121,510 matches
-
implicit, o nouă rută de pelerinaje, iar pe de altă parte, prin asocierea cu un loc sacru a fost afirmată legătura dintre prezent și trecut, politic și mitologic. Într-adevăr, răspândirea cenușei peste muntele unde credințele susțineau că ar fi trăit zeul hindu Shiva, afirma continuitatea dintre divin și uman (altfel spus, oferea Încă un mod de divinizare a Indirei Gandhi) și, pe alt palier, legitima aspirațiile politice ale lui Rajiv prin plasarea lui În inima unui alt centru simbolic consacrator
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Întorcându-se În capitală, Rajiv a combinat vechiul simbolism cu cel nou. Respectând dorința mamei lui de a-i fi Împrăștiată cenușa deasupra Himalayei, Rajiv, fost pilot de avion, a zburat peste peștera muntelui unde se presupune că ar fi trăit zeul hindu Shiva și acolo i-a Împrăștiat cenușa, Încheind astfel În mod oficial doliul, care durase 12 zile. La scurt timp după aceea, Rajiv a câștigat o victorie covârșitoare În alegerile parlamentare (D. Kertzer, 2002, p. 160). Parade, demonstrații
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
folos, că pe pământ izvoare, apă, nu erau. Merge Dumneazeu la arici și-l Întreabă: „Ei, cum Îți pare, am făcut frumos pământul?” „Da, frumos, i-a răspuns ariciul, dar oameni pă dânsul, vite, să știi că nu vor putea trăi, căci n-au apă”. „Apoi, dară, fă tu cum știi” i-a zis Dumnezeu. Ariciul a luat și s-a băgat pe sub pământ, a ridicat munții, a făcut gârlele, a scos izvoarele și de la dânsul pământul e așa deluros și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
nevoie imperioasă de hrană, Înseamnă că foamea lor niciodată domolită, mereu renăscândă, este semnul unei creaturi ale cărei forțe se uzează și se epuizează Încetul cu Încetul, care este sortită oboselii, Îmbătrânirii și morții. Mulțumindu-se cu fumul de oase, trăind din mirosuri și parfumuri, zeii dovedesc că aparțin unei rase a cărei natură este cu totul alta decât a oamenilor. Ei sunt nemuritori, mereu vii, etern tineri, iar ființa lor nu are nimic pieritor și nicio legătură cu domeniul descompunerii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
focul, care ucide, dar nu sacrifică) și universul zeilor (care dețin focul celest și care se „hrănesc” cu produsele focului sacrificial, substanțe scoase din circuitul putreziciunii, volatile și eterne): Atât oamenii, cât și animalele au nevoie să mănânce pentru a trăi, indiferent dacă hrana lor e vegetală sau carne. Astfel, și unii și alții sunt pieritori În aceeași măsură. Dar oamenii sunt singurii care Își prepară mâncarea, după anumite reguli și după ce au oferit zeilor spre a-i cinsti, viața animalului
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dansul spiritelor”) sau sărăcia și sentimentul neputinței În fața exploatării coloniale din insulele Pacificului de Sud (cargo cult - „cultul Încărcăturilor”). Liderii spirituali ai acestor mișcări (Taio sau Wovoka pentru ghost dance, Tsek sau John Frumm pentru cargo cult) declarau că au trăit experiențe extatice, În urma cărora s-au Întâlnit cu spiritele strămoșilor și au primit revelația sfârșitului lumii, a soluțiilor de salvare a neamului lor și a mijloacelor rituale prin care acest proces poate fi controlat - prin transă În primul caz, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
bine, chiar dacă uneori veți greși sau nu veți reuși; - Nu dezarmați În fața greutăților și nu luați În seamă răutățile oamenilor. Nu renunțați la formarea continuă, la viața spirituală pe care trebuie să o revărsați asupra celor pe care Îi conduceți; - Trăiți viața modest, fără zgomot, dar Înălțați-vă gândurile spre oamenii pe care Îi dirijați, dăruiți-vă profesiei de manager. Fără dăruire nu există satisfacție În esență; - Bucurați-vă că nu oricine poate avea statutul de manager și nu oricine poate
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
fiți manageri Într-o instituție de Învățământ, nu uitați că aici este locul În care educația este slujită de elemente Încercate și devotate, aici este lăcașul unde formarea și instruirea este Într-o armonie deplină cu trecerea timpului ce-l trăim. În Încheiere vă rog să vă gândiți că: “VALOAREA NU AȘTEAPTĂ ANII”. CONSIDERAȚII MODERNE PRIVIND ABORDAREA MANAGEMENTULUI EDUCAȚIONAL „Educația este cel mai frumos dar pe care-l poate dobândi omul.” - Platon Managementul educațional are rolul de a asigura coordonarea și
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
mulțumitoare. Există trei categorii de necesități fundamentale pe care oamenii Încearcă să și le satisfacă: Necesitățile de bază (hrană, apă și căldură) trebuie satisfăcute pentru a asigura supraviețuirea individului, așadar ele nu pot fi În nici un caz ignorate. Dacă ai trăi În epoca de piatră ar trebui să vânezi și să pescuiești pentru a te hrăni. În cadrul societății contemporane, această necesitate se traduce prin necesitatea de a câștiga suficienți bani pentru a putea cumpăra hrană și pentru a asigura restul nevoilor
