12,407 matches
-
schimbării sociale, prezentate pe scurt mai jos nu se exclud reciproc, ci dimpotrivă, acționează în mod concertat în viața socială. Astfel, pentru evoluționiști și pentru funcționaliști, mecanismele schimbării constau în procese ca acumulare, diferențiere, specializare, cooperare (Bădescu, 2002, Buzărnescu, 1995). Omenirea acumulează cunoaștere, idei, capital de multiple feluri, moduri de a face și în urma acestei acumulări se specializează și se diferențiază. Pe de altă parte, pentru conflictualiști, mecanismul schimbării este mai degrabă legat de competiție și de conflict, acestea două fiind
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
trecut și astăzi s-au pierdut. Oamenii evocă cu nostalgie aceste obiceiuri și consideră că sursa schimbării este una profundă: "...Fie tânăr, fie bătrân, toată lumea purta portul național. Acum s-o schimbat. Nu datorită satului nostru.... S-o schimbat mersul omenirii." (O.I., 75 de ani, Tălmăcel) O altă schimbare este percepută în legătură cu nivelul de trai al oamenilor în prezent față de perioada comunismului. Există în ambele sate atât oameni care trăiesc mai bine, cât și oameni care trăiesc mai rău. Cauzele sunt
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
istoriei) și pe de altă parte ca o consecință a regimului și a modului în care a fost condusă țara: "Înainte, fie tânăr, fie bătrân purta portul național. Acum s-o schimbat. Nu datorită satului nostru...S-o schimbat mersul omenirii. Atunci stăteau copiii acasă. Acuma cu atâta școală, pleacă de acasă și au alte gânduri, alte idei, nu mai sunt supuși." (O.T., 65 ani, Ludoș) " Nu se mai păstrează tradițiile ca înainte. Acuma îs copiii plecați la școli, oamenii
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
asupra tulburărilor de comportament (Tudose, 2002)59 și ca probă de imaginație (S. Marcus, 1971)60. Testul Koch sau testul arborelui Arborele constituie unul din cele mai bogate și mai răspândite teme simbolice. El a fost pe rând în cultura omenirii: simbol al vieții în continuă evoluție, ascensiune către cer, evocând întregul simbolism al verticalității; mijlocitor al comunicării între cele trei niveluri ale cosmosului; cel subteran, prin rădăcini, suprafața pământului, prin trunchi și crengile de jos și înaltul, prin ramurile dintre
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
care a conceput un sistem integrat pentru a explica modul de funcționare a tuturor elementelor Universului. Este deci primul care a încercat să explice la modul general cum funcționează lumea și cosmosul. Aristotel considera că cea mai importantă ocupație a omenirii este folosirea gândirii care sa caute cauze naturale și toate acestea folosindu-se de observația obiectivă ca instrument principal. O primă concluzie este aceea că filozofii de început interesați de natură fizică a vieții materiale și de natura vieții umane
Manifest catre to?i intelectualii de bun? credin??, indiferente de domeniul de formare si preocupare, pentru abolirea schismei intelectuale by Lorin Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/83663_a_84988]
-
ce desfășoară în mod obișnuit o muncă intelectuală, cu o apetență spre domeniul spiritual. Dar fiindcă mecanismele gândirii sunt puse în funcțiune de fiecare individ, la un moment dat, indiferent de activitatea desfășurată, o astfel de definiție ar "intelectualiza" întreaga omenire. Gânditorul marxist Antonio Gramsci subordona intelectualitatea clasei muncitoare și deosebea în acest context între intelectualii organici de la vârful ierarhiei, cu funcții organizatorice, ideologice și integrative într-un grup social și categoria celor ce alcătuiesc intelectualitatea medie - scriitori, filosofi, clerici, artiști
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
Laurian, Ariton Iacobeanu, semnează articole la rubrica Contribuții culturale din cadrul ziarului Informatorul. Cele mai multe periodice dețin și o rubrică a ziaristelor destinată publicului feminin. În Craiu Nou, Natalia Pașa promovează sexul frumos ca motor al celor mai importante mișcări din istoria omenirii 99. În ziarul Știrea, la rubrica Însemnări, articolele pe teme culturale sunt semnate de Lucia Oprescu. O rubrică de "Însemnări feminine" apare și în cadrul ziarului Săptămâna, sub condeiul Dhaliei Nour, iar în Informatorul cititoarelor le era adresată rubrica "Colțul femeii
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
apar titluri precum: Însemnările elevului Nanu - roman, Ghe. Asachi, Unde dai și unde crapă (piese de teatru), Viața și opera pictorului Henri Catargi, Viața și opera pictorului Rosenbluth Iosif, Nicolae Bălcescu, Pinacoteca și Academia de Belle Arte din Iași, Istoria omenirii în imagini, Educația iubirii, Materiale privind artele plastice, Materiale privind istoria artelor 11. 63. Eusebie Popovici (1863-1967), profesor la liceele din Suceava, doctor în filologie, cu o intensă activitate politică și culturală. A reprezentat Suceava în Consiliul Național și în
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
