13,179 matches
-
semiozei mai sus menționate, pe de o parte, descrierea relațiilor funcționale pe care aceste elemente le activează (construind pentru fiecare ansamblu de elemente cîte o "matrice generativ-relațională"), pe de altă parte, definește cadrul conceptual pe care o teorie complexă a minciunii devine posibil de construit. 4.3. INTENȚIILE UNEI ÎNȘELĂTOARE INTRODUCERI Definirea unui atare cadru permite formularea cîtorva mărturisiri finale. Să recunoaștem, de pildă, că o introducere care iese cu "violență" din spațiul de interes al textului prefațat poate să șocheze
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cunoscută prezentatorului doar prin lectura uneia dintre cărțile sale de referință? Cea mai la îndemînă soluție pare a fi aceea pe care semnatarul rîndurilor de față a ales-o pentru a prefața lucrarea lui J. A. Barnes Un pachet de minciuni... Trei principale direcții caracterizează această încercare prefațatoare: • evidențierea semnificației speciale a subiectului abordat: cercetarea minciunii umane, în multitudinea formelor sale (arhetipal-virtuale sau manifest-reale); lucrarea recenzată ne pune la dispoziție o impresionantă cantitate de "situații mincinoase", extrem de interesante și sugestive, grupate
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
soluție pare a fi aceea pe care semnatarul rîndurilor de față a ales-o pentru a prefața lucrarea lui J. A. Barnes Un pachet de minciuni... Trei principale direcții caracterizează această încercare prefațatoare: • evidențierea semnificației speciale a subiectului abordat: cercetarea minciunii umane, în multitudinea formelor sale (arhetipal-virtuale sau manifest-reale); lucrarea recenzată ne pune la dispoziție o impresionantă cantitate de "situații mincinoase", extrem de interesante și sugestive, grupate după principalii itemi ai cercetării sociologice, constituindu-se astfel ca un prețios "limbaj-obiect" pentru "metalimbajul
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a textului biblic) și ale semioticianului (introducerea scenariului biblic în termenii situației semiotice), respectiv a "semiozei mundane" (a omului căzut în păcat), se constituie ca un demers complementar de mare forță explicativă; • conturarea unei metodologii interdisciplinare, în măsură abordeze problematica minciunii într-o manieră inedită, mai cuprinzătoare; chiar subtitlul cărții lui J. A. Barnes sugerează, prin utilizarea orientativului: Spre o sociologie a minciunii", intenția și posibilitatea de a include perspectiva particulară a sociologiei (prea puțin urmărită de specialiști) în aceea mai
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
se constituie ca un demers complementar de mare forță explicativă; • conturarea unei metodologii interdisciplinare, în măsură abordeze problematica minciunii într-o manieră inedită, mai cuprinzătoare; chiar subtitlul cărții lui J. A. Barnes sugerează, prin utilizarea orientativului: Spre o sociologie a minciunii", intenția și posibilitatea de a include perspectiva particulară a sociologiei (prea puțin urmărită de specialiști) în aceea mai generală oferită de utilizarea metodologiei semiotice (și implicit hermeneutice). Dezvoltarea obiectivelor mai sus menționate ar fi impus fiind totuși vorba de o
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
constrîngeri formale, trebuie să mărturisim că preferința pentru un stil mai puțin rigid, pe alocuri chiar eseistic, a decurs din dorința de a oferi o lectură mai ușor de realizat, respectiv din dorința de a destinde puțin gravitatea unei practici minciuna, înșelăciunea umană cu consecințe deosebit de complexe pentru omenire. Din nefericire, această practică nu și-a pierdut în timp deloc din consistență. Prin urmare, ea reprezintă pentru omul timpurilor noastre un subiect de o cardinală importanță; căci, așa cum menționează Piotr Wierzbicki
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pentru omenire. Din nefericire, această practică nu și-a pierdut în timp deloc din consistență. Prin urmare, ea reprezintă pentru omul timpurilor noastre un subiect de o cardinală importanță; căci, așa cum menționează Piotr Wierzbicki: "Secolul al XX-lea este secolul minciunii. Îndemnul "nu te lăsa mințit" reprezintă imperativul intelectual și moral de bază al omului contemporan. Pentru a nu te lăsa mințit trebuie în primul rînd să ai voința de a rămîne în cadrul adevărului. Dar, pentru a nu te lăsa mințit
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
reprezintă imperativul intelectual și moral de bază al omului contemporan. Pentru a nu te lăsa mințit trebuie în primul rînd să ai voința de a rămîne în cadrul adevărului. Dar, pentru a nu te lăsa mințit trebuie, de asemenea, să cunoști minciuna: procedeele ei, subterfugiile, modalitățile" [1996:212]. Cartea sociologului J. A. Barnes își găsește rațiunea tocmai în această necesară nevoie de cunoaștere, nevoie căreia i se subordonează și sinteza pe care o propune "modesta" introducere de față (recunoaștem fariseismul acestei ultime
