12,743 matches
-
resurse creatoare le explorează, rămâne o boală psihică "rațională", iar "delirul paranoic" constă dintr-o explicație complexă și logică a lumii, care este cheia ideii obsesive. Mai mult, pentru Freud, opera de artă este produsul unei sublimări prin care eforturile eului, dictate de "principiul realității", transformă impulsurile nevăzute, călăuzite de "principiul plăcerii", într-un produs cultural și personal, socialmente acceptabil și estetic: "Un artist este, de fapt, un om care întoarce spatele realității pentru că nu poate să se împace cu renunțarea
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
realitatea dură și ireversibilă a vieții și morții, complementară și opusă figurii idealizate a lui Narcis, reprezentând dorința, așa cum imaginea reflectată simbolizează ceea ce Jacques Lacan descrie drept "momentul recunoașterii inițiale", când oglinda oferă individului o imagine mai rotundă a propriului eu (1966: 91ff). Mâna semnifică, în același timp, o identificare greșită, pentru că "imaginea" este percepută ca un "celălalt", necesar pentru ca individul să se perceapă complet, dar care nu poate fi niciodată unită cu el. Mitul lui Narcis ilustrează dorința omului de
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
Frica i se generaliza anihilându-și propria tematică, propriul motiv. Astfel, ajungea în zona unei înfricoșări ce și-a uitat și stins temeiul, cauza, argumentul, ajungea în paradigma angoasării. Pierdut de sine, rătăcindu-și interioritatea într-un dezechilibru în care eul nu-și mai confirmă prezența prin circularitatea reflexivă, acest călător se apropie de bezna demenței sau radicalitatea suicidului. Dezorientarea, debusolarea în care sunt aruncat prin încremenirea sufletească la nivelul demersului revoltei implică aceeași înstrăinare de sine prezentă în cazul navigatorului
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
la nivelul tentației revoltei împotriva divinului și a sorții, a celui care nu reușește întru voință să se desprindă de această tentație atunci când înfruntă o situație dificilă în viață, un labirint existențial. Versiunea căderii în demență implică aici imaginea unui eu fragmentat, supus unei spargeri ce-l preschimbă într-o multitudine de cioburi răsfirate disproporțional. Nebunia ca finalitatea dramatică se aseamănă cu un act de zdrobire a unei statuiete din porțelan pe o suprafață dură și netedă. Acest act se rezumă
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
componente ale fostului obiect unitar. Fiecare din acest fragment primește un statut de prezență independentă și inedită, niciun ciob nesemănând în totalitate cu alt ciob din aceeași fostă statuietă. Sufletul individului uman prăbușit în demență este supusă unui proces asemănător. Eul său este spart și fragmentat, disipat în cioburi de conștiință, în insule convulsive de psihic destrămat. Însă, spre deosebire de fracțiunile fostei statuiete, aceste frânturi se mențin într-o legătură reciprocă precum un șirag de perle așezate secvențial pe un fir comun
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
ochiul privește spectacolul vieții, tot astfel, conștiința religioasă diurnă între-zărește transcendența. Revelația prezenței însoțitoare a zeului solicită ochiul teluric, privirea abisală a sufletului uman credincios, apelează acea vedere ce se deschide din interior spre adâncurile de vârtej ale meta-conștiinței, ale eului neatins de însemnele mundaneității spațio-temporale. În acest fenomen al întrezării transcendenței, conștiința diurnă prinde, captează fulgurant chipuri ale absolutului divin prin intermediul privirii religioase, această privire fiind chemată aici de revelația dăruită a zeului. Ziua sau mai exact astrul ce luminează
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
atunci când se pronunță nocturn este evocată, de fapt, poziționarea în paradigma acestui întuneric spiritual. O conștiință nocturnă din punct de vedere religios este o conștiință a nopții în sens de beznă existențială, negură ontică deplină ce împrejmuiește, poartă și străpunge eul. Ea este așezată întru absența strălucirii induse prin autentica credință pășind sub semnul nefast al orbirii, orbire ce adesea susține orgoliul necontrolat al falsei credințe și religiozități. Astfel, evocarea unei conștiințe nocturne non-religioase echivalează, frecvent, cu indicarea unui suflet ce
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
sunt însemnat, alături de cei mulți, de cifra numelui pierzaniei depline. A te închina unei reprezentări-portret picturale sau sculpturale înseamnă a genera un perimetru sferic de sacralitate asumată individuală, reprezintă demersul de circumscriere a unei regiuni ce găzduiește zorii raportului dintre eul adorator și cel care este adorat întru invocare. Survin aici tendințele unei re-poziționări delirice în intimitate cu prezența indusă a celui reprezentat în pictură sau sculptură. Conștiința ce venerează își abandonează centrul de greutate ontic spre dimensiunea ființială a entității
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
