12,407 matches
-
milenii Dar gloria ta va străluci tot mai puternic, gloria orașului care a nimicit fiarele, gloria orașului care a eliberat omenirea, gloria orașului marelui Stalin, capitală a comunismului Moscova». (Radu PĂDURE. - Moscova roșie, Moscova aurie) «Și-n Moscova cetate și omenirii școală Într-un birou tăcut din marele Kremlin, Ne vede și zâmbește tovarășul Stalin: Românii cresc ca grâul frumos, cu socotealăă». (Vladimir COLIN. - Cântec pentru primul plan economic) «Octomvrie, uriașule Octomvrie! dacă munca noastră e viață dacă viața o Îmbracă
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
istoria poporului nostru. Întâmplările povestite aici se petrec cam Între anii 1912-1918, epocă de continuare a aservirii economiei țării noastre de către imperialismului mondial, epocă ce cuprinde și primul război mondial, și marea furtună revoluționară care a deschis un drum nou omenirii - Revoluția din Octombrie. Aspectele acestea sunt reale, au un conținut istoric just. Credem Însă că privirea autoarei asupra lor se oprește oarecum mecanic. Și aceasta pentru că nu a adâncit legăturile de dezvoltare a realității sociale. Fapt care Își are repercursiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
În practica de creație a unor poeți - mai ales a unora dintre cei tineri - este vizibilă totuși o anumită atitudine care trădează mentalitatea proletkultistă. Asemenea poeți disprețuiesc studiul, nu-s exigenți față de lucrările lor, ignoră nepăsători culmile atinse de arta omenirii În dezvoltarea ei milenară, crezând că-și pot rezolva sarcinile versificând lozinci, exprimându-și abstract și superficial atașamentul față de noua noastră viață, lăsând În paragină expresia. (Ă). Literatura nescrisă a poporului stă la baza Însăși a literaturii noastre naționale. Studierea
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
le vine comuniștilor puterea de a zdrobi cu superioritatea lor morală pe călăii lor, de a respinge provocările acestora. (Ă). Comuniștii sunt oameni În deplinul Înțeles al cuvântului. Ei iubesc și urăsc cu putere, iubesc oamenii și urăsc pe dușmanii omenirii. (Ă). Căci, În fond, care sunt slăbiciunile romanului În forma lui actuală? În primul rând faptul că, abătându-se de la o Înțelegere justă, veridică a lucrurilor, autorul nu a izbutit să-și axeze răspicat, romanul pe ceea ce era esențial: lupta
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
acțiuni pe baza indicațiilor primite de la senzori sau a altor informații cuantificabile. 3.1. Domenii și modalități de sprijinire ale activității de educație fizică și sport de către computer „Calculatorul electronicspune Jean Jaques Servan Schreiber în<< Sfidarea mondială >> face astăzi pentru omenire ceea ce acum cinci secole a făcut invenția tiparului. El produce schimbări radicale în toate aspectele vieții noastre, înaintând cu viteză amețitoare și descătușând forțe ce adesea pot traumatiza”. Implementarea sistemelor informaționale deschide larg porțile cunoașterii determinând strategii de dezvoltare bazate
APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT by CĂTĂLINA ABABEI () [Corola-publishinghouse/Science/279_a_493]
-
purtat denumirea de Spitalul Comunal „Pavel și Ana Cristea” - în semn de cinstire și de veșnică amintire a întemeietorilor. După cum stă scris chiar pe prima pagină a testamentului din 26 februarie 1855, spătarul Pavel Cristea, „păcătosul și nevrednicul din totă omenirea, stând a chipzui și a judeca până încă sînt bine și în tote simțirile, fiind și cu vârsta peste 63 ani, am socotit a lăsa și a legiui cum să se urmeze cu avutul mieu după trecerea me din acestă
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
vine ușor să sară pe spinarea ei masivă. Mai înainte însă ar merita poate să pomenesc de acele bizare și fanteziste portrete ale balenei, care continuă, pînăn zilele noastre, să stîrnească neîncrederea oamenilor uscatului. A sosit vremea să corectăm ideile omenirii în acest domeniu, dovedind falsitatea unor astfel de imagini. S-ar putea ca la obîrșia tuturor acestor fantezii picturale să găsim unele dintre cele mai străvechi sculpturi hinduse, egiptene și grecești. Căci, începînd din acele timpuri pline de imaginație, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
necesare. Capitolul CVI DULGHERUL Așază-te ca un sultan printre lunile lui Saturn și privește-l pe om - singur, în suprema lui abstracțiune: el îți va apărea ca un miracol, de măreție și de suferință. Privește, însă, din același unghi, omenirea în masă: ea îți va apărea, în majoritatea ei, ca o gloată de duplicate inutile, atît în prezent, cît și în succesiunea generațiilor. Dar, oricît de umilă i-ar fi fost obîrșia, dulgherul de pe Pequod nu era un duplicat, deși
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