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
am dezvoltat-o într-un alt context presupunînd punerea "față în față" a ideal-tipului pozitiv (stimulator) și a ideal-tipului negativ (inhibitor) de semioză ("mincinoasă") [Stănciulescu, 1994:170-176] ar permite elaborarea unor strategii practice, eficiente, de "vindecare" treptată a omului de minciună. Faptul că o atare posibilitate există constituie un suport pentru speranța că "cercul care stă să se deschidă" în fața unui al treilea mileniu nu se va mai desfășura, poate, sub semnul unuia și aceluiași obsedant "păcat originar". Traian D. STĂNCIULESCU
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a Vechiului și Noului Testament, Societatea Biblică, Rumanian Bible, 099-40-053. Blaga, Lucian, Trilogia culturii, Editura pentru Literatură Universală, București, 1969. Cathale, Henri Pierre, Epoca dezinformării, Editura Militară, București, 1991. Cocagnac, Maurice, Simbolurile biblice. Lexic teologic, Humanitas, București, 1998. Cucoș, Constantin, Minciuni, contrafacere, simulare. O abordare psihopedagogică, Editura Polirom, Iași, 1997. *** Dicționar biblic, Editura "Cartea Creștină", Oradea, 1995. *** Dicționar explicativ al limbii române, Editura Academiei, București, 1975. Damaschin, Ioan, Dogmatica, Editura Scripta, București, 1993. Dima, Teodor, Explicație și înțelegere, volumul 2, Editura
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
poporului român, f.e., București, 1907. Eco, Umberto, Tratat de semiotică generală, Editura Științifică, București, 1982. Evseev, Ivan, Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, Editura Amarcord, Timișoara, 1997. Ficeac, Bogdan, Biografia unui sistem totalitar, Postfață la: Wierzbicki, Piotr, Structura minciunii, Editura Nemira, București, 1996. Florian, Mircea, Recesivitatea ca structură a lumii, volumul 1, Editura Eminescu, București, 1983. Galeriu, Constantin, Creația ca dar și jertfă, Editura Harisma, București, 1991. Gorgos, Constantin (coordonator), Dicționar de psihiatrie, volum 3, Editura Medicală, București, 1989
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
metafizica modernă, Casa de Editura "Edimpex-Speranța", București, 1993. Propp, Vladimir, Morfologia basmului fantastic, Editura Univers, București, 1970. Roșianu, N., Prefață la: V. I. Propp, Rădăcinile istorice ale basmului fantastic, Editura Univers, București, 1973, p. XV. Selys, Gérard de (sub redacția), Minciuni mass-media, Editura Scripta, București, 1992. Sorescu, Vasile, Religia ortodoxă, călăuză pentru credincioși, Editura Saeculum I. O., Editura Vestala, București, 1997. Stănciulescu, Traian D., Vers une philosophie de la création, în "Revue Roumaine des Sciences Sociales", nr. 1 / 1988. Stănciulescu, Traian D.
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
antropologie creștină. 1. Problemele sau cartea întrebărilor, Editura Timpul, Iași, 1992. Vasilescu, Amedeo, Locul de unde vorbesc zeii, în: "Paranormal", an. II, nr. 11, 1998. Ware, Kallistos, Ortodoxia, calea dreptei credințe, Editura Mitropoliei Moldovei și Bucovinei, Iași, 1993. Wierzbicki, Piotr, Structura minciunii, Editura Nemira, București, 1996. Wilson, Edward O., Sociobiology: the new synthesis, Harvard University Press, 1975. Mințea de cîte ori vorbea, gîndii numaidecît Milogu-acela hîrșîit în rele, fonf și fandosit Cruciș pîndind minciuna-i cum mă roade Și încruntat de-ndată
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Moldovei și Bucovinei, Iași, 1993. Wierzbicki, Piotr, Structura minciunii, Editura Nemira, București, 1996. Wilson, Edward O., Sociobiology: the new synthesis, Harvard University Press, 1975. Mințea de cîte ori vorbea, gîndii numaidecît Milogu-acela hîrșîit în rele, fonf și fandosit Cruciș pîndind minciuna-i cum mă roade Și încruntat de-ndată ce mă vede Zîmbind, limba să și-o ascută O altă victimă să-și cîștige. BROWNING Childe Harold către Turnul din ceață veni Prefață Nu pot spera să îi numesc aici pe
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
carte. Ar însemna să fac o trecere în revistă exhaustivă a tuturor rudelor, prietenilor și colegilor, cu toții avînd cîte ceva de spus pe această temă. A trecut atît de mult timp de cînd am anunțat că scriu o carte despre minciună, fără a da semne palpabile de progres, încît am dobîndit reputația de a fi devenit nu un expert în problema minciunii, ci un mincinos cel puțin în ceea ce privește pretențiile mele academice. Însă această întîrziere mi-a dat posibilitatea să beneficiez de
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
spus pe această temă. A trecut atît de mult timp de cînd am anunțat că scriu o carte despre minciună, fără a da semne palpabile de progres, încît am dobîndit reputația de a fi devenit nu un expert în problema minciunii, ci un mincinos cel puțin în ceea ce privește pretențiile mele academice. Însă această întîrziere mi-a dat posibilitatea să beneficiez de nenumărate sugestii privind problemele de care să mă ocup, sursele pe care să le caut și concluziile pe care le-aș
