121,510 matches
-
De acolo porneau poruncile lor, către marginile Împărăției, la oștile Îmbrăcate cu zale și coifuri. Iată Însă că s a găsit un neam care s-a apărat cu armele Împotriva lor. Acel neam trăia În Dacia, adică În locurile unde trăim noi acum. Oamenii aceștia erau dârji, iuți și foarte războinici. Oștenii Împăraților de la Roma multă vreme n-au avut ce le face. Dar a venit În scaunul Împărăției Traian. În această vreme, Imperiul Roman sărăcise mult. Traian și-a Îndreptat
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
Se lăsase Întunericul. Cărarea codrilor urca. Niciodată să nu uiți, fiul meu...Îi spunea voievodul. Copilul din Borzești trebuie răzbunat ! Nicidată n-am să uit, tată... a răspuns Ștefăniță. Pe Mitruț am să-l răzbun eu, cu mâna mea ! Dacă trăiește hanul până cresc eu mare, Îl spânzur de stejarul din Borzești... Pârjolul urca Înainte, din Țara de Jos, spre cetatea de scaun a Sucevei. Ardeau pădurile, ardeau câmpiile. Norodul legat În funii apuca drumurile robiei. Prin sate și cătunuri arse
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
Îl Încordează cu putere și trage. Săgeata zboară ca gândul. Ștefan Își trimite căpitanii s-o caute. Departe, departe, săgeata domnului Moldovei se Înfipse Într-un paltin bătrân, frângându-se În două. Acolo va fi locul mânăstirii, glăsui Ștefan. Să trăiască Ștefan-vodă, răsunară glasurile oștenilor. În scurtă vreme el a strâns pe cei mai pricepuți meșter, care au zidit o mânăstire cum n-a mai fost alta. Azi, mânăstirea adăpostește mormântul marelui străbun și atrage mii și mii de excursioniști din
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
Drăgoșescu, pornește un Întreit ura! de pârâie din Încheieturile bătrânelor ei bârne vasta baracă. Vodă s-a oprit În prag; se uită la noi dintr un capăt la altul al șirului de bănci și, cu glas măreț, ne strigă: Să trăiți, băieți ! Iar noi, Încă de trei ori ura ! Vodă s-așază lângă catedră pe un jeț mare, și toată lumea, fiecare după potriva lui, de jur Împrejur. Dascălul nostru, adânc emoționat, cu spatele la tablă și cu fața către domnu, zice d-abia
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
stăpâni emoția și s-a pornit pe plâns; a plâns toată lumea, și părinții, și copiii; iar vodă, ținându-se cât 45 putea și ștergându-se la ochi cu batista, a bătut pe umări pe dascăl și i-a zis: Să trăiești ! Cu români ca tine n-am teamă ! Ne-a mângâiat apoi pe noi, ne a-ndemnat să ascultăm de dascălul nostru și a plecat cu suita, cu poporul și cu toți după el. Seara, luminație. A doua zi, l-am dus
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
ști tata ce s-a Întâmplat! zic eu, Întorcând capul spre cimitir. Întunericul se așternuse și era liniște. Aproape de ieșirea din sat, un copil care privea șirul de căruțe, dintr-o curte, pe neașteptate, În noapte, strigă din toate puterile: ,, Trăiască România dodoloață !” Cuvinte : au purces= au plecat, au mers; orator= vorbitor; dodoloață = gogonată , rotundă; făgașul zăpezii= drum prin zăpadă, pârtie; marea de oameni= mulțimea; Își dormea somnul = era Înmormântat. UN FLĂCĂU DE ISPRAVĂ În acele zile de la sfârșitul lui august
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
grădinița pătrată, ici-colo răsăriseră brândușele semănând cu ochii lui Boculei Vasile, și lumina soarelui le mângâia blând și cald, cum se mângâie totdeauna ochii oamenilor. Pe monument se așezase o pasăre și da triluri prelungi arătând nesecata bucurie de a trăi. Cu greu am reușit să mă smulg din fața cimitirului unde vor fi dormind poate prietenii mei. În timp ce ne găteam de plecare, s-a pornit un grup de copii, urmați de Învățătorul lor. S au oprit În fața cimitirului, s-au descoperit
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
Cuvinte: Plevna = localitate În Bulgaria, unde oștașii români au dat lupte cu turcii, pentru independența țării; Tatra = munți În Slovacia, unde au căzut vitejește ostașii români, În timpul celui de al doilea război mondial, pentru eliberarea Cehiei și a Slovaciei. ,,Nu trăiți ca pasărea aceea ce se cheamă cuc și care-și dă ouăle de le clocesc alte păsări și-i scot puii. Fiți ca șoimii și vă păziți cuibul vostru!” NEAGOE BASARAB
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
sociografiei ca situație pe care ne-o asumăm; să convenim totuși că ea nu poate reprezenta viitorul sociologiei românești. Relația dintre sociologie și spațiul public din România de azi Ștefan Buzărnescu: În spațiul public al României de azi sociologia Își trăiește un fel de a doua tinerețe: mulți o consideră Încă insuficient de maturizată pentru a putea fi luată În serios. Totuși, Începe să fie un fel de cutie de rezonanță a transformărilor structurale aflate În curs, Îndeosebi prin sondajele chiar
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
