43,150 matches
-
spectacole și baluri”. Pantalonii erau din postav, de nuanțe, în general, mai deschise decât jacheta sau redingota. Dungile din față și spate de la pantaloni au devenit o obișnuință abia spre sfârșitul primului deceniu al secolului XX, majoritatea bărbaților preferând, în absența presei de călcat, să poarte în continuare pantalonii burlane. În anotimpurile de primăvară și toamnă, între ținutele de plimbare ale domnilor din elită și clasa de mijloc la mare căutare erau cele formate dintr-un pardesiu „Chesterfield” cu guler de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
din perspectiva formelor de solidaritate comunitară, a momentelor de expunere colectivă a unui anumit tip de identitate locală. În general, luând forma unor obiceiuri de sociabilitate de tip rural, acestea au fost găzduite în cadrul tradiționalelor târguri și iarmaroace. Totuși, în absența unei tradiții urbane solide, în lipsa propriilor „idoli”, identitățile citadine s-au construit, mai curând, în jurul valorilor naționale, prin celebrarea și rememorarea succeselor înregistrate, cu precădere, de istoria recentă. În mod evident, acest festivism citadin cu iz patriotic a intrat în
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
întreg ceremonial de „expunere publică”. Văduviți de sentimentul apartenenței - în mod real - la o comunitate, locuitorii au simțit acut nevoia de a-i cunoaște pe „ceilalți”, de fapt, de a ști ce loc ocupă în ierarhia comunitară. De aceea, în absența cadrului patriarhal de „punere în comun” - clăcile, horele, șezătorile etc. -, promenadele au devenit principalele căi de cunoaștere a concitadinilor, de a-i vedea și de a fi văzut, de provocare a neprevăzutului. Și apoi, în plus, „plimbarea era modul cel
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
în psihologia și sociostilul grupului etnic românesc, caracterizat de precauție, conservatorism, lipsă de organizare microcomunitară și, nu în ultimul rând, de lipsa tradiției și a continuității urbane. Această sumbră realitate, firească, de altfel, dacă este să lu)m în calcul absența îndelungată a exercițiului libertății la români, a îngăduit excesiva politizare, cu efectele sale metastatice propagate la nivelul întregii societăți - autoritarism central și local, corupție, nepotism, slugărnicie, carierism, individualism ș.a. Lectura comparativă a datelor statistice ne-a oferit, prin urmare, premisele
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
-l putea îndepărta de ritmul prezentului. Încă de mult își crease un personagiu exterior și interior, izolat și singular; nu știu întrucît și-l studia, dar îl realizase definitiv. Închis în el, cu aerele zbîrlite ale unui arici retractat, cu absență distantă, cu rîie fanariotă acoperită de blazon bizantin, împăunat chiar în vremea cînd era silit să apară fără cea mai simplă decență vestimentară, ceremonios și protocolar, timid pentru că era orgolios peste măsură, sau orgolios ca să nu pară prea timid, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
vreo eroare." "Este faultat la exact aproximativ 17 metri..." "O fază care a electrificat mulțimile..." "Lovește balonul cu capul și acesta se duce în plasă." "Fanii Rapidului au avut parte de un happy-end nefericit." Discursuri ale politicienilor, demnitarilor, parlamentarilor "Salut absența domnului Văcăroiu, pentru că așa vom putea discuta ca între specialiști." "A vorbi despre capitalism socialist este ca și cum ai cere unei prostituate să fie fată mare." "De cînd am fost investit cu funcția de ministru, plec de acasă azi și mă
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
ține de adaptabilitatea mesajului și de rămânerea lui in integrum, neafectat de mediologia actuală. Un discurs religios care să își atingă scopul (transformarea și evoluția spirituală a lumii materiale) trebuie să țină cont de limitele conferite de acea comunicare în absența comuniunii, comuniune ce semnifică mai mult decât empatia și rezonanța cu faptul cotidian, fiind ancorarea la viața și experierea Tainelor ce le-a lăsat Mântuitorul lumii acesteia prin discursul Său pentru a fi mereu actualizată viața Sa și reînnoită creația
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
neelucidată, fiind multe argumentele care conduc către un malpraxis al paramedicilor. Nu fac aici un demers de apărare a preotului Corogeanu care, desigur, a avut devieri, cel puțin discursive, extrem de grave, însă vreau să arăt că un discurs religios în absența caracterului sacru are rolul de a minimiza sau chiar anula întreg aspectul religios. Presa a jucat un rol extrem de important în propagarea genului de discurs abordat în acest capitol prin exagerarea aspectului negativ și minimizarea aspectelor ce ar fi condus
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
