adesea, cu insistență, despre absența răspunderii și transparenței (accountability) Parlamentului Canadian, dominat de partide "de modă veche". Argumentând că elitele de partid, împreună cu grupurile de interese care le sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ca o mănușă, deoarece el a întrupat, pare-se, oricare dintre atributele esențiale și secundare ale conceptului. Conform conceptualizării populismului din acest volum, ideologia și discursul chavismului au construit din punct de vedere moral o dualitate antagonistică între un "popor" virtuos (el pueblo) și o elită incorigibil venală și coruptă (oligarhia sau, mai pitoresc, "oligarhia îmbâcsită" în limbajul propriu chavismului). Cu toate că ambele părți ale acestei dualități erau eterogene din punct de vedere sociologic, fiecare a fost concepută în termeni relativ omogeni
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
se antrenează pentru a-și însuși strategii mai adaptate. Mai târziu, ea testează unele comportamente în realitate, ceea ce constituie scopul final al acestui proces. Comportamentul său mai bine adaptat situației este întărit și trebuie să se mențină prin intermediul unui cerc virtuos. Iată cum s-a desfășurat întâlnirea dintre Sonia și sora sa. Această situație tipică de consum exagerat de alcool este supusă travaliului terapeutic: „Merg la sora mea pentru a petrece un timp cu fiica mea, ajung la parterul imobilului”. Anticiparea
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
o învoire pentru a se duce în vizită la sora sa. Ea utilizează metodele de identificare și acțiune asupra gândurilor și emoțiilor și exerciții respiratorii. Ea revine fără să fi încălcat consemnul abstinenței față de alcool. O analiză funcțională în cerc „virtuos” îi permite să compare cercul vicios inițial (figura 4) și cercul virtuos terminal (figura 5). Terapeutul întărește capacitățile de a face față ale Soniei. Stabilirea unui plan de urgență și punerea în aplicarea a unei sarcini primite In cadrul desfășurării
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
utilizează metodele de identificare și acțiune asupra gândurilor și emoțiilor și exerciții respiratorii. Ea revine fără să fi încălcat consemnul abstinenței față de alcool. O analiză funcțională în cerc „virtuos” îi permite să compare cercul vicios inițial (figura 4) și cercul virtuos terminal (figura 5). Terapeutul întărește capacitățile de a face față ale Soniei. Stabilirea unui plan de urgență și punerea în aplicarea a unei sarcini primite In cadrul desfășurării logice a travaliului terapeutic asupra dorințelor de a consuma alcool, pentru fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
ale ei. Doar despre una dintre acestea avem informații și anume despre Mahăprajăpătī, cea care se va și ocupa de copil după moartea mamei. Regina Măyă a fost onorată de texte cu titlul de Mahămăyă și considerată o femeie foarte virtuoasă. Deși s-a căsătorit foarte tânără, ea nu a rămas însărcinată până la vârsta de 50 de ani. Nașterea a avut loc în apropierea micului orășel Kapilavastu (păli: Kapilavatthu), astăzi Rummindei, teritoriu situat la aproape 150 de mile la nord de
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
de Beauvoir), “cu moarte dulce născătoare de umanitate“, Mediterana văzută de Viorica TOPORAȘ te face să o înțelegi și să o iubești ca pe însăși steaua ta polară. Gloria LĂCĂTUȘU - 1990 LUMINA MEDITERANEI Viorica Toporaș, binecunoscută publicului ieșean ca o virtuoasă a picturii de șevalet, ne invită într-o posibilă călătorie virtual-reală în strălucirea Mediteranei prin intermediul expoziției sale de acuarelă deschisă la Galeria Rotonda I.M.F. Consider că autoarea s-a simțit atrasă de lumina Mediteranei în urma imaginilor afectiv-fantastice vizualizate ca urmare
Memoria acuarelei by Viorica Topora? () [Corola-publishinghouse/Science/84080_a_85405]
-
însuși păcatul, oricât de vizibil, însă tăgăduit cu dârză încăpățânare"55. Astfel că, dintr-un încornorat penibil, Manaru se transformă într-un "vânător" al soțiilor "amicilor", pentru a le demonstra acestora că "toate sunt cârnățărese"56, până când sinuciderea singurei femei virtuoase pe care o sacrificase experimentului îl readuce fatal în ipostaza de soț înșelat pentru care doar crima poate, instinctual, să-i "repereze onoarea de familist". Aceeași prăbușire distonantă a eșafodajului comic în farsă grotescă, ancorabilă intertextual în caragialiana schiță 1
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
