2,152 matches
-
evreul a fost identificat cu vrăjitorul, dar acest stigmat a avut trăsături mai puțin maligne. Principala abilitate magică atribuită de popor evreului În răsăritul continentului este puterea de a stăpâni fenomenele meteorologice. Evreul era perceput ca un rain maker, un vrăjitor care poate declanșa sau opri ploaia, furtuna, vântul sau grindina. „Când evreii umblă pe la țară - credeau țăranii bieloruși -, Înseamnă că va fi furtună” <endnote id="(70, p. 137)"/>. Rutenii aveau o superstiție similară : „Are să plouă, căci evreii umblă primprejur” <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
el [= la străin] ; o molimă, o secetă sau mai știu eu ce” - declara În 1965 o țărancă bătrână din județul Brașov <endnote id="(94, p. 43)"/>. S-ar părea că În Europa de Est evreul a fost asimilat cu un tip de vrăjitor având trăsături mai puțin Întunecate, un destin mai puțin dramatic și activități mai puțin terifiante decât cele ale evreului vrăjitor imaginat În vestul Europei : sanguinar, necromant și demoniac. Cu alte cuvinte, s-ar părea că evreul vrăjitor imaginat de est-europeni
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Brașov <endnote id="(94, p. 43)"/>. S-ar părea că În Europa de Est evreul a fost asimilat cu un tip de vrăjitor având trăsături mai puțin Întunecate, un destin mai puțin dramatic și activități mai puțin terifiante decât cele ale evreului vrăjitor imaginat În vestul Europei : sanguinar, necromant și demoniac. Cu alte cuvinte, s-ar părea că evreul vrăjitor imaginat de est-europeni era ceva „mai simpatic” și „mai uman” : un om care aduce ploaia. Așa este, numai că această constatare trebuie nuanțată
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
un tip de vrăjitor având trăsături mai puțin Întunecate, un destin mai puțin dramatic și activități mai puțin terifiante decât cele ale evreului vrăjitor imaginat În vestul Europei : sanguinar, necromant și demoniac. Cu alte cuvinte, s-ar părea că evreul vrăjitor imaginat de est-europeni era ceva „mai simpatic” și „mai uman” : un om care aduce ploaia. Așa este, numai că această constatare trebuie nuanțată. După cum vom vedea imediat, aspectele dramatice, ca și cele demonice, nu lipsesc cu totul din scenariul magic
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
semnul Întrebării Însăși supra viețuirea colectivității respective. În astfel de societăți, omul căruia i se atribuie puteri magico-meteorologice este un personaj-cheie, respectat și temut, divinizat și demonizat. Pentru mentalitatea magică a țăranilor români, acest personaj era Întru chipat de un vrăjitor popular cu puteri meteorologice (solomo narul), care - la rândul lui - era asociat, uneori identificat cu „evreul imaginar”. În cadrul mitologiei populare românești, solomonarii sunt vraci, astrologi și vrăjitori, al căror patron spiritual și onomastic este regele biblic Solomon. Conform Cronografelor românești
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Pentru mentalitatea magică a țăranilor români, acest personaj era Întru chipat de un vrăjitor popular cu puteri meteorologice (solomo narul), care - la rândul lui - era asociat, uneori identificat cu „evreul imaginar”. În cadrul mitologiei populare românești, solomonarii sunt vraci, astrologi și vrăjitori, al căror patron spiritual și onomastic este regele biblic Solomon. Conform Cronografelor românești - traduse „după grecie pă limbă rumânească”, Începând de pe la mijlocul secolului al XVII-lea -, regele Solomon „au aflat firea a tot ce iaste În lume, a oamenilor, a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
foarte depărtată de la Răsărit” -, În care „dascăl este Diavolul Însuși”. „Ei Învață acolo 3 ani, după alții 7 ani, din niște cărți pe care alți oameni nu le pricep și nu le știu citi.” După ce absolvă „școala de solomonărie”, acești vrăjitori primesc „Cartea solomonarului”, plină de descântece, cu ajutorul cărora pot lega cu frâul și călări prin văzduh pe balaurii norilor. Numiți În descântece „dușmanii creștinilor”, solomonarii sunt respectați și temuți de țăranii români, pentru că „ei stăpânesc vânturile și norii, se duc
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
XLVI ș.u.)"/>. Dacă unii țărani români Îi identificau pe evrei cu solomonarii, alții credeau că evreii (mai ales negustorii de cereale) ar fi patronii acestora. Cu alte cuvinte, se spunea că evreii Îi angajează pe solomonari sau pe alți vrăjitori pentru ca - În funcție de interesele lor În afaceri - să oprească sau să declanșeze ploaia, să trimită furtuna sau grindina pe ogoarele țăranilor, cu scopul de a-i obliga pe aceștia „să cumpere [cereale] de la jidani” <endnote id="(36, pp. 125 și 144
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