educație politică, Editura de Stat Pentru Literatură Politică, București, 1954. Lévi-Strauss, Claude, Rasă și istorie, Editura Fides, Iași, 2001. Lewis, C.S., Despre minuni. Cele patru iubiri. Problema durerii, Editura Humanitas, București, 2012. Lips, Iulius, Obârșia lucrurilor. O istorie a culturii omenirii, Editura Științifică, București, 1958. Lipsey, Richard G. K., Chrystal, Alec, Principiile economiei, Editura Economică, București, 2002. List, Friedrich, Sistemul național de economie politică, Tipografia Curții Regale, București, 1887. Lübeck, Walter, Tao al banilor, Editura Mix, Brașov, 2006. Malița, Mircea, Zece mii
[Corola-publishinghouse/Science/84935_a_85720]
-
abia în societățile capitaliste omul a scăpat, pe scară largă, de foame și de frig, deci nu se poate vorbi cu temei despre vremurile mai bune de dinainte. Dar, în ciuda indubitabilelor beneficii la scară istorică pe care le-a adus omenirii, și în ciuda evidentului eșec al tuturor celorlalte tipuri de organizare economică și socială, capitalismul continuă să fie contestat din foarte multe direcții. În aceste condiții, e cât se poate de reconfortant să descoperi că mai există oameni raționali, gata să
[Corola-publishinghouse/Science/84935_a_85720]
-
mediului). În acest sens, așa cum a subliniat Dahl [1999:22], există o relație specială între zonele (restrânse) în care se poate construi o democrație de calitate și posibilitatea concretă de a rezolva unele dintre marile problemele sociale și economice ale omenirii contemporane. Căile care se deschid către "buna" democrație la un nivel mai larg, dacă nu chiar la nivel mondial, sunt suficient de clare, dar tot atât de utopice. Baldassarre [2002, 299 ss.] vorbește în principal despre exportul (la un nivel larg și
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
în interiorul organizării politice deja existente. Nu puteam merge împreună decît pentru puțină vreme căci, în concepția responsabililor Clubului de la Roma, economia de piața era inconturnabilă și creșterea cantitativă a bogățiilor trebuia să fie obiectivul final al tuturor societăților și al omenirii. Nu puteam fi de acord, însă a fost o întîlnire fructoasă. Am păstrat legături cu cei care au preluat responsabilitatea Clubului de la Roma după moartea lui Peccei, în special Alexander King și Adam Schaff. B.C. Robert Buron era deja foarte
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
lasă impresia că este foarte optimist în privința noilor tehnologii. Așa era și atunci? J.R. Era foarte deschis la noile tehnologii, dar știa că, fiind capabile de rău și de bine în aceleași măsură, puteau avea un impact dramatic asupra viitorului omenirii. Insista asupra faptului ca era pentru prima dată posibil să se pună mijloace de cunoaștere la dispoziția tuturor, mijloace care, altfel, ar fi avut nevoie de secole pentru a se dezvolta. Concepea deja, fără îndoială, ceea ce avea să propună în
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
1974, Surchauffe de la croissance (Supraîncălzirea creșterii), care a avut mari consecințe. François Meyer, marcat simultan de perspectiva marxistă și de aceea lui Leroi-Gourhan, ale cărui teze supraexponențiale le reluase, arăta că, odată cu introducerea noilor tehnologii, în special a tehnologiilor informației, omenirea se îndrepta spre o supraîncălzire a creșterii. Ca în toate situațiile supraexponențiale, curba avea să devieze la un moment dat și avea să se producă o explozie. Cartea sa i-a marcat pe mulți dintre noi. Filosof al științelor, François
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
o plajă de acțiune mărginită, într-o parte, de plagiat, în cealaltă de o dimensiune creativă suficient de importantă ca să nu mai fie automată trimiterea la opera originară? Și dacă s-ar întîmpla ca timpul linear să dispară din istoria omenirii, sau dacă un trickster s-ar amuza să încurce datele, cine ar mai fi în stare să reconstituie începutul, să identifice fără greș sursa de inspirație? Urmărind, să spunem, evoluția unui ciocan din epoca de piatră pînă în timpurile moderne
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
a acceptat cu un soi de ușurare! clonă nemuritoare, asexuată și fericită. Să fie, oare, un mod de a le spune oamenilor că între reducționismul vechii științe cu o traversare periculoasă a biofizicii și beatitudinile infantile ale mișcării New Age, omenirea ar trebui să găsească altceva, înainte de a se transforma în pulbere? Eroii lui Houellebecq sunt doi frați vitregi, Michel și Bruno, de circa patruzeci de ani, abandonați în copilărie de o mamă plecată să-și desăvîrșească eliberarea sexuală în Statele Unite
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
observația sa, este infirmă în a gîndi problemele, îndeosebi problemele etice. Ea poate fi eficace în dominarea obiectelor materiale, în controlul energiilor și manipulările viului. Dar ea a devenit mioapă în perceperea realităților umane și devine o amenințare pentru viitorul omenirii. Considerațiile filosofului ating toate întrebările de fond, la care feluriți gînditori au încercat să răspundă de-a lungul timpului, cum ar fi și cea privitoare la limbaj și la crearea lui de către om, sau invers. Potrivit lui Morin, limbajul e primordial