de esență caragialiană, după cum o dovedesc personajele reductibile la cele câteva tipuri, asupra cărora marele dramaturg și-a pus o inconfundabilă amprentă: amicii, pișicherul politician, pseudosavantul și, ca element supraordonator, prototipul personajului marionetizat. 6.1.4. "Țărușul familiei" Deși "nici virtuoși, nici vicioși"69, așa cum consideră Nicolae Balotă, eroii lui Urmuz nu pot fi văzuți ca "formațiuni amorale"70. Ca și moftangiii lui Caragiale, creaturile lui Urmuz par să viețuiască nu într-o lume amorală și lipsită de repere valorice, ci
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
imitație falsă, mecanică, ci imitația unei realități fundamentale, posibile, condiționată însă de limitele verosimilului și necesarului, o imitație înțeleasă ca o reelaborare superioară a datelor realului. Finalitatea artei o reprezintă catharsis-ul, curățirea patimilor, purificarea pasiunilor, transformarea lor în înclinații virtuoase: „tragedia [...] imitație închipuită de oameni în acțiune, și nu povestită și care stârnind mila și frica săvârșesc curățirea acestor patimi”. Dar purificarea nu reprezintă decât o treaptă, scopul final al artei este plăcerea, „o plăcere de factură estetică cu o
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
camufleze. Scăderea drastică a celor angajați în industrie a dus la apariția "claselor periculoase", care se află în oraș, dar nu sunt integrate în el. Spectacolul precarității care afectează mediul urban a destrămat pentru mult timp credința într-un cerc virtuos al performanței economice și solidarității, căruia statul nu-i mai este garant. Această tensiune între beneficiile accesului orașului la rangul de "metropolă" și neplăcerile crizei mediului urban pe care metropolizarea nu încetează s-o agraveze ne oferă o idee despre
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
băilor și pătrunderea sistemului de încălzire centrală în apartamente. Pe scurt, așa cum precizează Jean-Paul Lacaze: "Industrializarea, concentrarea populației în orașe și construcția masivă de locuințe noi și dotate cu tot confortul modern se întrețineau unele pe altele într-un cerc virtuos al creșterii economice rapide și regulate"131. Urbanizarea obiceiurilor, grație difuzării progresului tehnic, însemna promovarea unei vieți personale conform normelor de consum ale epocii. Viața socială se organiza în jurul familiei și televizorului. Aceasta se desfășura mai curând în interiorul marilor ansambluri
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
de orientare funciară din 1966: bilanțul global de amenajare permițând compensarea costurilor de echipare prin valorizarea terenurilor echipate. [...] Finanțarea lucrărilor prin împrumuturi garantate prin gajul creșterii resurselor fiscale rezultate din valorizarea bunurilor produse tocmai de aceste lucrări constituie "o verigă virtuoasă" al cărei conținut Keynes îl va formaliza mult mai târziu. Municipalitățile utilizează astăzi în mod curent evaluările previzionale de buget comunal pentru a lămuri alegerea lor urbană" (Jean-Paul Lacaze, Paris, urbanisme d'État et destin d'une ville, Paris, Flammarion
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
6 decembrie 1933, cel de-al treizeci și doilea președinte al Statelor-Unite, Franklin Delano Roosevelt (1882-1945), decide să ridice prohibiția asupra alcoolului și să anuleze Volstead Act (după numele promotorului ei: Andrew Volstead), votată la 16 ianuarie, sub influența ligilor virtuoase și a societăților biblice, presiune alimentată de o întreagă literatură edifiantă (printre care și faimosul John Barleycorn al lui Jack London)127. Această lege interzicea cumpărarea, fabricarea sau transportarea băuturilor alcoolice. Era voie să bei acasă la tine sau la
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
acuplarea; -al lui Gloucester bastard Mai bun fu cu-al lui tata decît fiicele-mi Făcute-ntre legalele cearșafuri. Desfrîu, dă-ți drumul, îmi lipsesc soldați! Priviți colo pe fandosita doamna, A cărei față,-ntre genunchi vestește nea; Se sclifosește virtuos și dă din cap Doar auzind numindu-se plăcerea; Nici dihorița și nici iapa nu o fac Cu-o mai fără frîu pofta. Mai jos de cingătoare sînt centauri, Deși mai sus, femei. Pîn' la centura, zeii sînt stăpîni Și
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
simboluri ale morții, ale căsătoriei, ale vieții, sub forma crucii sub formă de T/Tau). Gesturile de rugăciune sugerează că posturile sunt în opoziție față de mișcare și că gesturile se manifestă în fața unei divinități atotvăzătoare, corpul omenesc tinzând să fie virtuos, disciplinat, prin opoziție cu gestul moale și cel dezlânat. - despre MÂINI ȘI sistemul Creației: Sacrul sau divinitatea pare autentificată în pictura lui Michelangelo Buonarotti (1475-1564) prin gestul în care, pe plafonul Capelei Sixtine, Un Creator întinde degetul, pentru a se
