12,450 matches
-
de Herder. Dacă francezii, îndoctrinați de ideologia naționalistă, au neglijat imperativul responsabilității, la germani, dimpotrivă, acesta era supralicitat: într-un fel foarte simplu s-a născut ideea că, dacă sentimentul național a devenit prea agresiv, aceasta a fost "din vina germanilor". Națiunea etnoculturală a lui Herder Napoleon culege beneficiile Revoluției în numele Nați-unii atunci cînd cucerește jumătate din Europa. Însă, făcînd aceasta, el "seamănă" un principiu al naționalităților care se va întoarce împotriva marelui său proiect imperial și apoi va influența viitorul
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
discurs este ca o tresărire a sentimentului de mîndrie națională în fața invadatorului străin. Limbajul este foarte afectat, poate tocmai din acest motiv: În discursurile precedente, scrie Fichte, am arătat și am demonstrat cu argumente istorice care sînt trăsăturile caracteristice ale germanilor ca popor original, ca popor care este în măsură să se definească singur ca atare, spre deosebire de alte neamuri care s-au detașat de el: este exact ceea ce semnifică termenul deutsch, în sensul său literal"217. Dincolo de aspectul prolix al stilului
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
demonstrarea unui patriotism cam pasiv. În primul rînd Fichte reia, în termenii proprii, ideea de națiune-comuni-tate inaugurată de Herder, accentuînd superioritatea acesteia față de Stat. Apoi inovează îndeajuns, pentru a afirma natura voluntară a relațiilor de cetățenie în virtutea cărora, în viitor, germanii se vor uni. La Fichte, suveranitatea națională, în accepția politică a termenului, coincide cu legitimitatea mai eminentă a națiunii etnolingvistice. Există în această teorie însă un amestec de idei, o juxtapunere între oportunismul liberului arbitru și apartenența colectivă care se
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
termenului, coincide cu legitimitatea mai eminentă a națiunii etnolingvistice. Există în această teorie însă un amestec de idei, o juxtapunere între oportunismul liberului arbitru și apartenența colectivă care se contrazic, astfel încît se iscă o serie de neînțelegeri. "Din vina germanilor" Este de înțeles faptul că ideea de Kulturnation care susține existența popoarelor în afara Statului, acestea fiind definite doar prin limbă și cultură, a prezidat în secolul al XIX-lea unificarea Germaniei și a Italiei și că din 1820 și pînă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
sionistul Aharon David Gordon care distinge grupările unite prin experiență comună de cele care sînt rezultatul unei construcții intelectuale. Aceasta însă nu-l împiedică să scrie în cele din urmă: "În lume nu există omul, în sens generic; există rușii, germanii, englezii"219... Ceea ce-i mai greu de crezut e că viziunea deschisă a naționalității civice s-a lovit de o lipsă de înțelegere pe fondul căreia se vor crea mai tîrziu ideologiile totalitare. În 1817 deja, asociațiile studențești din Wartburg
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
puteri prusace.223 El remarcă faptul că întîrzierea unificării politice a Germaniei a privat-o pe aceasta de experiența lentei edificări a marilor monarhii centralizate, care au delimitat cu anticipație spațiul suveranității teritoriale a Statelor-Națiune în vestul Eu-ropei. În locul acesteia, germanii au contemplat vreme înde-lungată spectacolul suveranității universale a Sfîntului Imperiu Roman Germanic urmaș al Imperiului Roman care, oficial, a dispărut abia în 1806, din voința lui Napoleon (de altfel, Statul german unificat în sfîrșit, dar fără Austria, a luat în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Institutioneller Flächenstaat) pe baza dreptului teritorial (Genossenschaft) și nu în virtutea legăturilor personale.228 După 1794, cele 17 000 de articole ale Landrecht-ului prusian vor anticipa teoretizarea acestui drept, cu ani înainte de promulgarea Codului civil în Franța. Cum erau de fapt germanii în secolul al XIX-lea? E greu de spus. Fără îndoială, ca și alte popoare, oscilau între bonomie și xenofobie. Dar, în mod sigur sînt și ei așa cum spune Montesquieu la un moment dat: "Mă consider în mod necesar, în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
concepți-ile lui Herder sau ale lui Renan, Kappeler distinge trei tipuri ale naționalismului etnocultural. În primul rînd se referă la cel ce se manifestă în secolul al XIX-lea în comunitățile naționale lipsite de suveranitate sau dispersate politic: este cazul germanilor, al italienilor, al grecilor sau al polonezilor de la 1820 și mai tîrziu al balticilor și armenilor. Cel de-al doilea tip se observă după Kappeler, în acele comunități care, mai mult decît de o frustrare politică, suferă de un deficit