să le aducă de la biserică o bucată de ostie. Apoi - În casa unuia dintre ei sau la sinagogă -, evreii profanau ostia (de regulă, În prezența unui crucifix), Înțepând-o, arzând-o sau călcând-o În picioare. În aceeași epocă, și vrăjitorilor li se punea În seamă cam același tip de ceremonii, Înfăptuite În cadrul așa-numitelor „liturghii negre” <endnote id="(85, pp. 49 și 76 ; vezi și 134, p. 192)"/>. Conform legendelor creștine, ostia sângera sau se transforma În Isus (uneori copil
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ebr. Sukot), când, Într-adevăr, evreii se roagă și execută dansuri rituale și sacrificii pentru provocarea la timp a ploii. Ruga pentru ploaie (Tefilat Gheșem) este adresată „Celui care face vântul să sufle și ploaia să cadă” (vezi capitolul „Evreul vrăjitor”). Vânătoarea de evrei Poate că o reminiscență a unui arhaic ritual de xenocid este „vânătoarea de evrei” <endnote id=" (133, p. 28)"/>, care se practica În unele regiuni ale României În timpul procesiunilor religioase de provocare a ploii. În general, se
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
creștinii îi considerau pe evrei ucigașii lui Iisus. Adversitatea creștinism-iudaism s-a adâncit, apoi, permanent. Secole în șir de obscurantism și superstiție, de-a lungul cărora asupra evreilor au fost aruncate cele mai grave acuzații: ucigași ai lui Iisus, necredincioși, vrăjitori, aliați ai lui Satan, răpitori de copii creștini al căror sânge era folosit în ritualuri diavolești, perfizi etc. etc. Consecințele, în plan social, au fost teribile. Periodic, în orașele cu evrei aveau loc pogromuri, în spatele cărora se aflau, deseori, chiar
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
pe mulți, dar au stârnit și ura celor educați de decenii în spirit stalinist. Gorbaciov nu a dorit distrugerea sistemului în fruntea căruia se afla, ci doar reformarea lui, aducerea lui "la zi". Numai că el a pățit ca ucenicul vrăjitor, care, după ce a dat drumul la stihii, a uitat formula prin care puteau fi aduse înapoi și stăpânite. Sistemul economic și cel politic sovietice erau atât de depășite, încât fie cea mai mică fisură putea duce la prăbușirea lor, lucru
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
unde erau deja ocupate toate spațiile posibile de unde ar fi putut cineva să privească și fără loc. În această ambianță, observăm că și scena este ocupată până la jumătatea ei cu fanii maestrului pe care putem să-l numim un adevărat vrăjitor al clapelor. Recitalul a fost titrat de jurnalul festivalului ce apare zilnic, cu sublinieri majuscule că Recitalul lui Radu Lupu va avea loc în memoria Mihaelei Ursuleasa. Așadar motiv de emoții în plus, atât pentru interpret, dar și pentru melomani
Pledoarie sentimentală enesciană by Mihai Zaborila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91554_a_93565]
-
farmacie cu produse eficiente sau iluzorii și un gen de psihoterapie care constituia punțile necesare pentru extinderea afacerilor, fiind, deseori, la originea unor "concepte medicale" personale. Unii au desfășurat o activitate rămasă în memoria urbelor pe unde au trecut (spre deosebire de vrăjitor, vraciul era un ins urban). Este celebru cazul unui astfel de "doctor" cu o mare reputație, ceea ce l-a făcut să-și extindă activitatea în mai multe centre, începând de la București și Brașov, dar prezent, la solicitări speciale, și la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
ani În urmă, Înainte de tripla convergență, India era cunoscută drept țara Îmblânzitorilor de șerpi, a săracilor și a Maicii Tereza. Astăzi imaginea ei a fost recalibrată. Acum este văzută și ca o țară În care trăiesc oameni dotați intelectual, adevărați vrăjitori ai computerului. Atul Vashitsha, director executiv al firmei de consultanță În materie de externalizare NeoIT, apare deseori În presa americană pentru a apăra externalizarea. El mi-a povestit următoarea Întâmplare: „Într-o zi aveam o problemă cu imprimanta mea HP
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
încercat să lumineze colorat unele zone sau răspândește tonul în afara granițelor sale creând "ambianță". Dar cel care a făcut să triumfe culoarea în arta românească, cel care a aprins literalmente, pictura noastră, a fost Ștefan Luchian, pe care alt mare vrăjitor al culorii Gheorghe Petrașcu l-a numit colorist excepțional. Dacă lui Luchian i se acordă un rol deosebit, dacă se consideră că apariția sa a schimbat întregul conținut al plasticii românești, sau că abia el este cel dintâi pictor român
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
la modă în jurul anului 1917. Este vorba despre principiul totemic, cel care inspiră iubirea și recunoștința. Există însă și „puterile rele și impure, producătoare de dezordini, cauzatoare de moarte, boli, instigatoare la sacrilegii”. Ele inspiră teamă și groază. Sunt forțele vrăjitorului, cele care provin de la prezența unui cadavru sau din sângele impur. Concluzia lui Émile Durkheim este aceea că întreaga viață religioasă se desfășoară în limitele a ceea ce este „pur și impur, sfânt și profan, divin și diabolic”. Numai că Durkheim
