12,390 matches
-
este unul dintre cei mai vechi bodhisattva și unul dintre cei mai puternici și mai venerați , mai ales în secta Pmântului Pur unde are un rol important în timpul citiri sūtrei Vieții Infinite . Ea este de asemenea asociată cu Niō , gardienii templelor din Japonia . În sūtra Shurangama , este povestit cum Mahasthamaprapta a câștigat iluminarea prin practicile de recitare a sutrelor și prin credința deplină în ajutorul lui Buddha Amida . În sūtra Contemplarea , Mahasthamaprapta este asociată cu luna , în timp ce Avalokiteśvara este asociată cu
Mahasthamaprapta () [Corola-website/Science/330287_a_331616]
-
cetatea și a zidit în incinta ei clădiri somptuoase. Una din ele era Casa fildeșului (Beit Hashen), din care s-au descoperit urme în excavațiile arheologice. În vremea sa Ahab a ridicat la Samaria, pentru soția sa, principesa feniciană Izevel, temple ale zeilor canaaneni-fenicieni Baal și Ashera, ceea ce a trezit mânia prorocilor evrei în frunte cu Ilie. Și în vremea lui Ahab regatul israelit s-a aflat într-un aprig conflict cu arameii și aliații lor, care sub conducerea regelui Damascului
Samaria (oraș) () [Corola-website/Science/330347_a_331676]
-
la vatră, ceea ce a reprezentat ori o cauză a revoltei menționate, ori, poate, o măsură luată de cuceritori în urma ei. Drept consecință, Samaria a încetat de mai fi principalul centru al samaritenilor, acesta fiind transferat la Sihem (Shhem) și la templul de pe Muntele Grizim. Samaria elenistică a fost distrusă până la temelie în anul108 î.Hr.în cursul cuceririi ei de către regele hasmoneu al Iudeii,Ioan Hyrcanos (Yohanan Hyrkanos). După cum indică monedele găsite la fața locului,Samaria a fost din nou locuită încă
Samaria (oraș) () [Corola-website/Science/330347_a_331676]
-
în plin centru al regatului iudeu, a decis să-l dezvolte și să-l populeze cu oșteni eliberați care juraseră credință regelui. El a înconjurat cetatea cu un zid lung de 3,500 metri, iar în mijlocul ei a clădit un templu impunator denumit Augustaeum, și acesta în cinstea împăratului Augustus. Irod a plănuit orașul după modelul unei urbi romane, cu stadion, forum și teatru. Orașul este menționat și în Evanghelii sau Noul Testament în drumurile lui Iisus și ale tovarășilor săi de
Samaria (oraș) () [Corola-website/Science/330347_a_331676]
-
India pentru a afla mai multe informații despre acest Buddha. Delegația s-a întors cu o imagine a lui Buddha, câteva sūtre și însoțită de doi călugări budiști. Încântat de ideile budismului, Ming di a ordonat în anul următor construirea Templului Calului Alb din Luoyang, primul templu budist din China. Curând, tot mai mulți călugări au fost hirotoniți, iar din India au venit noii misionari. În perioada de divizare care a urmat căderii dinastiei Han, budismul s-a răspândit foarte repede
Budismul în China () [Corola-website/Science/329048_a_330377]
-
informații despre acest Buddha. Delegația s-a întors cu o imagine a lui Buddha, câteva sūtre și însoțită de doi călugări budiști. Încântat de ideile budismului, Ming di a ordonat în anul următor construirea Templului Calului Alb din Luoyang, primul templu budist din China. Curând, tot mai mulți călugări au fost hirotoniți, iar din India au venit noii misionari. În perioada de divizare care a urmat căderii dinastiei Han, budismul s-a răspândit foarte repede, în ciuda unor încercări ale funcționarilor confucianiști
Budismul în China () [Corola-website/Science/329048_a_330377]
-
marțiale și este și în ziua de azi una dintre cele mai practicate școli ale budismului, mai ales în Asia de Est. Budismul a continuat să exercite o mare influență asupra societății chineze, acest fapt fiind dovedit de prin nenumăratele temple și statui ale lui Buddha. Printre capodoberele artei budiste chineze se numără Marele Buddha din Leshan și Grotele Longmen. Bogăția și influența budismului a provocat critici înverșunate ale învățaților confucianiști din secolul al IX-lea. Sentimentul antibudist a ajuns la
Budismul în China () [Corola-website/Science/329048_a_330377]
-
și influența budismului a provocat critici înverșunate ale învățaților confucianiști din secolul al IX-lea. Sentimentul antibudist a ajuns la apogeu în rândul clasei conducătoare în anul 845 d.Hr., când împăratul Wuzong a ordonat distrugerea a 4.600 de temple și mănăstiri budiste și confiscarea pământurilor acestora, iar 250.000 de preoți și călugări budiști au fost alungați și forțați să se reintegreze în societate. După acest incident budismul nu și-a mai recăpătat niciodată influența avută în China. După
Budismul în China () [Corola-website/Science/329048_a_330377]
-
heterodoxă. În timpul dinastiilor Ming și Qing, religia oficială a fost budismul Chan, dar tot în timpul dinastiei Qing, budismul tibetan a fost aprobat pentru a fi practicat în China. Începând cu anul 1949, când a fost constituită Republica Populară Chineză, multe temple , mănăstiri budiste și statui ale lui Buddha au fost deteriorate sau chiar distruse; cu toate acestea China a rămas țara cu cei mai mulți adepți ai budismului din întreaga lume.