calificat pe baza unor foarte laborioase analize și ne oferă o terapie convingându-ne că ne pot ajuta să ne corijăm unele disfuncții ale organismului nostru dacă le urmăm prescripțiile. Nici un medic nu are pretenția că știe cât vom mai trăi; el ne ajută să fim, Încă, persoane active și cu asta cota sa de profesionalitate este atinsă, misiunea sa fiind Îndeplinită. Medicul nu face profeții, iar medicii sunt aliații noștri În lupta pentru un obiectiv comun: menținerea stării noastre de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
grup pastoral român ce Înaintează În Evul Mediu pînă În Centrul Europei, lăsând În urma lui amintirea unei anumite vieți sociale legate de păstorit și mai ales un vocabular de origine română rămas În limba populațiilor printre care acest grup a trăit. Problema a preocupat statornic cercetători din România, Polonia, Cehoslovacia, mai puțin din Ucraina și Ungaria. Fără a fi numit astfel, studiul ,,regiunilor dunărene” a stat În atenția cercetătorilor mai ales austrieci. Punând pe hartă aceste studii comparative, vedem că ele
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de data aceasta prezența determinantă a originii comune și, mai ales, vecinătatea și istoria comună. Populațiile germanice de navigatori din regiune au transportat cu ele tradiții comune. Le găsim, de pildă, la originile statului rusesc, unde grupul germanic numit ,,rus” trăia În nordul Rusiei actuale. Unele forme de viață materială au Întovărășit aceste populații până departe; elemente originare din regiunea scandinavă se găsesc În nordul Angliei, apoi În Spania, apoi În regiuni mediteraneene, adică peste tot pe unde grupele de navigatori
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Polonia, Bulgaria, Iugoslavia, Cehoslovacia), cum ar fi cazul satelor slave din jurul Berlinului sau al celor situate pe malul Rinului, care vorbeau Încă un dialect slav până În vremea Revoluției franceze. O altă grupă este aceea a ,,studiilor celtice” care privește populații trăind În Franța, Anglia și Irlanda. Aspectele legate mai ales de credințe sau de artă par a fi cele mai bogate și mai bine Întemeiate; mai totdeauna este vorba despre supraviețuiri. Aici elementul arhaic al originii comune primează, căci viața separată
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Imperiului, o civilizație comună. Nu același lucru se poate spune Însă spune despre popoarele sud-americane, departe de Europa, sau despre români, izolați În lumea slavă. Elementele comune legate de viața socială modernă sunt, de aceea, limitate la popoarele ce au trăit În imediată vecinătate. O situație diversă este cea a ,,popoarelor germanice”. Și de data aceasta studiul limbii ocupă un rol important, dar vecinătatea explică și numeroasele aspecte comune. Studiile care le sunt consacrate evocă adesea asemănări legate de viața trecută
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Bizantin sau a celui Otoman, definirea acestei arii culturale, În care viața imperiilor citate mai sus constituie doar etape, se datorează lui Nicolae Iorga. Și aici, numele geografice ,,sud-est” sau ,,balcanic” ascund, În fapt, o realitate socială, aceea a popoarelor trăind În această regiune. Elementul etnic nu are Întotdeauna un rol explicativ major. Mediul geografic este extrem de variat, deci nici el nu poate sta la baza explicațiilor pentru problemele ce privesc Întreaga regiune. Rămâne ca element determinant, ce stăruie și apare
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
au originile Într-un trecut Îndepărtat. Întâlnim În regiune două structuri diferite caracterizate prin elemente comune, dar și prin diferențe. Pentru a le desemna, folosesc cuvintele cel mai des utilizate, numindu-le, după situație, ,,tribale” sau ,,sătești” (Stahl, 2000). Primele, trăind Încă până la Începutul secolului XX, se compun la nivelul cel mai de jos din gospodării (În albaneză shtëpi, În greacă nikokirato, În slava de sud kšta, kuča sau domačinstvo). Se folosește adesea noțiunea de familie pentru a desemna cea mai
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
socială În ansamblu. Este vorba despre intervenția statului asupra compoziției grupului domestic - care, surprinzător, intervine În două sensuri opuse cu evoluția normală a unei societăți. Astfel, organizarea regimentelor grănicerești ce apără frontierele Imperiului austriac impune apariția unor grupuri domestice numeroase, trăind sub ascultarea unui unic șef scutit de serviciul militar; se Împiedică În acest mod apariția unei noi gospodării cu ocazia fiecărei noi căsătorii. O viață ca cea românească, În care fiecare nouă căsătorie ducea la Întemeierea unei gospodării, nu era