spre dimensiunea ființială a entității adulate, se dăruiește, pierzându-și controlul asupra sinelui, re-postulează balanța de forțe a situației date astfel încât aceasta înclină cu totul spre imperiul celui adorat. Prin urmare, are loc anularea libertății de opțiune și proiecție a eului, pierderea suveranității acestuia, întru servitute și ascultare, docil-subordonate voinței celui adorat, voință ce devine un imperativ incomensurabil și imperturbabil. Ceea ce această voință dorește se și împlinește în raport cu cel care i se închină. Aici consubstanțialitatea spirituală devine progresiv o asimilare, o
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
îndepărtării salvatoare de icoana fiarei. Alegerea mea personală de a mă închina chipului fiarei, sortește căderea centrului de greutatea al sufletului meu în infern. Ceea ce rămâne din mine dincoace de icoană, în lumea doar bântuită de influențele demonului, este un eu fără de nume, un simulacru de ființă ce pășește prin imanentul istoriei muribunde avându-și inima dăruită întinderilor de tartar. Abia la final, odată cu judecata divină ce va erupe peste imanent, topindu-i esențele, acest simulacru al existenței mele, acest halou
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
prim-plan a mundanului omenirii decadente, a cotidianității profane în care omenii cetăților au uitat Divinitatea și s-au dăruit deschiderilor demonice. Despre acest mundan decadent rostește vocea angelică, în continuarea textului Apocalipsei: "A căzut Babilonul!" (Apocalipsa 14.8) Și eul meu, cu rădăcinile coborâte în infern după însemnarea cu semnul fiarei, se află în mijlocul acestei universale cetăți și se prăbușește împreună cu gigantica ei structură. Dar, ce fel de cădere este aceasta? Poate că o exclamație din Isaia dă seama de
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
organizează în forme mai obiective datele din primul volum, Ulița copilăriei. Prima parte se intitulează Hotarul nestatornic, ca spre a sugera indeciziunea sufletului infantil, întrucît copilul se naște fără o constiință limpede de sine și fără noțiunea realului, granițele dintre Eul lui și Non-Eu nefiind încă trase. Copiii n-au caracter și nu pot intra decât într-o tipologie temperamentală, ale cărei două prime categorii sunt cele două sexe. În drumul spre diferențiere, ei își exercitează prin joc funcțiunile de mai
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
la Gide se vădește în interesul pentru adolescență, delicvenți, vițiile insolite, crimă, revoluție socială, exotic, experimentate toate cu o egală simpatie, însă cu hotărârea de a nu se opri nicăiri. O consecință a acestui experimentalism, care e un cult al eului, este dicteul automatic. Scriitorul își scoate materia din "caiete", refuzând de a o stiliza, pentru a nu altera "autenticul" trăirilor cu toate contradicțiile incluse. Mircea Eliade își caută domenii de trăire proprie în exoticul indic, în "generație", în esoterism și
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
caz extrem al situației. Sainte-Beuve era interesat de biografia scriitorului, dar ceea ce rezulta era un portret al 16 acestuia, nu o simplă înșiruire de date. Proust a avut dreptate când a afirmat (Contre Sainte-Beuve, necitată de Wellek și Warren) că eul "creator" este altul decât eul "biografic", istoric, al artistului, dar oare portretul celui de-al doilea, înțeles ca o personalitate complexă și unică, nu ne dă inevitabil indicii despre primul? Sainte-Beuve însuși, iar la noi portretele devenite clasice ale lui
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
era interesat de biografia scriitorului, dar ceea ce rezulta era un portret al 16 acestuia, nu o simplă înșiruire de date. Proust a avut dreptate când a afirmat (Contre Sainte-Beuve, necitată de Wellek și Warren) că eul "creator" este altul decât eul "biografic", istoric, al artistului, dar oare portretul celui de-al doilea, înțeles ca o personalitate complexă și unică, nu ne dă inevitabil indicii despre primul? Sainte-Beuve însuși, iar la noi portretele devenite clasice ale lui G. Călinescu, rămân oare doar
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
dar oare portretul celui de-al doilea, înțeles ca o personalitate complexă și unică, nu ne dă inevitabil indicii despre primul? Sainte-Beuve însuși, iar la noi portretele devenite clasice ale lui G. Călinescu, rămân oare doar la anecdotică, fără sondarea eului creator ? Evident că nu. Wellek și Warren au dreptate când afirmă teza lor în principiu, dar aplicând și noi metoda lor, de a vedea până unde este valabilă o teză teoretică, constatăm că propria lor teză se limitează la cazuri
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
Nașterea este durere, bătrânețea este suferință, boala este suferință, moartea este suferință. A fi unit cu ceea ce nu-ți place înseamnă suferință. A fi despărțit de ceea ce Îți place [...], a nu poseda ceea ce dorești înseamnă suferință.” Beatitudinea spirituală este efemeră. Eul, o simplă combinație de forțe fizice și psihice. * Al doilea adevăr: Originea suferinței este dorința. Această dorință sau sete caută noi satisfacții: plăceri, dorința de perpetuare, dorința de extincție, stăpânire, putere, control. Extincția sau sinuciderea nu sunt o soluție pentru că
