14,215 matches
-
statului. El le cere insistent latinoamericanilor să se unească în lupta împotriva Washingtonului, pe care literalmente îl demonizează, numindu-l ,,diavolul care reprezintă capitalismul"7. Chavez are un talent demagogic în manipularea unei mulțimi și un stil sarcastic care stârnește râsul și chiotele, în special când ținta este reprezentată de așa-numiții yanquis§§§§§§§ sau de Bush. El vorbește despre oamenii săraci ca și cum aceștia nu ar fi o problemă, ci însăși întruchiparea eticii și a valorilor naționale. Nu promite comunicate de presă
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
shintoistă, temuta femeie a cerului care a adus lumina pe pământ. Este reprezentată ca o femeie care-și expune ostentativ organele sexuale. Furioasă că nu putea aduce lumina soarelui, și-a dezgolit corpul în fața zeităților, acesta fiind un striptease sacru. Râsul lor zgomotos a făcut-o curioasă pe zeița Amaterasu să iasă din peșteră și astfel soarele a fost redat universului. Stripteasul sacru mitic a dat naștere practicii "kagura" în care o preoteasă joacă rolul zeiței Ama no Uzume, obicei preluat
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
avec Marcel Proust / La bal cu M. Proust, 1928, Jour d'Egypt / Ziua în Egipt, 1929, Pages de Bukovine et de Transylvanie / Pagini despre Bucovina și Transilvania, 1930, Croisade pour l'anemone / Cruciadă pentru anemonă, 1932, Le rire de la Naïade / Râsul Naiadei, 1935, Egalité, 1935, (povestea de dragoste dintre doi tineri de condiție socială diferită), Feuilles de calendries / File de calendar (impresii de călătorie din Spania), 1939, Churchill ou le courage / Churchill sau curajul, 1939, La vie d'une amitié / Viața
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
vârstei, umbla în zdrențe iar acum, vezi cum s-a pricopsit aur și haine brodate și patru slujnice.... Lyra a ajuns astfel, mai întâi gătindu-se frumos și fiind drăguță și veselă cu toți, dar nu așa, să bufnească în râs din te miri ce, cum faci tu mereu, ci zâmbind dulce și fermecător; apoi, purtându-se cu dibăcie în relațiile cu bărbații, și fără să-l înșele pe cel care se duce la ea sau care o cheamă la el
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
la ea, iar stabilirea unei credințe împărtășite nu este scopul ultim al acestor aserțiuni. Scopul lor ultim este, ca și cel al directivelor, un scop de acțiune: să împărtășească o credință în scopul de a induce un anumit comportament (visarea, rîsul, plînsul, indignarea, revolta, acțiunea asupra lumii etc.). În ceea ce privește cazul particular al explicației, E. Veneziano (1997) a propus o soluție pe care o putem adapta și generaliza la cele patru tipuri de bază ale noastre, și care merge în sensul lui
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
A), care închide astfel secvența-schimb: T76 [Q-A1] Cenușăreaso, ție nu ți-ar plăcea să mergi la Bal? [R-B1] Vai, domnișoarelor, vă bateți joc de mine! Numai asta mi-ar mai trebui! [Eval.-A2] Ai dreptate, s-ar prăpădi cu toții de rîs văzînd-o pe Coșeriță la bal. (Trad. de Teodora Popa, Ed. Pentru Literatură, București, 1968, p.133) În jurul acestui nucleu tranzacțional de bază, un text dialogal este încadrat de secvențele fatice de deschidere și de închidere. Cum secvențele tranzacționale constituie corpul
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
expresia facială, contactul vizual, atingerea, gesturile mâinilor), proximitatea (folosirea spațiului în procesul comunicării, cum ar fi arhitectura, mobila, sau distanța fizică între participanții la situația de comunicare), paralimbajul (toate sunetele pe care le producem și nu sunt cuvinte; aici intră râsul, tonalitatea, cuvintele vide de înțeles: "mm", "ăă") și temporalitatea (folosirea timpului în comunicare, orientarea temporală definită de Hall ca monocronă și policronă, înțelegerea noțiunilor de prezent, trecut și viitor). Textele lui Condon și Yousef și prima ediție Samovar și Porter
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
zgâriat pe față. N-am mai avut nici un grai. Pe urmă... normal, nu altceva. S-a urcat pe bicicletă și-a plecat. M-a amenințat că mă omoară dacă spun. A doua zi, soțul se gândea că ne facem de râs. Consimțământul domnului comandant Am scos certificat medico-legal la dr. Savu din Brăila. Am luat copilul în brațe și am venit la Făurei la locotenentul Cristea. Am început să scriu declarația, dar a intrat plutonierul Zainea Năstase. Cu consimțământul domnului comandant
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