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Vechile manuale de istorie ale învățămîntului secundar ilustrează cu detalii drumul imprevizibil al Germaniei și al Italiei care au abandonat logica socială a naționalității în fa-voarea logicii de Stat. S-ar putea însă că a vorbi de imprevizibilitate în cazul germanilor să fie o exagerare, de vreme ce elanul național al societății civile de la început s-a arătat slab și dezarmat în fața ambiției mai curînd expansioniste decît unificatoare a puterii prusace. Visul de unitate este cu siguranță al germanilor. Și mai mare încă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de imprevizibilitate în cazul germanilor să fie o exagerare, de vreme ce elanul național al societății civile de la început s-a arătat slab și dezarmat în fața ambiției mai curînd expansioniste decît unificatoare a puterii prusace. Visul de unitate este cu siguranță al germanilor. Și mai mare încă este resentimentul acestora, resentiment a cărui sursă este dublă. De multă vreme, clasa mijlocie educată Bildungbürgertum era nemulțumită de faptul că aristocrația și casele regale împart țara prin simplul drept de naștere. După 1806, mai exact
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
3,1 milioane), în sfîrșit, Regatul Neapolelui sau al celor două Sicilii (9,1 milioane). Aceste identități manifestă o tendință naturală de a subzista: cei care le populează continuă să-și conceapă patria ca pe un fel de caleidoscop politic. Germanii se referă la Italia printr-o formă de plural (italian semnificînd Italiile, așa cum am spune Americile). Chiar mulți dintre italieni tind să-și imagineze același lucru 263 de vreme ce omogenizarea lor lingvistică este mai puțin avansată decît cea a Germaniei. Mazzini
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
anul următor iar asigurarea cu pensie în 1891. Agresivitatea proletară își va pierde astfel argumentele, în timp ce sindicatele se vor transforma în diverse birocrații asociate acestui sistem de protecție paternalistă. Da-torită acestui fapt masa lucrătorilor va împărtăși mîndria de a fi germani ai imperiului, chiar dacă deputații Partidului social-de-mocrat nu vor vota creșterea continuă a creditelor militare. Rezistența intelectualității cosmopolite față de naționalismul german va avea astfel o audiență din ce în ce mai scăzută. În Ecce Homo, Friedrich Nietzsche va ridiculiza pretențiile "culturii germane", ale "artei germane
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ale "artei germane" și în mod special ideea că Richard Wagner ar exprima geniul național. Din punctul său de vedere toate acestea se situează în același registru cu publicitatea ce se făcea pentru "berea germană". Nietzsche va mai menționa că germanii au "pe conștiință [...] maladia și nesăbuința numită naționalism, cea mai distrugătoare din cîte există și care perpetuează divizarea Europei în mici state și politici pe măsură".290 El se va revolta împotriva antisemitismului care, după Viena, va penetra sentimentul național
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
nesăbuința numită naționalism, cea mai distrugătoare din cîte există și care perpetuează divizarea Europei în mici state și politici pe măsură".290 El se va revolta împotriva antisemitismului care, după Viena, va penetra sentimentul național începînd cu anul 1880. "Printre germanii simpli, scria el, evreii vor fi totdeauna o rasă superioară"291, fiindcă, așa cum afirmă cu altă ocazie, "germanii n-au nici cea mai mică idee de propria lor vulgaritate [...], și ar trebui să le fie rușine că sînt numai germani
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
politici pe măsură".290 El se va revolta împotriva antisemitismului care, după Viena, va penetra sentimentul național începînd cu anul 1880. "Printre germanii simpli, scria el, evreii vor fi totdeauna o rasă superioară"291, fiindcă, așa cum afirmă cu altă ocazie, "germanii n-au nici cea mai mică idee de propria lor vulgaritate [...], și ar trebui să le fie rușine că sînt numai germani"292. Însă aceste sarcasme nu au fost înțelese cu-atît mai mult cu cît au fost atribuite unui nebun
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
satului meu"desfășurat la tribunalul Imperiului de la Leipzig. Imaginea arată un grup de judecători cu figuri aspre care foiletează un album al unui desenator, Hansi, inculpat pentru ultragiu adus Germaniei. Textul indică faptul că procesul "relevă o dată în plus, că germanii sînt incapabili nu numai de a asimila sau de a atrage, ci și de a înțelege populațiile alsaciene și lorene asupra cărora apasă jugul lor; vocea celor care îi oprimă nu face decît să trezească în aceștia o furie oarbă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în fruntea Ligii patriotice. Pentru a da evenimentelor o notă solemnă acesta exclamase în timpul unei manifestări ce avusese loc în strada Piramidelor: "Glorie Jeannei d'Arc! Trăiască Franța!" Explicația este de la sine înțeleasă: patria franceză este sacră în timp ce aceea a germanilor este barbară. Necazul este că și germanii întrețineau, la rîndul lor, un sentiment asemănător și, în aceste condiții, socialiștii din ambele țări nu-și puteau reține mult timp impulsurile belicoase. Tra-diția socialiștilor își are originea în antimilitarismul internaționalist refractar patriotismului