Budismul în China () [Corola-website/Science/329048_a_330377]
-
sub autoritatea sa, dând naștere la o perioadă de stabilitate politică ce a durat 100 de ani. Acest lucru a dus la un mare nivel de interes asupra studiilor științifice ale budismului coreean. În această perioadă au fost construite multe temple, mănăstiri, statui și pagode budiste foarte frumoase. Budismul a înflorit de asemenea în nordul peninsulei sub conducerea Regatului Balhae , stabilit după căderea Regatului Goguryo. În timpul acestui regat budismul a devenit religie de stat. Prin secolul al VII-lea din China
Budismul în Coreea () [Corola-website/Science/329094_a_330423]
-
Două ediții au fost făcute, între anii 1210-1231, iar a doua între 1214-1259. Prima ediție a fost distrusă în timpul unui incendiu cauzat de un atac mongol din anul 1232. Cea de-a doua există și în ziua de azi la templul coreean Haeinsa. Această ediție a Tripitaka a fost de înaltă calitate, și a servit ca versiunea standard a Tripitaka în Asia de Est timp de aproape 700 de ani. În anul 1388, un general foarte influent a dat o lovitură
Budismul în Coreea () [Corola-website/Science/329094_a_330423]
-
Joseon, cu sprijinul unei mișcări neo-confucianiste. În ciuda faptului că noua dinastie era adeptă a neo-confucianismului și persecuta budiștii, budismul a continuat să prospere din punct de vedere intelectual, mai ales școala Seon. Conform izvoarelor istorice în perioada dinastiei Joseon numărul templelor și mănăstirilor budiste a scăzut de la câteva sute la doar 36 de lăcașuri budiste. Unul dintre cele mai importante motive pentru care suprimarea budismului a luat sfârșit a fost ajutorul acordat armatei coreene din partea călugărilor budiști războinici împotriva invaziilor japoneze
Budismul în Coreea () [Corola-website/Science/329094_a_330423]
-
al familiei Abrabanel sau Abravanel, care după o veche tradiție, se pretindea deja vreme de câteva sute de ani spița din dinastia regelui David. După aceleași legende, străbunii acestei familii au ajuns în Peninsula Iberica de îndată după distrugerea Primului Templu din Ierusalim de către babilonieni. Familia era în posesia unei peceți speciale, precum și a unei cărți genealogice a tribului Iuda (Yehuda). Între fiii acestei familii, originari din Sevilla s-a numărat Don Juda Abrabanel, probabil străbunicul lui Isaac,care a fost
Isaac Abrabanel () [Corola-website/Science/329093_a_330422]
-
un mic sat din apropierea orașului Luoyang. El a fost interesat de budism încă de când era foarte tânăr și i s-a permis să devină călugăr de la vârsta de 13 ani, acest lucru fiind o excepție. A rămas cinci ani la Templul Jingtsu din Luoyang, apoi în anul 618 a plecat la Chang'an, capitala dinastiei Tang, iar apoi la Chengdu. În anul 622, la vârsta de douăzeci de ani a primit oficial ritualul de hirotonire, iar apoi s-a întors la
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
stăpânea învățături din scripturile Budiste deprinse de la mii de călugări, iar cunoștințele și înțelegerile sale i-au adus din ce în ce mai multă faimă în India. Odată, un adept al hinduismului a scris 40 de scripturi și le-a atârnat pe poarta unui templu budist, anunțând că el este atât de convins că, dacă cineva ar putea respinge una dintre cele 40 de scripturi, este dispus să-și taie capul. Au trecut câteva zile și nimeni nu a fost capabil să-l conteste. Regele
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
Nepalului, Pakistanului, Bangladeshului și zonelor din Asia Centrală. Fluiditatea lejeră și cuvintele elegante duc cititorii în scenele reale. A fost publicată în mai multe limbi diferite, inclusiv limbile engleză, franceză, japoneză și altele. La Chang'an, Xuanzang s-a stabilit la Templul Daci'en, iar apoi s-a axat pe traducerea cărților budiste aduse din călătorie. Majoritatea acelor cărți au dispărut mai târziu din India, iar versiunile traduse în China au devenit cele mai importante documente pentru a studia literatura antică indiană
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
a studia literatura antică indiană și realizările științifice. Printre cele mai celebre traduceri ale sale se numără "Mahaprajnaparamita Sutra" și diferite tratate ale unor maeștri ai școlii Yogacara (în chineză "Faxiang"). De asemenea, Xuanzang a activat o perioadă și la Templul Calului Alb din Luoyang, unde a fost numit stareț și a tradus câteva sutre. De-a lungul vieții sale a avut mulți discipoli, unii veniți chiar din Coreea și Japonia pentru a-i asculta predicile. În anul 664, Xuanzang a
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
în Chang'an. La înmormântarea lui au participat peste un milion de oameni și treizeci de mii de oameni au rămas în mod voluntar peste noapte lângă mormântul său pentru a-și arăta respectul. Cenușa sa se află în pagoda Templului Xingjiao din Chang'an.