literaturii • Andrei-Iustin Hossu, Existențialismul francez • Demetrio Marin, Eminescu și cultura indiană • Henri Bergson, Cele două surse ale moralei și religiei • Henri Bergson, Eseu asupra datelor imediate ale conștiinței • Henri Bergson, Evoluția creatoare • Henri Bergson, Introducere în metafizică • Henri Bergson, Teoria rîsului • Hermann Keyserling, Analiza spectrală a Europei • Hermann Keyserling, Jurnalul de călătorie al unui filosof • Ion Petrovici, Din cronica filosofiei românești • Léon Bloy, Mîntuirea prin evrei • Leonida Maniu, Dor și armonie eminesciană • Lev Șestov, Începuturi și sfîrșituri • Lord Acton, Despre libertate
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
În teza sa despre conceptul de ironie, Sören Kirkegaard considera că la baza atitudinii ironice se află ideea de libertate, capacitatea vorbitorului de a se distanța de convențiile sociale și de normele obișnuite ale conversației. În binecunoscuta sa carte, Teoria râsului (1899), Henri Bergson prezenta ironia ca fiind judecata critică a unui spirit ideal în fața unei lumi care-l decepționează. Vladimir Jankélévitch subliniază și el atitudinea critică a ironistului: "Ironia este neliniștea și viața fără liniște sufletească. Ea ne prezintă oglinda
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
trebuie redat prin interpretarea discursului care citează: debitul, intonația, accentul, mimica... sunt supuse aceleiași constrângeri. Fragmentul citat din Zola nu oferă informații de asemenea natură; în schimb, același personaj, câteva rânduri mai sus, își vede vorbele legate de "spune cu râsul lui răutăcios...". De altfel, tot așa se pune problema și în teatru: de regulă, replicile nu sunt însoțite de indicații privind modul în care ar trebui pronunțate. Prin urmare, interpreții au o anumită libertate în manifestare. Dar se întâmplă ca
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
sunt V207. 5.10. Un "membru oarecare al colectivității" (MOC) Să analizăm următorul fragment din Gervaise, în care este descris banchetul oferit de Gervaise: În răstimp, Clémence isprăvea de mâncat târtița, o sugea plescăind din buze și se zvârcolea de râs din pricina lui Boche care-i spunea în șoaptă fel de fel de vorbe deochiate. Ah! pentru numele lui Dumnezeu! Da, se îndopau ca porcii! Când te-ai vârât în joc, trebuie să joci, nu-i așa? Și dacă nu-ți
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
evreu mic, de vârstă mijlocie, al cărui pat se afla alături de al lui. Îi spunea: Vă găsesc ei, legionarii, ac de cojoc! Știi oare, a zis Moses pe un ton blând, că am fost arestat ca legionar? Un hohot de râs străbătea încăperea". Dacă adăugăm celor mai sus menționate argumentele în favoarea literarității textelor aparținând "literaturii de frontieră" prezentate în debutul acestui capitol, anume expresivitatea și criteriul "regulii pragmatice", consider că opera lui Wurmbrand întrunește suficiente elemente pentru a fi considerată o
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
momentul în care e întrebat de Willemin (cel ce avea să-i devină coleg, prieten ce va juca un rol însemnat în procesul convertirii sale) "care era idealul meu în viață", el răspunde că "rowing-ul", ceea ce-i provoacă acestuia un râs incontrolabil și sarcastic. Nimic nu anunța așadar metamorfoza spirituală a celui crescut în sânul unei familii de înverșunați comuniști, a cărui primă carte citită a fost Micul Pierre va fi socialist, a celui al cărui singur pelerinaj fusese făcut la
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
pur și simplu, de a începe să vorbești. Generațiile succesive râd pe seama cucoanei Chirița, tot așa cum ar râde pe seama unui copil în faza primelor încercări de articulare. La origine însă, ceea ce se cam pierde din vedere, era în parte un râs „elitar“, al celor care asimilaseră cu un ceas mai devreme noul limbaj pe socoteala celor ce abia începeau să-l descifreze. El implica, neîndoielnic, și un oarecare resentiment „de clasă“, din partea unor inși pe cale de a-și pierde un trecător
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
această adresă de mulțumire; de aceea în dumineca trecută s-a și hirotonisit ban mare. Bucuria lui a fost atât de însemnată încât, intrând în careta domnească de paradă, în loc să șază în fund a șăzut dinainte, dând ocazie de un râs omeric tuturor privitorilor și chiar soldaților ce-l escortau.“ O ceremonie de acest fel devenită prilej de amuzament public - iată un semn al vremii! Nivelul maxim al parodiei va fi atins în Moldova în cursul anului următor, când o ploaie
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
sunt avantajele noastre cu aceste plimbări prin străinătăți pe contul statului împreună cu Dna sa, soții noștri băieți tineri și cu talent nu sunt trimiși nici măcar până la Chitila (...). Vă asigurăm că acești tineri și modești scriitori nu ne vor face de râs, nici măcar nu vor trece rușinos granița cu valută ascunsă"54. Momentele festive precum congresele partidului erau bun prilej pentru a fi adresate scrisori de mulțumire și de felicitare celui care călăuzea țara către visul multilateral dezvoltat. Pentru Mihai Beniuc, aflat