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
suficienți pentru a furniza esențialul, Încep să se facă simțite nevoile de pe nivelul superior. Statutul social - oamenii trebuie să simtă că aparțin unui anumit grup social; ei muncesc pentru a-și câștiga o poziție favorabilă În cadrul societății În care trăiesc. Nevoile sociale diferă de la o cultură la alta. Pentru locuitorii unui sat tribal din Mongolia, de exemplu, achiziționarea unui lac marchează situarea pe o poziție socială superioară. În majoritatea societăților occidentale, echivalentul ar fi o casă mare sau o
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
confecționării de lucrări sau jucării. Prin activitățile ecologice, copiii Își pot Îmbogăți cunoștințele despre flora și fauna pădurii. Copiii Învață și despre factorii poluanți ai pădurii, reziduri menajere și chimice, vânătoarea irațională, efectele focului nesupravegheat, defrișări și distrugeri. Pentru a trăi Într-un mediu sănătos, prin serviciile copiilor, părinților, cadrelor didactice vom fi un exemplu și pentru alții și Îi vom determina să-și Însușească normele de conduită ecologică, să aprecieze și să dezaprobe atitudini față de sine și Îndeosebi față de alții
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
cu cuvinte și expresii noi; - să raporteze numărul la cantitate; - să verbalizeze acțiunea; - să se familiarizeze cu diferite imagini și forme de relief ale țării; - să redea prin culori, formele de relief și bogățiile țării noastre, În spațiul dat; - să trăiască emoția transmisă de text; - să redea structuri muzicale pe grupuri alternative; c). Evaluarea Prin procesul de evaluare ne pronunțăm asupra stării unui fapt, proces la un anumit moment, din perspectiva informațiilor pe care le culegem cu ajutorul unui instrument care ne
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
pot comercializa (având valori minime). Prin activitățile ecologice copiii Își pot Îmbogăți cunoștințele despre flora și fauna pădurii. Copiii Învață și despre factorii poluanți ai pădurii - reziduuri menajere și chimice, vânătoarea irațională, efectele focului nesupravegheat, defrișări și distrugeri. Pentru a trăi Într-un mediu sănătos prin serviciile copiilor, părinților, cadrelor didactice, vom fi un exemplu și pentru alții și-i vom determina să-și Însușească normele și regulile de conduită ecologică. Să aprecieze și să dezaprobe atitudini față de sine și Îndeosebi
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
în 1892, o efuziune a filosofiei spiritiste care pare să anticipeze antroposofia de mai târziu a lui Rudolf Steiner, concură la conturarea treptată a unui con de umbră asupra ultimei părți a vieții sale, retras din 1896 la Câmpina, unde trăiește după 1902 într-o solitudine deplină, după moartea soției sale, în același an. Va muri la 25 august 1907, la castelul său din Câmpina, lăsând în urmă o operă vastă, a cărei valoare este astăzi unanim recunoscută, atât pentru valoarea
Bodan Petriceicu Hasdeu. Repere ale unei biografii ilustre by Claudia Furtun? () [Corola-publishinghouse/Science/83576_a_84901]
-
atracția exercitată asupra sa de spiritul „ingenuu”, „copilăros”, „anonim”, pe care îl regăsește în arta modernă, simbolică, expresionistă, constructivistă sau abstractă. Simpatia pentru formele de viață arhaice și pentru primitivitatea naturală alunecă inevitabil către o mitizare a satului; acesta ar trăi, după B., în „zariște cosmică” și având conștiința unui destin „emanat din veșnicie”. Poetul aparținea mediului intelectualității rurale ardelenești, care își apărase identitatea numai printr-o obstinată rezistență conservatoare față de orice schimbare a stilului de viață tradițional. Gândirea lui B.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
fac ecoul acestor aprehensiuni față de efectele civilizației. Existența umană rurală devine pentru filosof cu totul altceva decât cea urbană. Ontologizând asemenea diferențe, el ajunge să considere până și „preistoria” nu o vârstă a omenirii, ci o modalitate continuă de a trăi în afara timpului măsurat și trecător. Gustul primitivității „naive”, „aurorale”, plăsmuitoare de „basme” are ca revers aversiunea pe care i-o trezește civilizația „rece”, „calculată”, „mecanică”. B. întâlnește aici curentul filosofic profețitor, de la Nietzsche la Spengler și Klages, al declinului Occidentului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
adâncirea opoziției romantice mai vechi între cultură și civilizație. Ultima ar satisface nevoile existenței omului „întru imediat, autoconservare și securitate”, fiind prin urmare nedefinitorie pentru natura umană. Omul și-a manifestat felul său de a fi aparte numai acolo unde trăiește „întru mister și revelare”. Iar aceasta se petrece exclusiv în planul culturii. Pe linia sustragerii activității spiritului de sub imperiul rațiunii, B. distinge două moduri de cunoaștere, „paradisiacă” și „luciferică”. Întâia s-ar mulțumi să reducă numeric „misterele”, anulând o parte
