121,510 matches
-
viziunea lor un fel de sufragetă medievală lovită de obscurantismul episcopului francez Cauchon. Cel mult această stimă este nuanțată, pentru francezi ca și pentru alții, de un fel de compasiune din partea lor. Pentru britanici, celelalte popoare au neșansa de-a trăi în ignoranța libertății, într-un soi de vast Orient ale cărui porți se deschid chiar din portul Calais, fiind vorba aici chiar de cei foarte apropiați care suportă povara "dublei educații, a despotismului și catolicismului"275. Autosatisfacția francezilor se exprimă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
franceze anunță faptul că Paul Déroulède, decedat fiind, va fi înlocuit de către Maurice Barrès în fruntea Ligii patriotice. Pentru a da evenimentelor o notă solemnă acesta exclamase în timpul unei manifestări ce avusese loc în strada Piramidelor: "Glorie Jeannei d'Arc! Trăiască Franța!" Explicația este de la sine înțeleasă: patria franceză este sacră în timp ce aceea a germanilor este barbară. Necazul este că și germanii întrețineau, la rîndul lor, un sentiment asemănător și, în aceste condiții, socialiștii din ambele țări nu-și puteau reține
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
care se stabilește după moartea sa nu va schimba această orientare, pînă la atacul german din 1939. Polonia profitînd de ultimele sale luni de existență și răpind Cehoslovaciei lovite de germani, zonele contestate ale Teschen-ului și Bohumin-ului. În ceea ce privește Bulgaria, aceasta trăiește în dorul revoluției. După scurtul episod republican din 1918 ea va cu-noaște două perioade de monarhie constituțională: de la 1919 la 1923 și de la 1931 la 1934. Cu toate acestea ea va fi marcată mai mult de fazele autoritare care preced
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Kosovo se va declanșa escalada represiunii antialbaneze. Lovitura fatidică se va produce în ianuarie 1991. Atunci cînd Croația și Slovenia se încăpățînează în fața exigențelor din timpul negocierilor asupra viitorului federației, Milosevic lansează următorul avertisment: În ceea ce privește poporul sîrb, acesta dorește să trăiască într-un singur stat. Iată de ce, orice diviziune în mai multe state, care separă diferitele părți ale poporului sîrb plasîndu-l în state suverane diferite, nu poate fi acceptată din punctul nostru de vedere și voi fi încă și mai precis
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
din Ruhr care în 1923 protestează împotria ocupației franceze și cu care Partidul comunist se solidarizează în numele luptelor revoluționare împotriva magnaților cărbunelui"369, și, la limită, de către insurgenții marocani din Rif care, în 1925 îl conving pe Aragon să strige "Trăiască Abd-el-Krim"370. Într-un cuvînt, extrema stîngă intelectuală își descoperă alți compatrioți, extrateritoriali, de altfel prea puțin frecventați în practică: nu doar aceia aparținînd unei naționalități de stat care nu mai permite să deosebești prietenii de inamici, ci aceia care
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
generate de reconsiderarea radicală a sentimentului național în Spania. Crepusculul vienez Viénne au crépuscule se numește un roman de Arthur Schnitzler. Crepusculul despre care este vorba aici desemnează, în sens larg, momentul ultim al unui imperiu compozit care, deși își trăiește sfîrșitul, dă frîu liber imaginației politice în căutarea formulei care ar putea să-l salveze de la dezmembrare. În ajunul războiului din 1914-1918, proiectele ce se construiesc în acest scop depășesc, de departe prin coerența lor, conjuctu-rile actuale ale multiculturalismului postnațional
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
aceste comunități au tendința de a încarcera o națiune între granițe fixe, rigide. După acestea, pare imposibil să fii castilian în Catalania sau catalan în principatele Asturiei; tendința este aceea de-a dizolva individualitatea cetățeanului în acea naționalitate în mijlocul căreia trăiește. În felul acesta, naționalis-mele spaniole se îngustează la scară aproape microscopică; în schimb s-au demultiplicat datorită unei intransigențe alimentate de furia neofiților. Cel mult se pot bucura că au devenit mult prea mărunte pentru a putea alimenta o agresivitate
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
europeni, îi desparte. În plus, cei ce conduc această întreprindere nu sînt singurii implicați. Europenii înșiși nu-și deschid granițele pentru a se stabili la vecinii lor (statisticile Comisiei de la Bruxelles au arătat că 97,5 % din cetățeni preferau să trăiască în 1994 în țările lor decît în vreuna din țările membre. S-ar părea astfel că mobilitatea intra-europeană tinde să se reducă la întoarcerea în Spania și în Italia a emigranților plecați mai demult în alte părți ale Europei