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
anumit spirit al vremii sunt mult mai cuprinzătoare decît ne-ar permite spațiul de față să le enumerăm, ele sunt însă în bună măsură reluate critic și ajustate în volumul amintit mai sus, intitulat prezumțios și taoist Calea: pentru viitorul omenirii, o reflecție complexă asupra situației politice, economice, sociale, culturale a lumii de azi. Mulți au fost surprinși de duritatea diagnosticului pus societății contemporane, văzînd în titlu mai degrabă o ironie, căci "calea" pare să conducă direct la dezastru și disperare
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
numit "Bătrînul", i-a venit autorului, pare-se, într-o seară de vară mediteraneană, cînd, la ieșirea din mare, a fost cuprins de un soi de cutremurare ființială și și-a pus întrebările pe care și le pun din zorii omenirii gînditori "de meserie" sau simpli cugetători: ce caut eu aici?, de ce există ceva mai degrabă decît nimic?, există ceva după moarte? și, evident, există Dumnezeu?. Întreaga desfășurare a textului este și o scurtă istorie a credințelor noastre, fără partipriuri, fanatisme
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
trei reprezentanți de frunte ai postmodernismului francez contemporan. Posibilele și imposibilele noastre Lumea nu este decît fructul unei viziuni despre lume. Teoria posibilelor și imposibilelor postulează că omul este creator de lume prin intermediul reprezentărilor și al imaginației sale, iar istoria omenirii este povestea acestei pluralități ireductibile a lumilor. Însă, paradoxal, științele umane nu iau omul în serios, ci ajung dimpotrivă la marginalizarea lui, subliniind constrîngerile exterioare și structurile deterministe. Suntem, oare, condamnați la această lume? Singurul nostru viitor este, oare globalizarea
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
în vreme ce durata și eternitatea se confundă în conștiința arhaică a românilor care, mai mult decît alte popoare, resimt acut abandonul eternității și "căderea în istorie". Cioran va prelua esența acestei idei și va transforma eufemismul în "cădere în timp", pentru omenire, la care adaugă un grad suplimentar de rătăcire, vorbind despre căderea sa personală "din timp". O cădere care ar putea fi interpretată ca o smulgere, involuntară sau inconștientă, din acest spațiu securizant și atemporal constituit de tradiție. În sentimentul românesc
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
parcă spiritul spadasinilor cuvîntului din elegantele saloane pariziene de acum două sau trei veacuri. Nu ne propunem aici să ne oprim asupra vreuneia din dimensiunile binecunoscute și explorate ale dureroaselor sale confruntări cu divinul, cu fantomele istoriei, sau cu o omenire în declin, căci cei ce se încăpățînează să vadă în Cioran doar nihilistul tenebros, ce stinge candela în urma unei lumi pierdute, uită că acest teoretician al descompunerii a fost o ființă vioaie, care se lăsa cu voluptate pradă unor conversații
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
11). Sapir și Whorf vor duce la extrem această idee a constructivismului lingvistic, ajungând să spună că dacă două popoare vorbesc limbi diferite, ele gândesc diferit. Ca reacție, în cadrul aceleiași poziții, unii gânditori mai moderați consideră că universul lingvistic al omenirii conservă o anumită unitate, că limbile nu sunt în întregime ireductibile unele la celelalte; dacă ar fi așa, consecința ar fi imposibilitatea traducerilor. Or traducerile sunt o realitate. Chomsky va afirma, la cealaltă extremă, că există principii gramaticale universale și
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
mijlocul de mergere spre absolut. Omul ar fi un instrument orb al fatalității de n-ar avea libera alegere între bine și rău care presupune și sancțiuni. Ceea ce-i rămâne individului de făcut este de a se jertfi familiei, patriei, omenirii, comunității într-un cuvânt, care simbolizează temporal Spiritul absolut. Pe neașteptate problema ia aspect soteriologic. Gânditorul e preocupat de "chipul cu care ne putem mîntui", și-l găsește nu în biserică, ci în națiune. Existențele naționale sunt timpuri de "expiație
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
aspect soteriologic. Gânditorul e preocupat de "chipul cu care ne putem mîntui", și-l găsește nu în biserică, ci în națiune. Existențele naționale sunt timpuri de "expiație" a păcatului originar. Providența împarte tuturor popoarelor "misii" în scopul de a îndrepta omenirea diversă (ajungem la visata pe atunci ligă a națiunilor) spre ținta misterioasă hotărâtă de ea. Nu este dar salvare în izolare ci numai în națiune și, pe o treaptă mai sus, într-o cooperare a popoarelor. Naționalismul și cosmopolitismul sunt
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]