pentru care Dumnezeu a zis și s-a făcut. Cuvinte ale Sfinților Părinți pot fi aduse în discuție tocmai pentru a sublinia că lumea este creată pentru om, nu mai trebuie ca omul să creeze o altă lume (tehnică, în absența lui Dumnezeu), să îi vadă scopul, deoarece, cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur (sec. IV): Toate sunt folositoare, numai că noi nu le cunoaștem rostul". Așadar, rolul și rostul noilor mijloace de comunicare în masă vor putea fi discutate
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
pomelnice on line Tehnica modernă a oferit nu doar posibilitatea unei biblioteci virtuale, ci și a vizionării unor slujbe, ritualuri, manifestări religioase. Spun vizionare și nu participare, tocmai pentru a sublinia diferența între ceea ce presupune implicarea afectivă și psiho-motorie versus absență, neimplicare, distanță între creștinii comunității parohiale. Aparent e mult mai la îndemână să scrii o adresă web și să apeși pe o tastă care să te conecteze la o slujbă la care, de altfel, nu ai posibilitatea de a ajunge
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
ocupă cu lucruri necuvioase și zadarnice, sau sunt afundați în grijile lumești. În ambele situații însă, sunt de neiertat. Pentru primii, acest lucru este vădit și nu mai are nevoie de dovezi. Dar și ultimii, care aduc ca justificare pentru absența lor treburile familiale, și aceștia sunt de neiertat, pentru că preferă pe cele pământești în locul celor cerești, pe cele trecătoare în locul celor veșnice, pe cele materiale în locul celor duhovnicești 57. Cât despre celelalte servicii religioase oferite on line, este lesne de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
jurnaliștilor (exceptând câteva cazuri izolate de jurnaliști cu studii în domeniu indiferent de confesiune, fie ea creștină, mozaică sau musulmană). Situații concrete de cazuri mediatizate excesiv în presa națională și chiar internațională au evidențiat distorsionarea adevărului din pură ignoranță: în absența unor elementare noțiuni teologice, realitatea a fost greșit interpretată și, de dragul senzaționalului facil, a fost denaturată, cu grave consecințe de imagine, pentru Biserică, dar mai ales pentru țară. De cealaltă parte, Biserica trebuie să continue procesul de adaptare a mesajului
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
este niciun secret pentru cei care-i cunosc, fie și într-o măsură limitată, operă că Blake este un apologet al viziunilor, textele sale că ansamblu constituind adevărate paradigme în acest sens. Ele nu pot fi însă comentate satisfăcător în absența unui aparat critic bogat și variat. De aceea, precizez că, din punct de vedere metodologic, studiul meu se bazează în chip necesar pe o bibliografie extrasa din mai multe domenii de cercetare complementare, precum: poetica, estetică, hermeneutica, metafizica, istoria ideilor
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
blakeene 12. Cu toate că, în contextul cultural postmodern din prezent, planează o serie de suspiciuni față de orice tentativă de abordare sistematică a unui fenomen literar, continuu să cred că un poet extrem de dificil precum Blake nu ar putea fi înțeles în absența unei abordări holistice, menite să scoată în evidență nu numai diseminarea de detalii, ci și logica globală a organizării textuale. Componentele acestui model poetic, a cărui coerentă internă voi incerca s-o demonstrez în continuare, sunt intercondiționate până la punctul de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
sugerează mai mult decat spune în mod deschis) în cele două profeții "continentale", America și Europe, este, la prima vedere, atât de criptic, încât până și cel mai fervent suporter al lui Blake n-ar ști ce să mai creadă. Absența metabazei, o tehnică prin care autorul simultan recapitulează firul narativ și sugerează direcții noi de dezvoltare, din poemele epice The Four Zoas și Milton are un dublu efect: pe de o parte, accelerează expunerea și, pe de altă parte, ascunde
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
un efort gnoseologic vast, având ca scop nici mai mult, nici mai puțin decât înțelegerea omului și a rolului său în univers, sunt la fel de convins că acest proces nu poate fi nici macar intuit, ca să nu mai vorbesc de înțeles în absența unei investigații practico-teoretice pe trei coordonate principale. Prima ar fi cea a eului ca subiect al cunoașterii, acesta fiind, evident, cel ce experimentează starea vizionara, receptorul propriu-zis al viziunii. A doua ar fi constituită de factorii inductori ai viziunii, aceștia
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
complexă pentru a reclama un tratament în trepte. Astfel, sarcina care-mi revine în subsecțiunile ulterioare poate fi rezumata în patru mari etape. În primul rând, voi încerca să analizez conceptul general de "eu", pe care-l consider înșelător, în absența definirii căruia nu se poate înțelege starea eului vizionar. Într-o fază secundă, intenționez să fac o distincție între eul creator și eul empiric, realități care, în contextul lui Blake, îmbracă forma unei diade: elemente contrastive, dar complementare ale aceluiași