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
Wienis este dejucat de Fundație, Leopold este obligat să accepte conducerea de facto a clerului Fundației. Publis Manlio ("Fundația") este Secretar cu Afacerile Externe în cabinetul Primarului de pe Terminus, precum și Primat al Bisericii, Furnizor al Hranei Sfinte și Maestru al Templelor. Cinda Monay ("Fundația Renăscută") este un fizician care lucrează la Proiectul Seldon. Ea construiește "Electro-Clarificatorul" pe baza proiectului lui Tamwile Elar și, de asemenea, un alt "Electro-Clarificator" mult mai puternic decât primul tip. Ea consideră că Elar este candidatul potrivit
Lista personajelor din seria Fundației de Isaac Asimov () [Corola-website/Science/329170_a_330499]
-
Aducătorul Legii Evanghelice"). Hristos este înfățișat în colțul din stânga sus în timp ce îl întâlnește pe diavol, deghizat în sihastru, care îl invită să prefacă pietrele în pâine. În centru Botticelli i-a pictat pe Isus și pe diavol stând pe frontonul templului, inspirat după spitalul din Santo Spirito in Sassia din Roma: diavolul îl provoacă pe Isus să sară, așteptând ca îngerii să îl salveze. În dreapta Isus îl aruncă pe diavol de pe o stâncă. Prim-planul înfățișează un ritual de sacrificiu ce
Ispitirea lui Isus (Botticelli) () [Corola-website/Science/329195_a_330524]
-
capitala Mexico City se află ruinele de la Teotihuacán, un oraș antic ce se întindea pe o suprafată de 8 km și avea peste 150.000 de locuitori. Cercetătorii cred că impresionantele structuri aflate aici incluzând două mari piramide și un templu au fost construite de maiași în secolul al II-lea î.Hr; și că, la fel ca piramidele egiptene de la Giza, aceste trei construcții indică direct către cele trei stele ale Centurii lui Orion. Amplasamentul piramidelor de la Teotihuacán redă poziția
Destinația: Orion () [Corola-website/Science/329204_a_330533]
-
În budism, sau sunt doi războinici și paznici cerești ai lui Buddha care apără intrarea în toate templele budiste din China, Japonia și Coreea de demoni și spirite rele. Ei sunt manifestări ale lui bodhisattva Vajrapani, una dintre cele mai vechi și mai puternice divinități ale panteonului mahayanist. Conform tradiției japoneze, au călătorit împreuna cu Buddha pentru al
Niō () [Corola-website/Science/329225_a_330554]
-
mai sunt reprezentați purtând niște armuri de războinic, și apar mereu în poziție marțială. Cei doi Niō se numesc: Misshaku Kongō sau Agyo, mânuind o vajră și stând cu gura deschisă amenințător reprezentând creația sau nașterea, aflânduse în dreapta intrării în templu, și Naraen Kongō sau Ungyo , mânuind o sabie și stând cu gura închisă reprezentând distrugerea sau moartea, aflânduse în stânga intrării. De obicei, cele două statui sunt făcute din lut, iar poarta de intrare unde se află se numește Niōmon. Niōmon
Niō () [Corola-website/Science/329225_a_330554]
-
moschee s-ar afla capul acestuia. De asemenea, mormântul lui Saladin se află într-o grădină a moscheii. Se presupune că locuitorii arameeni care trăiau în zona Damascului se închinau zeului ploii, Hadad-Ramman și că aceștia ar fi ridicat un templu în cinstea acestui zeu în locul pe care se află azi moscheea. Se presupune că arhitectura acestui templu era una specifică regiunii, fiind asemănător cu Templul din Ierusalim. Templul nu și-a pierdut importantă nici după ce Damascul a fost cucerit de către
Marea Moschee din Damasc () [Corola-website/Science/329368_a_330697]
-
moscheii. Se presupune că locuitorii arameeni care trăiau în zona Damascului se închinau zeului ploii, Hadad-Ramman și că aceștia ar fi ridicat un templu în cinstea acestui zeu în locul pe care se află azi moscheea. Se presupune că arhitectura acestui templu era una specifică regiunii, fiind asemănător cu Templul din Ierusalim. Templul nu și-a pierdut importantă nici după ce Damascul a fost cucerit de către români în anul 64, aceștia asimilând zeul Hadad-Ramman cu propriul zeu al furtunilor și ploilor, Jupiter căruia
Marea Moschee din Damasc () [Corola-website/Science/329368_a_330697]