le vorbească pe șleau, nu să facă aluzii obscure, clătinînd din cap ca niște babe. Cărați-vă de-aici! Amîndoi sînteți polii opuși ai aceluiași lucru: Starbuck e Stubb răsturnat, iar Stubb e Starbuck răsturnat - amîndoi la un loc sînteți omenirea, iar Ahab e singur printre milioanele de oameni de pe pămînt, el n-are ca vecini nici pe zei, nici pe oameni! Mi-e frig, mi-e frig, tremur! Ce se-aude? Hei, voi cei de sus, o vedeți? Semnalați-mi
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
în afară de sfera civilizației, căci, încă o dată, civilizația română se pierduse pe pământul Daciei. Dacă ar fi fost ca românii să ia de la început crearea civilizației, le-ar fi trebuit, spre a ajunge unde sunt astăzi, tot atâta vreme cât i-a trebuit omenirii, de la egipteni până azi, spre a se civiliza, căci civilizația de azi își are începutul mai înainte de cel dintâi rege egiptean. Civilizația este o acumulare, și dacă ea s-ar fi pierdut și în Apus, astăzi am fi fost mult
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
acele care, ca să păstrăm comparația de mai sus, erau proprii pentru a pune în valoare energia și capacitățile românești. "Civilizația, zice Kogălniceanu, nu izgonește nicidecum ideile și năravurile naționale, ci numai le îmbunătățește spre binele nației în particular și a omenirii în general" 1 . Necesitatea și rolul divers al criticii au fost înțelese perfect de către cei dintâi reprezentanți ai școlii de care vorbim. I. Ionescu 2, în 1855, însărcinat cu "cronica" generală a revistei școalei critice moldovenești, România literară, spune: " Am
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
felul de trai din marile capitale ale Europei și chiar limba acelor capitale. N-au renunțat, pentru dânșii, la nici una din achizițiile civilizației europene, în domeniul politic n-ar fi renunțat, desigur, la nici o libertate, la nici una din binefacerile aduse omenirii de marea Revoluție Franceză (acea "epidemie morală" a dlui Maiorescu). În lupta lui contra "Școa 1 Buc., 1904. În legătură cu disputa Ibrăileanu-Rădulescu-Motru, a se vedea și vol. III din Scrisori către Ibrăileanu, Buc., Minerva, 1973. lei Bărnuțiu", în care "Junimea" întîmpină
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
3, 16). Tocmai de aceea, Biserica lui Hristos este deschisă pentru toate neamurile și culturile (Fapte 1, 8; I Timotei 3, 16), așa cum arată „prezența atâtor neamuri” la Cincizecime (Pogorârea Duhului Sfânt), (Fapte 2, 9-12), ca realitate a reconstituirii unității omenirii prin reconcilierea în Hristos-Domnul nostru (Faptele 10, 34-36). Realitatea și imaginea Bisericii la Cincizecime este reversul turnului Babel, de aceea proiectul ei apostolic este acela de „zidire a Trupului lui Hristos” (Efeseni 4, 12). Pe de altă parte, datoria de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
enunțate de însuși Sfântul Apostol Pavel, Cassian compară pe Adam cu Hristos: ,,Și din această cauză, atât primul e numit Adam, cât și ultimul. Unul este pentru decădere și moarte și celălalt pentru învierea la viață. Prin cel dintâi întreaga omenire este osândită, prin ultimul întreaga omenire este eliberată”. Omenirea are o înclinație mai mult spre rău decât spre bine după cădere și deci, natura umană nu mai poate alege voința Domnului fără ajutorul milostivirii lui Dumnezeu. Sursa conflictului dintre trup
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Cassian compară pe Adam cu Hristos: ,,Și din această cauză, atât primul e numit Adam, cât și ultimul. Unul este pentru decădere și moarte și celălalt pentru învierea la viață. Prin cel dintâi întreaga omenire este osândită, prin ultimul întreaga omenire este eliberată”. Omenirea are o înclinație mai mult spre rău decât spre bine după cădere și deci, natura umană nu mai poate alege voința Domnului fără ajutorul milostivirii lui Dumnezeu. Sursa conflictului dintre trup și suflet din fiecare persoană este
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Adam cu Hristos: ,,Și din această cauză, atât primul e numit Adam, cât și ultimul. Unul este pentru decădere și moarte și celălalt pentru învierea la viață. Prin cel dintâi întreaga omenire este osândită, prin ultimul întreaga omenire este eliberată”. Omenirea are o înclinație mai mult spre rău decât spre bine după cădere și deci, natura umană nu mai poate alege voința Domnului fără ajutorul milostivirii lui Dumnezeu. Sursa conflictului dintre trup și suflet din fiecare persoană este chiar păcatul originar
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
nu vatămă, ci sfătuiește?”. În concluzie, pentru Cassian concupiscența nu este în sine un păcat ci trebuie privită ca un dar al harului divin ce-l sprijină pe omul căzut și pe care Dumnezeu a sădit-o pentru a ajuta omenirea să se restabilească în urma păcatului originar. Lupta dintre trup și duh are loc pe fundalul minții. Cassian analizează problematica gândurilor pe tot parcursul scrierilor sale monahale, insistând asupra acestui aspect mai ales în Convorbirea duhovnicească I, cap.16-22. Aici