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
A trezit simpatia și admirația celor din jur prin faima de prețioasă, prin conversațiile spirituale, prin felul de a fi amuzantă, prin blândețea ei seducătoare. Regele a recompensat-o cu titlul de marchiză și cu un domeniu Maintenon. Cu timpul, virtuoasa educatoare regală a cedat farmecelor regelui. Era rezervată în a se afișa cu suveranul iar acesta i-a propus căsătoria o căsătorie secretă, fără efecte civile, pentru că ar fi trezit ostilitățile Curții, de aceea a fost cunoscută cu supranumele Madame
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
amenajat cu gust rafinat și să se facă dorită a fi adusă noaptea într-un covor. A ajuns concubina favorită, al doilea rang după soția împăratului, după nașterea unui fiu, moștenitorul tronului Zaichun, și a primit numele Yi Guifei / Consoarta virtuoasă, fără să uite de dragostea ei pentru ofițerul ajuns în Garda Imperială, Rong Lu, cu care ar fi vrut să se căsătorească. Și-a făcut un aliat de nădejde din eunucul Li Lianying, amantul ei secret. În 1842 se semnase
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
în compania dansatoarelor și cântărețelor care îl curtau la toate petrecerile. Tânăr, viguros, plăcut la înfățișare, Ximen este mereu în căutare de distracții, preocupat de cucerirea femeilor frumoase, de la nobile la slujnice, de la femei căsătorite la cele necăsătorite, de la femei virtuoase la dansatoare, cântărețe, curtezane. Femeile din preajma lui stabile ori ocazionale erau frumoase, senzuale, pătimașe, dornice să-l cucerească pe marele mandarin și să se mențină în sfera atracției lui. Unele erau sincer îndrăgostite de el, altele simulau iubirea, unele îi
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
tăbliței funerare puse la loc de cinste în casă. După încheierea comemorării morții marelui mandarin, unele soții și slujitoarele lor au fost vândute altor bărbați, altele au murit, unele s-au călugărit. Singura Doamna Luna, ca răsplată a vieții ei virtuoase, a trăit respectată șaptezeci de ani. Delicata Li s-a întors la casa curtezanelor de unde a fost cumpărată de un bogătaș. Prunișor de primăvară a fost cumpărată de un demnitar militar. Lebăda de Nea s-a încurcat cu o slugă
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și-a dorit să fie numai amanta lui. Contele era dispus să-și dea toată averea pentru favorurile ei. Nana îl șicana, îl refuza, pentru a-l determina să-i îndeplinească orice dorință, printre care cumpărarea rolului ducesei, o femeie virtuoasă, din piesa "Mica ducesă". Își dorea cu ardoare un rol cu valențe morale. Deși la această veste atât autorul piesei cât și directorul teatrului s-au scandalizat de dorința imperativă a Nanei, în cele din urmă, datorită banilor și influenței
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
au fost închise în camere separate. Dragomir le-a eliberat și le-a ajutat să fugă. Mama, desfigurată și în pericol să-și piardă ochiul, a sfătuit-o pe Chira: Să nu fii o cinstită fățarnică, să nu faci pe virtuoasa. Nu-ți bate joc de Dumnezeu, ci fii ceea ce te-a lăsat El. Trăiește-ți viața așa cum o simți, fii chiar destrăbălată, dar o destrăbălată cu inimă... Și tu, Dragomir, dacă nu poți ajunge om de treabă, fii ca soră
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
în 1638, îi reproșează lui Corneille neverosimilul piesei 22. Subiectul ei este "defectuos în partea cea mai esențială, ca acela căruia îi lipsește atât unul, cât și celălalt verosimil, comun și extraordinar. Căci nici buna cuviință a moravurilor unei Fete virtuoase, la început, nu este respectată de Poet, când ea se hotărăște să-l ia în căsătorie pe cel care i-a ucis Tatăl, nici Soarta printr-un accident neprevăzut și produs printr-o înlănțuire de lucruri verosimile nu reușește să
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
interpretări căci, în piesele antice sau moderne, există multe personaje "rele, sau vicioase, sau pătate de vreo slăbiciune care se potrivește prost cu virtutea". După părerea lui Corneille, Aristotel denumește prin asta, "un caracter strălucit și înălțat printr-o obișnuință virtuoasă, sau criminală, după cum este ea specifică și potrivită cu persoana pe care o introducem". Corneille, ca și Aristotel, acordă o mare importanță acestei "bunătăți" a trăsăturilor de comportament pe care numeroși teoreticieni ai clasicismului o interpretează în mod eronat sau
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]