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cula, venit, probabil, din Iran. Se deosebesc două categorii a căror diferență nu este un rezultat nici al deosebirilor de natură etnică, nici de natură religioasă, dar exprimă o anumită situație socială. Asfel, cele mai numeroase turnuri sunt cele unde trăiește o societate tribală sau apropiată de cea tribală. Cele mai tipice și cunsocute sunt turnurile și casele-turn ale regiunilor albaneze sau ale Muntenegrului și ale peninsulei grecești Mani. Când traversezi aceste regiuni, ești izbit de numărul turnurilor, ca și de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
judecate În România. La toate acestea se pot adăuga, printre factorii care potențează acest fenomen, amplificarea dificultăților inerente trecerii la economia de piață, cum ar fi sărăcirea populației, lipsa locurilor de muncă și a locuințelor, condițiile socioeconomice precare În care trăiesc mulți indivizi, imoralitatea și agresivitatea anumitor persoane etc. În România, deși statisticile oficiale ale poliției și justiției conțin date și informații privind amploarea și intensitatea criminalității violente, există Încă puține date oficiale cu privire la victimele acestui fenomen În funcție de anumiți indicatori, care
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
a oferi compasiune. În al treilea rând, frica. Expunerea excesivă la violență TV poate produce sindromul unei lumi mizerabile, În care perceptorii supraestimează riscul victimizării. ,, În cazul unor indivizi, o astfel de imagine poate crește frica ori anxietatea de a trăi În mediul urban”, mai mult, se poate Întâmpla ca o situație de frică sau teamă să Îi facă pe unii indivizi să răspundă prin intermediul unui comportament violent la ceea ce Întreprind alți semeni de-ai lor (Vidal et al., 2003, 382
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
indivizi să răspundă prin intermediul unui comportament violent la ceea ce Întreprind alți semeni de-ai lor (Vidal et al., 2003, 382). Cu alte cuvinte, o expunere excesivă la violență induce pesimism, valorizarea preponderent negativă a vieții și a lumii În care trăim. Lumea prezentului este sumbră, dușmănoasă, plină de pericole, societatea are un potențial excesiv de răufăcători. În cercetare, s-a acordat o atenție deosebită ,,intenției de a face rău” (Tedeschi și Felson, 1994). S-a Încercat definirea cât mai exactă a acestui
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
defensivă este caracterizată prin frică, pe când cea iritativă de mânie, furie și dorința de control al situației. Cel de-al cincilea tip, agresiunea teritorială, este văzut ca fiind ,,un răspuns defensiv activ inițiat din cauza apariției unui intrus În granițele” unde trăiește persoana vizată (animalul vizat). ,,Acest tip de agresiune implică un stimul distinct, invadarea teritorială.” (Patrick și Zempolich, 2003, 307) Un alt tip este agresiunea ce vizează actul sexual. Vorbim de actul care nu implică În mod direct acțiunea sexuală, ci
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
relatările părinților cu privire la programele favorite ale copiilor lor nu corelează semnificativ cu relatările copiilor privind această expunere totală”. Michele Cooley-Quille și colaboratorii săi (2001) au demonstrat că tinerii expuși la un grad de violență destul de ridicat În comunitatea În care trăiesc devin mai anxioși, Înregistrează schimbări majore În comportament, acumulând ,,experiențe de viață negative”, În comparație cu tinerii expuși mai puțin la violența din media. În Statele Unite, de altfel, 98% dintre cei care dețin o casă sau un apartament ,,au cel puțin un
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
incluse și Statele Unite, Rusia, Finlanda și Polonia. Chestionarul a fost tradus În diferite limbi: engleză, japoneză, rusă, franceză sau arabă. S-au considerat o serie de variabile: comportamentul copiilor față de media, propriile obiceiuri, preferințe, aspecte privind mediul social În care trăiau. S-a constatat că, cel puțin trei ore pe zi, copiii Își petrec timpul În fața televizorului, acest lucru Însemnând că cel puțin 50% din timp era ocupat de vizionarea programelor TV În comparație cu alte activități: temele pentru acasă - 2 ore; activități
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
contactul nou cu zestrea culturală acumulată: ideile, valorile, comportamentele se schimbă de-a lungul Înlănțuirii succesive a generațiilor, de-a lungul sosirilor continue a unor noi participanți și a plecărilor continue al celor mai vechi. „Suntem bătrâni mai ales pentru că trăim Într-un cadru de experiență prestructurant specific, Însușit de către fiecare, prin intermediul căruia fiecare nouă experiență posibilă primește o formă și un loc prestabilite până la un anumit punct.” (Mannheim, 1928/1990, 51) Fiecare generație, participând numai la o secvență limitată a
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]