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
evenimentelor o notă solemnă acesta exclamase în timpul unei manifestări ce avusese loc în strada Piramidelor: "Glorie Jeannei d'Arc! Trăiască Franța!" Explicația este de la sine înțeleasă: patria franceză este sacră în timp ce aceea a germanilor este barbară. Necazul este că și germanii întrețineau, la rîndul lor, un sentiment asemănător și, în aceste condiții, socialiștii din ambele țări nu-și puteau reține mult timp impulsurile belicoase. Tra-diția socialiștilor își are originea în antimilitarismul internaționalist refractar patriotismului de stat. În sensul acestei idei, Biroul
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cu cizma așezată pe trupul unei fetițe, pătruns de "străvechiul său instinct barbar 302". Pînă în 1916 acesta va fi tonul adoptat de francezi față de Germania. Ca să nu rămînă mai prejos, jurnaliștii englezi îi vor numi la rîndul lor pe germani "vandalii moderni" sau pur și simplu "hunii".303 Cît despre propaganda adversă de dincolo de Rin, aceasta se va ocupa cu descrierea sălbăticiilor trupelor coloniale franco-britanice, iar la Viena se va insista mai ales asupra crimelor soldaților ruși al căror nume
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și o valoare simbolică. Această politică va înregistra ulterior o stagnare sub lovitura neașteptată a revoluției ruse. Polonia devenind frondistă, Pilsudski este internat la Magdebourg în 22 iunie 1917. Însă tentația de a accelera prăbușirea Rusiei este prea puternică pentru ca germanii să-i poată rezista în ciuda reticențelor austriecilor. Trupele generalului von der Goltz vor interveni în Finlanda pentru a apăra independența acesteia proclamată la 5 de-cembrie 1917 și tot atunci amenințată de războiul civil dintre aliații separatiști și roșii fideli puterii
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
îndelungatei guvernări a lui Masaryk se ca-racterizează printr-o orientare democratică exemplară. De la început, ansamblul fondator al statului cehoslovac s-a reunit în absența reprezentanților minorităților germană și ungară. Între decembrie 1918 și martie 1919, autoritățile de la Praga zdrobesc mișcarea germanilor din Sudet și anexează orașul Teschen, în majoritate polonez. În luna august, printr-o acțiune militară, cehii ocupă acea parte a Slovaciei ex-ungare, care le scăpase pînă în momentul căderii regimului comunist al lui Bela Kun. În timpul aceluiași an 1919
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
promulga o Constituție de tip fascist în 1935. "Regimul coloneilor" care se stabilește după moartea sa nu va schimba această orientare, pînă la atacul german din 1939. Polonia profitînd de ultimele sale luni de existență și răpind Cehoslovaciei lovite de germani, zonele contestate ale Teschen-ului și Bohumin-ului. În ceea ce privește Bulgaria, aceasta trăiește în dorul revoluției. După scurtul episod republican din 1918 ea va cu-noaște două perioade de monarhie constituțională: de la 1919 la 1923 și de la 1931 la 1934. Cu toate acestea ea
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
unui stat croat. Apoi Germania se orientează spre Kvaternic, conducătorul ustaș de la Bel-grad, care proclamă la 10 aprilie nașterea unei Croații independente, desemnîndu-l pe Ante Pavelic, creatorul mișcării, drept Poglavnik (Führer). Cu toate că noul stat apare ca un regat vasal, înfeudat germanilor și italienilor, avînd drept rege pe ducele Spolète care declară război Marii Britanii la 16 aprilie 1941 și-i cedează lui Mussolini cea mai mare parte a coastei dalmate la 18 mai, este bine primit la început de cea mai mare
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
rătăciri? Nu cumva ar trebui să credem, ca și Hobsbawm, "că forța autonomă a naționalismului politic în versiunea sa etnolingvistică actuală este mai mică decît părea la prima vedere 351", adăugînd și aspectul că toa-te sondajele sugerau lipsa entuziasmului germanilor atît de Vest cît și de Est față de perspectiva reunificării? Cu siguranță, cu restricția precisă că distrugătorii naționalismelor erau gata să intre în acțiune pentru a transforma incertitudinea în realitate. Și, dacă aceștia existau de fapt de multă vreme în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ca o ființă [...] care amenință, înșeală, torturează, care înghite bere și zbiară tot felul de refrene. Nu am crezut nimic din toate acestea și aș dori ca și conducătorii noștri să se debaraseze de astfel de idei. Dimpotrivă, în fiecare german pe care l-am întîlnit, am recunoscut imediat omul."360 De altfel, cel mai reconfortant este faptul că oameni politici eminenți, Briand și Streseman în special, n-au așteptat o astfel de recomandare pentru a lucra în slujba liniștirii celor
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]