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
sine înțeles că aceasta nu se poate realiza prin subterfugii nici prin simulacrul abandonării atașamentului național. Dimpotrivă, resurgența relativă a unui astfel de atașament condiționează formarea unui corp politic în sensul clasic, pe baza unirii voluntare a cetățenilor dispuși să trăiască sub aceeași guvernare în virtutea unui contract tacit ce-i conferă astfel legitimitate. Prescripții imposibile Acest factor de identificare națională continuă de altfel să se impună în Vest, fie ca reacție față de dezaprobările ce-l lovesc, fie ca efect pervers al
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
înlănțuie popoarele austriece sînt mult prea puternice pentru ca o astfel de explozie să fie posibilă". La rîndul său, Masaryk declara în 1913: Iau în serios astăzi pro-iectele reformei, tocmai pentru că Austria, cu calitățile și cu defectele sale, este destinată să trăiască." Cf. J.-P- Bled, op. cit., p.32. 400 G. De Reynold, Défense et Illustration de l'esprit suisse, Bondry, Ed. de la Différence, 1991, p.19-20. 401 D.-L. Seiler, "Introduction", p.17, în D.-L. Seiler, R. Knüsel (sub îndrumarea
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
o subcultură sau o cultură distinctă? În lume există mai multe culturi ale surzilor. Ele implică o legătură dintre comunitățile de surzi. Cultura lor le oferă o cale de a contracara părerile lumii despre ei, influențate de alții. Surzii au trăit multă vreme sub bunăvoința și grija altora, ale căror planuri și aspirații i-au izolat adesea unii de alții și i-au etichetat în diferite feluri. Această cultură le oferă posibilitatea de a-i face pe surzi oameni compleți, care
Cultura surzilor ?i viitorul comunit??ii lor by Florea Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/84045_a_85370]
-
anxietatea lor față de schimbare. Însă, privind înapoi la ultimii 30 ani, vedem un arc al dialogului, rezultat al progresului istoric de conștientizare legat de surzi, ce asigură o cale de a vorbi despre ce înseamnă a fi surd și a trăi cu alte persoane surde. ,,Cultura surzilor” nu mai este astăzi o sintagmă demodată, cum a fost odată, ea a devenit profund ancorată în viața surzilor. În SUA au apărut deja anunțuri de angajare a unor persoane, ca interpreți, care posedă
Cultura surzilor ?i viitorul comunit??ii lor by Florea Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/84045_a_85370]
-
învățarea nu va progresa prea rapid în afara limbajului verbal; gândirea abstractă nu va fi posibilă prin gesturi sau semne; pentru surzi, realizarea profesională și socială nu este posibilă decât prin integrare în cadrul societății celor care aud; surzii care aleg să trăiască în comunitatea surzilor sunt considerați nefericiți; comunitatea surzilor și lipsa auzului îi fac dependenți și le limitează potențialul; surzii sunt nativi, nu se pot bucura de viață dacă nu aud; lumea lor e mică, dar surzii luptă pentru a impune
Cultura surzilor ?i viitorul comunit??ii lor by Florea Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/84045_a_85370]
-
uman? Acest conflict de impulsuri, de ,,a repara” pe de o parte și de a recunoaște diversitatea, pe de altă parte, trebuie să fie unul din cele mai profunde contradicții ale secolului XXI. Surzii, chiar dacă le place sau nu, își trăiesc viața în mijlocul acestei contradicții. Ei își împart sitauția dificilă cu grupuri etnice și de handicapați, care se tem de ceea ce a rezervat pentru ei ,,Proiectul Genomului Uman”. În fiecare an mii de copii surzi sunt implantați cu aparate electronice, care
Cultura surzilor ?i viitorul comunit??ii lor by Florea Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/84045_a_85370]
-
mărturia dată prin sânge pentru Domnul este cea mai silnică moarte, neștiind că o poartă ca aceasta a morții este începutul vieții celei adevărate; nu vor să se gândească nici la cinstea ce se dă după moarte celor ce au trăit sfânt”<footnote Clement Alexandrinul, Stromatele, stromata a IV-a, cap. VII, 44.1., în PSB, vol. 5, p. 256. footnote>. Ocolirea persecuțiilor și ferirea de prigonitori. Prigoana împotriva creștinilor a vădit cete întregi de mucenici Marele Origen dorea să fie
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Ciprian a devenit eroul Bisericii africane, marele ei martir și învățător; dar este posibil ca supraviețuirea sa din anul 250 să fi reprezentat o decizie mai dificilă decât moartea sa în 258. Există circumstanțe în care este mai greu să trăiești pentru Hristos, decât să mori pentru El<footnote Gerald Bonner, „Martyrdom: its place in The Church”, în Sobornost, 5, 2, 1983, p. 14. footnote>. Este binecunoscut faptul că Celsus acuza pe creștini de lașitate (I, 65), însă era cu totul