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fapt prin intermediul dianeticii. Tetanul - spirit nemuritor - a uitat că este spirit. În joc este ideea gnostică a „salvatorului salvat”. * Mintea cuprinde trei părți principale: mintea analitică, mintea reactivă (formă de supravețuire a trupului) și mintea somatică. * cu ajutorul metodei de audiere, eul profund poate fi eliberat de „psihoze, nevroze, constrângeri și presiuni...”. * Conceptul de MEST („materie”, „energie”, „spațiu”, „timp”) semnifică părțile componente ale universului fizic. * Conceptul de Theta înlocuiește englezescul thought. Înseamnă „capacitate de gândire”. * Engramele sunt cele care provoacă bolile psihosomatice
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
el întruchipează haosul primordial, premateria, începuturile cosmogoniei.” Pe plan microcosmic, amestecul simbolizează „stadiul prenatal al ființei umane, epoca sa embrionară, acel regressus ad uterum”. În joc este pentru neofit o adevărată moarte inițiatică, în sensul coborârii în infern, al anihilării Eului, al atingerii stării haotice, mai scrie Constantin Bălăceanu Stolnici. * Albedo sau Leukosis. Prin transformări speciale, masa neagră va deveni o substanță alb-argintie, strălucitoare. La ea se referă textele vechi atunci când o numesc metaforic „aramă albă”, „mercur purificat”, „mielul incubat”, „laptele
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
lungul coloa nei vertebrale, apoi se așază sub formă de energie Kundalini în osul sacral, la baza acestuia. * După naștere, fontanela prin care pătrunde în trup dragostea divină se calcifiază. Atunci, omul se separă de divin, fiind stăpânit de conștiința eului. Nu-și mai cunoaște inconștientul universal. Legătura au restabilit-o perfect Buddha în ceilalți profeți și întemeietori de religii. Refacerea ei se realizează prin asceză, sacrificii și eforturi spirituale. * Sahaja Yoga este o metodă confortabilă de a deschide fontanela și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ai mâncat cu oarecare poftă? ["puțină"] (CORV: 203 și în CLRA) Susținătorii acestei opinii ar afla, probabil, cu oarecare ["puțină"] insatisfacție, că sursa ei e "păgână" (A. Pleșu, Despre îngeri: 89 și în CLRA) Ia-ți oarecare ["puțină"] distanță față de eul tău, fii puțin mai indiferent cu suflețelul tău, renunță la mila de sine și reflectează, din când în când, la tine însuți așa cum ai reflecta asupra altuia (idem: 194 și în CLRA) un om oarecare "neînsemnat, fără importanță" (GALR, ib.
[Corola-publishinghouse/Science/85010_a_85796]
-
posibilitatea ca o propunere, altfel fără șanse, să fie acceptată fără nici o observație, iar o idee bună să fie pusă în lumină printr-un artificiu. Aceasta îi permite persoanei respective să pară un geniu, care poate fi strălucitor "din mers". Eul infatuat devine evident la cel care se referă la sine folosind persoana a III-a singular. De curând, la o adunare, o persoană sus-pusă, pe care o vom numi Bob Brown, a spus: "Bob Brown este aici pentru a servi
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
se preocupe de noi. Oamenii se preocupă, de obicei, numai de cei cu care au de-a. face. Iar dezvăluirea propriei persoane are un rol esențial în a-i ajuta să se intereseze de noi. Dacă nu ne dezvăluim propriul eu, partenerii noștri de conversație ne vor considera, în cel mai bun caz, pentru o perioadă, enigmatici și vor deveni curioși, dar în scurt timp se vor simți frustrați datorită lipsei de reciprocitate și vor ajunge, fie la concluzia că pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
inconștientă respinge combinațiile incompatibile sau neimportante, dar vede semnificații la altele. Toată această activitate are loc fără conștiința noastră, dar uneori - prin mijlocirea subconștientului rezultatele acestor procese ajung la suprafață, în gândirea conștientă, și atrag atenția persoanei. În general, cenzura eului inhibă formarea noilor imagini sau tinde să facă ca acele imagini să se combine în moduri stereotipe. Stările de reverie (visele, fanteziile, halucinațiile, viziunile, imaginile hipnagogice și hipnopompice) permit noilor imagini să se ridice din inconștient fără a fi cenzurate
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
dreptul la mai mult respect”. [33] Complexul de inferioritate este profund nefast atât pentru manifestarea creativității cât și pentru dezvoltarea generală individului. 7. Cum putem lupta cu complexele personale? Complexele, în special formele compensate, sunt dăunătoare creativității deoarece blochează libertatea Eului. Sunt posibile anumite strategii de luptă cu complexele. Ele trebuie aplicate temeinic și pe termen lung pentru a despovăra personalitatea de greutatea complexelor. * O primă cale: Subiectul este sfătuit să fie el însuși, utilizând pentru aceasta îndemnurile următoare: 1. Privește
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]