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
și titlul, stau sub semnul revenirii anahoretului printre oameni, după experiența schimnică, moment celebrat și de drama Zamolxe. Aici apare pentru întâia oară un aspect caracteristic al liricii lui B., „panismul”. E sentimentul de beatitudine cosmică a naturii, care își trăiește, calmă, darnică, senină, surdă la orice întrebare, strictul instinct vital, într-o eternă vară, când dogoarea ei blândă, adormitoare topește ierburile și vietățile laolaltă, dăruindu-le o pace universală, bucolică, anonimizantă. E practicat în Pașii profetului un lirism extatic, de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
străfundurile memoriei. Comunitatea cu Marele Tot are loc printr-o coborâre spre tiparele originare ale ființei, spre „obârșii”, la „mume”. Lauda somnului, cel mai înalt punct al liricii blagiene, împinge universul într-o noapte ancestrală, grea de latențe zămislitoare. Aici trăiește prefigurarea fantastică a întregii spețe, fiindcă totul se situează pe tărâmul visului care permite sângelui să se „tragă înapoi, în părinți” (Somn). B. practică în aceste versuri un „traumhafter Vitalismus”, stăpânit de misterioase predestinări atavice, o lirică onirică foarte originală
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
Mesagiul” („vestirea”) ia forma unor devize cu putere de a contamina oamenii și a le biciui voința, îndreptând-o spre faptă. Zamolxe, subintitulată „mister păgân”, e o dramă poematică, situată într-un timp mitic, pe meleaguri dacice, printre inși care, trăind confundați cu natura, sunt fulgere, izvoare, clocote de viață impersonală. Ei constituie pur și simplu forțe „smulse din potirul Marei Firi”, cum se spune în piesă. Zamolxe, întruchipând principiul „profetic”, înțelege foarte bine și ce ordine superioară le ghidează existența
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
e rară" la Caragiale și că "râsul voios, orientat spre bufon domină"13, în schimb, Gherea, G. Ibrăileanu, E. Lovinescu, Pompiliu Constantinescu au văzut în autorul Momentelor un cinic decis să anihileze cu aciditatea vervei satirice societatea în care a trăit, moravurile și viciile unei lumi infernale cu instituții caricaturale și hibride care îi stimulau malițiozitatea râsului "vitriolant". Explicații caracterologice pentru prevalența satirei în opera lui Caragiale găsim, de pildă, la Garabet Ibrăileanu: ,,Bineînțeles Caragiale nu este un satiric din cauza obiectului
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Herescu pune în vorbele alter ego-ului său, Gabriel Adam, tot nespusul din rânjetul lui Nenea Iancu: Îmi sunt dragi câinii, domnișoară, dar nu suport obiceiul de a-i cocoloși, de a-i ține în puf [...] în timp ce copii nevoiași, bolnavi, flămânzi, trăiesc în condiții mizerabile, dorm pe sub poduri, nu au un acoperiș deasupra capului"70. Iată cum, paradoxal, cea mai acidă satiră la adresa lumii occcidentale noncomuniste este de găsit nu în literatura proletcultistă, în lucrările comandate expres prin ordine de partid, întinate
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
predominant cea a ironiei în măsură să avertizeze asupra sensului polemic din subtext. Sarcasmul, ironia și autoironia rezultă mai întâi din ambiguitatea confesiunii unui cinic, autodemascat prin analiza simptomelor de lașitate de care dă dovadă în raport cu atitudinea civică sau erotică: Trăiască lașitatea! Cedez, dar, eroilor aureola trecutului și întreaga împărăție a pioaselor aduceri aminte. Eu îmi rezerv nebulozitatea zilelor de mâine și nerăbdarea sfârșitului pe care vreau să-l trăiesc la fel cum l-am început. Mi-e sete încă de
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
de lașitate de care dă dovadă în raport cu atitudinea civică sau erotică: Trăiască lașitatea! Cedez, dar, eroilor aureola trecutului și întreaga împărăție a pioaselor aduceri aminte. Eu îmi rezerv nebulozitatea zilelor de mâine și nerăbdarea sfârșitului pe care vreau să-l trăiesc la fel cum l-am început. Mi-e sete încă de viață [...] Când voi fi sătul, îmi voi permite luxul să fiu și eu erou. Am să contribui, probabil, și eu cu câteva rânduri în cărțile de citire ale elevilor
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ale elevilor din clasele primare. Voi avea funeralii naționale și copii eroilor de azi vor rămâne repetenți, dacă nu-mi vor ști biografia. Până atunci, însă, nu dau voie nimănui să atenteze la libertatea lașității mele de a voi să trăiesc. 169 La loc de cinste între procedeele discreditării se află ironia din paginile eseurilor de tinerețe ale lui Eugen Ionescu din volumul incendiar Nu. Dintre cele două cronici dedicate romanului eliadesc Maitreyi, cea "elogiatoare" este subminată constant de scurte seisme
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]