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Spătărelu și Daniela Filioreanu, Editura Egumenița, p. 14. footnote>. Martirii - mărturisitori jertfelnici ai credinței Martirii, privind teribilele suplicii ca pe ceva neînsemnat, nu se grăbeau de fapt spre moarte, ci spre adevărata viață, căci Hristos era viața lor și a trăi însemna Hristos. Și-au îndeplinit astfel cu dor mărturisirea martiriului. O mărturisesc ei înșiși: „Noi în teama de robie ne veselim și sub amenințarea morții râdem”<footnote Salvianus, Despre guvernarea lui Dumnezeu, cartea a VII-a, I, 5, traducere, note
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
PSB, vol. 11, Editura IBMBOR, București, 1997, p. 188. footnote>. Unii dintre cei din piață care erau de față la martirajul lui Pioniu îl rugau și ziceau: „«Crede nouă, Pioniu, că noi te iubim și pentru multe ești vrednic să trăiești, mai ales pentru curăția și bunătatea ta. Este bine să trăiești și să vezi această lumină și încă multe altele». Iar el le-a răspuns: «Și eu spun că este bine să trăiești, dar noi dorim binele acela care este
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
dintre cei din piață care erau de față la martirajul lui Pioniu îl rugau și ziceau: „«Crede nouă, Pioniu, că noi te iubim și pentru multe ești vrednic să trăiești, mai ales pentru curăția și bunătatea ta. Este bine să trăiești și să vezi această lumină și încă multe altele». Iar el le-a răspuns: «Și eu spun că este bine să trăiești, dar noi dorim binele acela care este mai mare. Dorim și lumina, dar cea adevărată» (In. 1, 9
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
iubim și pentru multe ești vrednic să trăiești, mai ales pentru curăția și bunătatea ta. Este bine să trăiești și să vezi această lumină și încă multe altele». Iar el le-a răspuns: «Și eu spun că este bine să trăiești, dar noi dorim binele acela care este mai mare. Dorim și lumina, dar cea adevărată» (In. 1, 9). Într-adevăr, toate acestea sunt frumoase și noi nu renunțăm la ele ca cei osândiți la moarte sau ca cei ce urăsc
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
și pornit, „alergând spre un urs care și fusese lăsat să flămânzească pentru ca să-i fie el oferit ca hrană. Dar întrucât ursul nu i-a avut grija, martirul a fost dus din nou, abia respirând, în temniță, unde a mai trăit o zi. Și a doua zi, după ce i-au atârnat niște pietre de picioare, l-au aruncat în mijlocul mării. Și iată așa a decurs martiriul lui Agapie”<footnote Eusebiu de Cezareea, Martirii din Palestina, VI, 6-7, în PSB, vol. 13
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
surprinși săvârșind nelegiuiri? Oare noi nu vom suferi moartea pentru dreptate? Să nu ne dăm îndărăt, camarazi! Să ne luptăm cu diavolul! Trupurile noastre nu sunt decât trupuri! Să nu le cruțăm! Pentru că trebuie negreșit să murim, să murim ca să trăim!»”<footnote Sf. Vasile cel Mare, Omilii și cuvântări, omil. a XIX-a, VI, în PSB, vol. 17, p. 539. footnote>. Ne putem lesne imagina că, pentru cei de față, martirajul creștinilor era o priveliște nemaiîntâlnită: „Unul țipa și declara cu
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
mărturisit împărtășirea noii credințe, trecând în tabăra lui Hristos. În această situație, și ei au fost martirizați. Moartea devenea pentru creștini poarta vieții, iar martiriul, o a doua naștere. Lumina nădejdii lor dezvăluie o nouă perspectivă asupra a ceea ce ei trăiesc, făcând să izbucnească bucuria lor paradoxală. Este taina pe care o trăiesc martirii, căci nu mai trăiesc ei, ci Hristos trăiește în ei (Gal. 2, 20). În lumina sa, martiriul dobândește un sens nou: este urmarea deplină a lui Hristos
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
și ei au fost martirizați. Moartea devenea pentru creștini poarta vieții, iar martiriul, o a doua naștere. Lumina nădejdii lor dezvăluie o nouă perspectivă asupra a ceea ce ei trăiesc, făcând să izbucnească bucuria lor paradoxală. Este taina pe care o trăiesc martirii, căci nu mai trăiesc ei, ci Hristos trăiește în ei (Gal. 2, 20). În lumina sa, martiriul dobândește un sens nou: este urmarea deplină a lui Hristos, participarea desăvârșită la mărturisirea Sa și la mântuire. Îngerii îi priveghează și
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Moartea devenea pentru creștini poarta vieții, iar martiriul, o a doua naștere. Lumina nădejdii lor dezvăluie o nouă perspectivă asupra a ceea ce ei trăiesc, făcând să izbucnească bucuria lor paradoxală. Este taina pe care o trăiesc martirii, căci nu mai trăiesc ei, ci Hristos trăiește în ei (Gal. 2, 20). În lumina sa, martiriul dobândește un sens nou: este urmarea deplină a lui Hristos, participarea desăvârșită la mărturisirea Sa și la mântuire. Îngerii îi priveghează și Duhul Domnului e alături de ei
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]