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
ploconire în fața tehnicii occidentale. Neîncrederea față de Spiridon Biserică este neîncrederea față de rețeta de succes a socialismului, rețetă capabilă de a scoate la lumină geniul latent al maselor. Comicul este, pentru Baranga, o armă de luptă în confruntarea cu mentalitățile înnapoiate. Râsul nu este gratuit, ci angajat. Despărțirea de trecut se realizează în cheie comunistă. Raidul promis nu va mai avea loc, dar jocul de confuzii și identități face să triumfe principiul adevărului. Răul este pedepsit, dialectic, de către partid, iar instrumentul justiției
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
deștept, atunci ești cel mai prost". Știa ea ce spune. Tata, care avusese uriașe decepții cu așa-zișii intelectuali, (...) la stabilizare a fixat el ordinea în care diferiții salariați își vor schimba banii. Eram cu Liviu Rusu, să murim de râs, pe intelectuali i-a pus la urmă de tot, "după curve", fiindcă curvele își câștigă totuși cinstit pâinea"29. Că Ion D. Sîrbu nu e un spirit obtuz, refractar la modernitate, o dovedesc romanele postume, povestirile și comediile sale, nu
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
pentru întreținerea mesajelor propagandistice. Scriitorii se vor exprima în revistele de profil, însă în oficiosul partidului vor domina cei ce se simțeau "premergători ai cântecului de tractor" sau "coș de uzină-n oraș". Produsele culturale ale acestei categorii politico-estetice stârnesc râsul oricărui cititor cu un nivel mediu de educație; dar, zâmbetele se sting în clipa în care conștientizăm că această categorie a existat și a lucrat "cu elan muncitoresc" în societatea românească aproape jumătate de secol. Iar acest fapt a lăsat
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
grandioase și mai pitorești din toată Creta", adâncă de 60 m, comportă patru etaje; la extremitatea etajului al doilea se află doi "idoli de cult, așezați deasupra și în fața unui altar de piatră": o femeie și "un bust imberb cu râs sardonic", în fața acestor statui, "sfărâmăturile de vase ating mai mulți metri înălțime; altele se înfundă în solul etajului al treilea subteran. Cronologic, ele se succed, fără întrerupere, de la începutul mileniului al II-lea până la sfârșitul perioadei romane"61. Sacralitatea grotei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nu este fără legătură cu destinul lui Baal. Zeul El visează că Baal este viu și că "cerurile plouau untdelemn și pâraiele curgeau cu miere" (ceea ce amintește de imaginile biblice, cf. lezechiel, 32: 14; Iov, 20: 17). El izbucnește în râs și declară că se va așeza și se va odihni, căci "victoriosul Baal trăiește, Prințul Pământului există" (Driver, p. 113). Dar, așa cum Yam revine la viață, Moț reapare după șapte ani, și se plânge de tratamentul pe care 1-a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
2). Isprava cea mai celebră este și cea mai burlescă: Hefaistos o prinde pe soția sa, Afrodita, trădându-1 cu Ares, îi înfășoară într-o plasă invizibilă și invită întreg Olympul să contemple adulterul (Odiseea, 8, 266 sq.). Zeii izbucnesc în râs, dar sunt speriați totodată de această invenție, al cărei autor se dovedește nu numai un mare meșter, dar și un periculos vrăjitor. Ca zeu magician, Hefaistos leagă și dezleagă, în aceeași măsură, și, plecând de aici, el este și meșter
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
adormind rupți de oboseală, pentru a reîncepe în zorii zilei următoare corvoada plicticoasă din ajun. Țăranii culeg astăzi viile noastre cu același entuziasm cu care se taie sarea în ocne.[...] Belșugul nu mai rîde decît în casele puținilor bogați, și rîsul acesta sună falș, în mijlocul unui cadru sumbru de sărăcie generală”2). Bacovia a presimțit sfîrșitul fazei idilice din societatea romînească, efectul „pîclei” asupra sufletelor. „Furtună” în notele la Opere (1978), principala informație despre această poezie e următoarea: „Legată, în amintirile
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
deși-i „topit de băutură”. Focul alcoolului nu-l încălzește. Pantomima sa exuberantă din final e derizorie în raport cu drama „măhălălilor” pe care a înfățișat-o mai sus; ea doar o estompează o clipă, n-o face nicidecum uitată. E asemenea rîsului nervos al cuiva care a scăpat dintr-o împrejurare teribilă. După ce se termină, pot apărea uneori lacrimile, se poate instala melancolia. -Mă întorc iarăși la versul „Prin măhălăli mai neagră noaptea pare...”, căci el desparte și în același timp leagă
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]