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
unul de natură sexuală, ceea ce depășește cadrul exegezei mele. Mai mult, un astfel de comentariu ar presupune o discuție paralelă a Emanației,17 ceea ce, din nou, nu rezidă în intenția mea critică. Demonstrația mea nu ar putea fi completă în absența unei sinteze critice, în care să mă opresc mai detaliat asupra trăsăturilor eului creator blakean. 1.2. Problemă eului De la bun început, eul generează întrebări extrem de complexe. Este acest concept într-adevăr "o realitate misterioasă în ceea ce privește natură și originile sale
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pentru a îndepărta orice urmă de neînțelegere, ca, în cadrul poeticii vizionare blakeene, cele două niveluri coexista. Mai mult, subliniez că, între cele două dimensiuni, se stabilește o relație biunivoca, în sensul că primul nu poate fi pe deplin înțeles în absență ultimului și viceversa 45. Devine evident, în acest punct, că problema opoziției dintre ego și eu implică o altă serie de dihotomii, un alt set de contradicții. Dialectica lui Blake se deschide în direcția psihologiei abisale și, pentru că ea se
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Oricum ar sta lucrurile, sunt de părere că "inspirația" este termenul care ar trebui utilizat exclusiv pentru a desemna agentul exterior eului creator, în timp ce "imaginația" este termenul care ar trebui utilizat pentru a descrie contribuția personală a eului creator. În absență acestei distincții pe care o cred de bun-simț critic, s-ar genera contradicții teoretice serioase legate de validitatea semantica a celor două concepte, concepute să exprime realități diferite. În al doilea rând, mi se pare util de trasat o scurtă
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
este unul dintre cele mai stimulatoare aspecte ale creativității profetice. Influență exercitată de spiritul absolut nu este doar poetica, ci și gnoseologica și etică. Ființă umană comună este (sau, dacă rămâne fidelă rațiunii, ar trebui să fie) esențialmente agnostica, în absența unor instrumente care să-i permită să recunoască prezenta divină. Cu toate acestea, Blake nu pare a se găsi niciodată în dificultate, ba chiar nu ezită să declare, în Annotations to An Apology for the Bible by R. Watson, ca
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
în cazul lui Blake. Întregul proces este definit de patru mari caracteristici, care sunt, desigur, interdependențe: "(a) Compunerea este bruscă, lipsită de efort și de anticipare. Poemul sau fragmentul este desăvârșit dintr-o dată, fără intenția prealabilă a poetului și în absență procesului de reflectare, respingere și selectare a alternativelor care intervine în mod obișnuit între intenție și materializare. (b) Compunerea este involuntara și automată; apare și dispare după bunul plac, independent de voință poetului. (c) Pe parcursul elaborării, poetul simte o emoție
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
viziunea (precum o numea el) pe placă sau pe pânză, el nu putea greși și că eroarea și defectul puteau apărea doar [...] din demarcarea inexacta a scenei [...]" (Bentley, Jr., 1975, p. 217). Am văzut deja, într-o secțiune anterioară, că absența erorii este și una dintre trăsăturile fundamentale ale geniului. În pofida acestui credo estetic blakean, mai multe nedumeriri se ivesc atunci cand studiul manuscriselor sale indică un număr copleșitor de modificări textuale, ceea ce subliniază iluzia infailibilității estetice și necesitatea revizuirii operei de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
ne-ar putea permite să le interpretăm mai în profunzime în lumina modului de reprezentare artistică verbală, sub auspiciile unei construcții vizionare hibride. Procesul blakean de creație artistică și manieră să de expresie estetică nu pot fi explicate satisfăcător în absența unei abordări, fie și succinte, a dimensiunii grafice a cărților profetice. Cititorul își amintește că am vorbit deja despre sistemul nesistematic al lui Blake, idee care implică și faptul că operele sale sunt, într-un fel, interconectate și că o
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
și în Annotations to The Works of Șir Joshua Reynolds: "Identities or Things are neither Căușe nor Effect They are Eternal" (E: 656). În rândurile introductive la această secțiune, sugeram deja că viziunea nu poate fi concepută și modelata în absență timpului și spațiului, categorii care contribuie la metamorfozarea viziunii empirice în avatarul sau estetizat, făcând deci posibilă emergentă operei de artă. Timpul și spațiul, cei doi modelatori de conștiință, sunt modificate în chip radical, iar componentele lor eratice sunt omogenizate
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]