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Satan pentru ispitirea lui Adam: lăcomia, gloria deșartă și mândria. De asemeni, specifică că originea prezenței răului în neamul omenesc se află atât în căderea în păcat a lui Satan cât și în căderea în păcat a protopărinților noștri. Astfel, omenirea are o înclinație mai mult spre rău decât spre bine, iar natura umană nu mai poate alege voința Domnului fără ajutorul milostivirii lui Dumnezeu. Cassian învață că libertatea voinței umane nu a fost distrusă prin căderea în păcat. Lupta dintre
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Apostolul tipărit tot la Târgoviște, datat „1547”. 1. Elemente de calcul calendaristic și pascal Perfecționarea sistemului calendaristic din vremea împăratului roman Iulius Cezar pare să corespundă cu formula cunoscută din Sfânta Scriptură „plinirea vremii” (Gal. IV, 4), care desemna pregătirea omenirii ca să primească în trup pe Fiul lui Dumnezeu. Bazat pe știința astronomică înaintată a epocii, din Alexandria, acest calendar se străduia mai întâi să restabilească identitatea lungimii anului civil cu durata anului astronomic. Pentru simplificarea calculelor s-a acceptat să
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în istoria spirituală comună lor. Având același sistem de cronologie, popoarele Europei, neolatine mai întâi, au putut să se apropie treptat între ele. Sistemul cronologic al lui Dionisie Smeritul a putut deveni sistemul lumii civilizate, fiind o cucerire a întregii omeniri până în vremea noastră. Chiar dacă de-a lungul veacurilor calendarul creștin a suferit ameliorări, creștinii și necreștinii au rămas uniți de un sistem care poartă ca efigie Nașterea Mântuitorului lumii. Păstrând ferm criteriul Învierii și al Nașterii Domnului, statornicit de către Sfinții
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Cuvântului lui Dumnezeu, știut fiind faptul că, Biblia îi era cunoscută în profunzime. Credința fierbinte pe care i-au comunicat-o paginile Sfintei Scripturi la inspirat să acorde lui Iisus Hristos locul de slavă pe care îl merită în istoria omenirii. Ilustrul monah dobrogean a rezumat de la început idealul vieții pe care a îmbrățișat-o prin însuși numele său, Dionisie Smeritul. Prin această virtute, ilustrul învățat daco-roman a uimit pe contemporani. Cu excepția recunoștinței arătate față de episcopul Petru, el nu a exprimat
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
neoliberalismului. Pentru a reveni la problema inițială a acestui capitol: cum a contribuit marxismul la posibilitatea depășirii filosofiei pozitiviste din care face parte fără doar și poate? Să începem cu asumpțiile de bază ale pozitivismului: mersul științific înspre progres al omenirii este incontestabil, analiza științifică are la bază disocierea obiectivă între cercetător și obiectul cercetat, respectiv între valori și fapte. Lumea poate fi înțeleasă și gestionată ca un uriaș mecanism, cu condiția să îi descoperi toate piesele și funcționalitatea acestora în
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
era în primul rând, una socială. Chiar dacă sau și atunci când acesta discuta relațiile socio-economice globale pe care "epoca burgheză" le-ar fi instaurat până la urmă, în virtutea materialismului istoric reprezentând forța motrică a evoluției materiale și post-ideologice (în sens marxist) a omenirii: Epoca burgheză din istorie trebue să creeze baza materială a lumii noi pe de o parte, relații mondiale întemeiate pe interdependența dintre popoare și mijloacele acestor relații pe de altă parte (mai importantă, n.m.), desvoltarea forțelor de producție omenești și
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
așa precum revoluțiile geologice au creat suprafața pământului. Abia când o mare revoluție socială va domina rezulatele epocii burgheze piețele din lumea întreagă și forțele de producție moderne și le va supune controlului comun al celor mai înalte popoare, progresul omenirii va înceta să semene cu acel hidos idol păgân care nu-și bea nectarul decât din țestele celor uciși (Marx: 1949, 354-355, subl.m.). Sau, după cum putem citi în celebrul citat din prefața lucrării Contribuții la critica economiei politice, În
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
susține cauza leninistă ajută "obiectiv" dușmanul; critica în exteriorul partidului nu este de asemenea permisă deoarece îl subminează, susținând deci "obiectiv" capitalismul (Lenin: 1961, 417). Lupta trebuie să fie totală și lipsită de compromisuri, deoarece numai după victoria revoluției globale omenirea va dobândi egalalitate și libertate totale, ceva ce nu exista și nici nu putea fi înțeles în interiorul economiei și tiparelor de gândire capitaliste. Ceea ce Lenin nu a înțeles, spre deosebire de Marx și discipolul său italian Gramsci, este faptul că fiecare revoluție
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]