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
să mă ocup, sursele pe care să le caut și concluziile pe care le-aș putea extrage. Cînd, în sfîrșit, am început să scriu, ajunsesem deja la jumătatea drumului. Trebuie să le mulțumesc studenților care au urmat cursul meu despre minciună, la Flinders University, în 1990, pentru că m-au stimulat să încep lucrul. Îi sînt recunoscător lui Riaz Hassan pentru că mi-a dat posibilitatea să discut cu el pe această temă, iar lui Jillian Litster pentru că a testat cîteva dintre ideile
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
În fine, trebuie să-i mulțumesc lui Frances Barnes pentru comentariile ei pertinente pe marginea versiunilor preliminare ale capitolelor, precum și pentru sprijinul constant și răbdarea de care a dat dovadă, în toți acești ani în care m-am preocupat de minciuni. Mulțumiri Le sînt îndatorat lui Raquel Ackerman și Charles Richard Snyder pentru permisiunea de a cita din manuscrisele lor nepublicate, iar lui Philip Kerr pentru permisiunea de a folosi traducerea sa din Ingannevole, Enchiridion mendacii. Citatele din "Cultural patterning in
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
to human deception" de Lucy Fontaine Werth și Jenny Flaherty sînt retipărite din Deception, editat de Robert W. Mitchell și Nicholas S. Thompson, cu permisiunea State University of New York Press, copyright 1986 State University of New York. 1 Ce este o minciună? INTRODUCERE Întîlnim minciuni pretutindeni. Aflăm neîncetat despre minciuni spuse în public sau în viața personală. Foarte puțini oameni ar susține că n-au mințit niciodată, și încă și mai puțini ar spune că n-au fost în viața lor înșelați
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Jenny Flaherty sînt retipărite din Deception, editat de Robert W. Mitchell și Nicholas S. Thompson, cu permisiunea State University of New York Press, copyright 1986 State University of New York. 1 Ce este o minciună? INTRODUCERE Întîlnim minciuni pretutindeni. Aflăm neîncetat despre minciuni spuse în public sau în viața personală. Foarte puțini oameni ar susține că n-au mințit niciodată, și încă și mai puțini ar spune că n-au fost în viața lor înșelați de un mincinos. Într-un articol apărut în
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
exceptînd probabil discursurile avocaților, arta mințitului decăzuse. O sută de ani mai tîrziu, majoritatea oamenilor ar fi spus că obiceiul de a minți s-a răspîndit considerabil față de odinioară; un ziarist britanic (Lott, 1990) a etichetat anii '80 drept "decada minciunilor". În 1991, un ziarist american (Bradlee, 1991) afirma: "Am impresia că în ultimii ani minciunile au luat proporțiile unei epidemii față de care am devenit cu toții imuni". Dacă se spun sau nu mai multe minciuni în zilele noastre decît înainte, e
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ar fi spus că obiceiul de a minți s-a răspîndit considerabil față de odinioară; un ziarist britanic (Lott, 1990) a etichetat anii '80 drept "decada minciunilor". În 1991, un ziarist american (Bradlee, 1991) afirma: "Am impresia că în ultimii ani minciunile au luat proporțiile unei epidemii față de care am devenit cu toții imuni". Dacă se spun sau nu mai multe minciuni în zilele noastre decît înainte, e ușor de ghicit, însă cel puțin acum lumea este mai la curent cu răspîndirea acestora
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a etichetat anii '80 drept "decada minciunilor". În 1991, un ziarist american (Bradlee, 1991) afirma: "Am impresia că în ultimii ani minciunile au luat proporțiile unei epidemii față de care am devenit cu toții imuni". Dacă se spun sau nu mai multe minciuni în zilele noastre decît înainte, e ușor de ghicit, însă cel puțin acum lumea este mai la curent cu răspîndirea acestora, în parte și datorită faptului că cele spuse în public sînt adeseori date în vileag cu promptitudine. După cum spune
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cu răspîndirea acestora, în parte și datorită faptului că cele spuse în public sînt adeseori date în vileag cu promptitudine. După cum spune Rasberry (1991:2-3): Istoria ne arată numeroase situații în care liderii politici au mințit, însă multe din aceste minciuni au rămas ascunse ani de zile. Datorită evoluției mass-media din ultimii 25 de ani, cetățenii de astăzi pot afla de existența unor înșelătorii în momentul în care acestea se produc. Percepem minciuna ca pe un regretabil defect al umanității și
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
liderii politici au mințit, însă multe din aceste minciuni au rămas ascunse ani de zile. Datorită evoluției mass-media din ultimii 25 de ani, cetățenii de astăzi pot afla de existența unor înșelătorii în momentul în care acestea se produc. Percepem minciuna ca pe un regretabil defect al umanității și tragem concluzia că, dacă nu facem tot posibilul să-i învățăm pe copii să fie sinceri, aceștia își vor dezvolta tendința naturală de a minți. Într-un studiu ce a avut loc
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]