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Weber există trei tipuri de puteri: a) puterea legitimată rațional-legal. Ea corespunde activității administrative, are caracter impersonal, se bazează pe „credința în validitatea regulamentelor și funcțiilor”. Exemplu: judecătorul. b) puterea legitimată tradițional. Pune în scenă autoritatea cutumelor, obiceiurilor etc. Exemplu: vrăjitorul. c) puterea legitimată charismatic. Este puterea autentică, deplină, ce are drept temei forța magică și fascinția exercitate de un anumit personaj religios. Exemplu: profetul. Weber a fost interesat, cu precădere, de efectele economice ale credințelor religioase, cum ar fi confucianismul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
din București. Au participat demnitari ai Ordinului Suprem Militar al Templului din Ierusalimși Marele Maestru (portughez) Dom Fernando Pinto Pereira de Sousa Fontes. Capitolul XVIII Șamanismul XVIII.1. Ce este șamanismul? După I.P. Culianu, termenul șaman s-ar traduce prin vrăjitor, magician. cuvântul turcesc obișnuit care desemnează șamanul este kam. Iakuții, kirghizII, uzbecii, kazahii și mongolii folosesc alți termeni. Marele șaman din perioada invazIIlor mongole este numit beki; el a dat probabil turcescul beg, „stăpân, domn”, care a devenit apoi bey
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
alături de preot și de capul de familie. O primă definiție dată de Mircea Eliade este cea care echivalează șamanismul cu o tehnică a extazului. Șamanul nu este preot. De ce? Nu are biserică, nu există cler, slujbă codificată. Șamanul nu este vrăjitor. Excepție fac cazurile în care agresează și ucide de la distanță. Șamanul nu este mediu. Lumea spiritelor cu care el comunică nu se reduce la lumea morților. De obicei, șamanul se comportă ca un om normal. Doar în perioade de criză
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
legi principale. Legea similitudinii, specifică magiei homeopatice. Legea contactului, proprie magiei contagioase. Din combinarea celor două rezultă magia simpatetică. J. Maxwell, Magia. Migrația popoarelor a produs schimbări de mentalități. Practicile spirituale ale învinșilor erau stigmatizate, demonizate. Preoții deveneau magicieni și vrăjitori. Ritualurile erau prezentate ca fiind practici specifice liturghiei negre. Maxwell distinge între actul religios care este o rugăciune și actul magic înțeles ca expresia unei voințe. É. Durkheim, Formele elementare ale vieții religioase. Magia, spre deosebire de religie, nu are biserică. Nu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Cele două nu sunt identice. Astfel, magia ar fi un ansamblu de elemente spirituale și afective la care „participă” întreaga comunitate. Este mai curând o mentalitate subiacentă și acceptată. vrăjitoria, în schimb, este o tehnică individuală, apanaj al unor specialiști. vrăjitorii sunt elita magicienilor. Ei trăiesc mai VIu, intens și dramatic mentalitatea magică. Magia nu este o simplă supraviețuire a unor culturi vechi, precreștine. Nu se transmite doar pe cale inițiatică unor aleși. Există, după Gheorghe Pavelescu, o creație magică, chiar și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
culturi vechi, precreștine. Nu se transmite doar pe cale inițiatică unor aleși. Există, după Gheorghe Pavelescu, o creație magică, chiar și acum, în unele sate retrase din România. Gândirea magică este spontană și nu se desfășoară după tipare și stereotipuri. Exemplu: vrăjitorul nu preia un descântec ad litteram. Preia imaginile intuitive, adică ideile. Exemplu: descântecele din apuseni preluate de surori de la mamă diferă foarte mult. Gândirea magică prezintă variante interindividuale: un descântec este creat de mai mulți actori sociali, doar prin substituiri
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
adică ideile. Exemplu: descântecele din apuseni preluate de surori de la mamă diferă foarte mult. Gândirea magică prezintă variante interindividuale: un descântec este creat de mai mulți actori sociali, doar prin substituiri de imagini. Există și varianta intraindividuală, conform căreia un vrăjitor prezintă la anumite intervale de timp un descântec în alte versiuni. Cochetează pe marginea unor imagini intuitive (uneori în proză, atunci când nu mai dispune de capacitatea versificării). Magia românească, susține Gheorghe Pavelescu, exclude într-o mare măsură genul liric, dar
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în alte versiuni. Cochetează pe marginea unor imagini intuitive (uneori în proză, atunci când nu mai dispune de capacitatea versificării). Magia românească, susține Gheorghe Pavelescu, exclude într-o mare măsură genul liric, dar este prezent din plin în genul epic. Un vrăjitor poate povesti la nesfârșit mituri și legende; mai rar însă este capabil să prezinte o poezie lirică. Magia a dezvoltat sentimentul dramatic. în concluzie, modelul de cercetare socioantropologică a magiei la români pe care l-am selectat pentru această carte
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]