43,150 matches
-
un dublu nivel: a bate la ușă pentru a intra, dar și a bate în sensul de a agresa. Actorul anonim creează o așteptare. Nu există o primă propoziție narativă (Pn1) "Starea inițială": ea este implicită; de fapt, în realitate, absența ei îi permite povestirii să înceapă încă de la prima frază ([P1]); este genul de roman polițist care începe rapid printr-o serie evenimențială de acțiuni care se înlănțuie unele după altele. [P2] clarifică puțin necunoscutul printr-o evaluare a situației
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
Cantabile (Moderato Cantabile), Minuit, 1958 (roman). Les Viaducs de la Seine-et-Oise, Gallimard, 1959 (teatru). Dix heures et demie du soir en été, Gallimard, 1960 (roman). Hiroshima mon amour (Hiroshima, dragostea mea), Gallimard, 1960 (scenariu și dialoguri). Une aussi longue absence (O absență atît de lungă), în colaborare cu Gérard Jariot, Gallimard, 1961 (scenariu și dialoguri). L'après-midi de Monsieur Andesmas, Gallimard, 1962 (povestire). La Ravissement de Lol V. Stein, Gallimard, 1964 (roman). Théâtre I: Les Eaux et Forêts; Le Square; La Musica
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
creației scriitorului ardelean. Studiile celor doi critici de la București s-au centrat pe furnizarea unor "justificări" a încadrării propuse. Pentru Tudor Vianu "talentul laborios", "pictura omului sufletesc și a conflictelor lui", "analiza psihologică" atârnă mai greu în balanța critică decât absența "seducției verbale și imaginative"21. În ciuda mijloacelor sărace de exprimare pe care esteticianul preocupat de stilistică nu poate să nu le sancționeze, criticul literar e sedus de talentul cu care scriitorul dă adâncime vieții interioare a personajelor. Dacă în Arta
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
mărire lumească, toate sunt în zadar. Înainte însă de a-și consulta mama, Ana încearcă, din nou, să vorbească cu Ghiță. De această dată, plecarea acestuia cu Pintea și cu slugile la Ineu e obstacolul ce-i stă în cale. Absența comunicării dintre cei doi acutizează drama cuplului de la Moara cu noroc. Femeia caută în sine răspuns la întrebările nerostite; o vedem măcinată de gânduri contradictorii: Din când în când, iar își schimba gândurile! Îi părea peste putință ca Ghiță să
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
acestuia. Obișnuită să susțină deciziile − până acum deloc "cruciale" − ale soțului său, femeia pare inaptă să reacționeze potrivit noilor situații în care e pusă. Pe de altă parte, Ghiță resimte greutatea noului ca o povară greu de suportat, îngreunată de absența ajutorului partenerului de cuplu care privește fără să sară în ajutor pentru că nu i se solicită intervenția și nici nu are exercițiul ei. Brusc, bărbatul descoperă femeii sale defecte pe care până acum ori nu le văzuse, ori le trecuse
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
tovărășia cu un om care nu se uită mereu înainte, ci caută la tot pasul în dreapta și în stânga, ca să vadă cum vor alții să-l ducă. Comparația nu e una didactică, ci una lămuritoare care vorbește despre un minus, o absență pe care Neacșu o identifică în personalitatea lui Iorgovan: tânărul bogătan nu cunoaște responsabilitatea de sine. Bătrânul pădurean nu se înșală. Nuvela nu menționează niciun moment al asumării unei decizii importante în viața tânărului câmpean. Există însă nenumărate pasaje care
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
tocmai pentru că el a fost martorul clipei ei de virtuală cădere. Astfel, iubirea ca răzvrătire instinctivă oarbă și ca afectivitate adversativă accede spre ipostaza de amicalitate recunoscută și acceptată. E o progresie afectivă aici, ce se petrece tot timpul în absență și de la distanță. E un drum subteran al iubirii care izbucnind la suprafață numai la răstimpuri, dar exact sub forma pe care evoluția psihologică o cere, e unul dintre elementele de subtilitate ale acestei analize. Urmează un răstimp de câteva
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Nu-l poate admira și de aceea sentimentul ei se vede alterat de teamă și dispreț. Ne aflăm, așadar, deocamdată, tot în "perimetrul" îndrăgostirii. Urmează încă un an, când cei doi nu se mai văd, răstimp al purificării afectului prin absență și idealizare. Când se vor revedea au devenit amândoi oameni maturi pe care această nouă încercare, probă a luptei cu sine, i-a fortificat și echilibrat. Întors din călătorie pentru investitura de maestru, el e înseninat, robust și calm, căci
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
șirian, fie doar din cauza apartenenței regionale comune a acestora. Lectorul trecea complet cu vederea construcția intelectuală viguroasă a creatorului nuvelelor care devenea în 1890 membru corespondent al Academiei Române. Efortul cercetătorului de azi e însă amplificat, în cazul lui Slavici, de absența unei consistente arhive de manuscrise care să susțină observațiile criticului. Doar o multitudine de remarci convergente ne va putea ajuta să construim o teorie viabilă și validă. Vom începe așadar cu câteva notații din sfera onomasticii literare care credem că
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Sub semnul tragicului. Slavici și începuturile sale În 10 aprilie 1873, Slavici îl informează pe Iacob Negruzzi despre activitatea sa din Arad. Epistola, extrem de lungă, pare un raport amănunțit asupra vieții de zi cu zi a tânărului șirian ce regretă absența plăcutelor seri de la Junimea. Nimic nu lipsește: de la impresii de lectură, la date privind organizarea social-administrativă a orașului și până la efuziuni sentimentale despre Louisa cea care îi dă credință în viitor, iubire cătră viață. Slavici străbate o perioadă dificilă și
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
forțare nejustificată a limitelor romanului realist. Care e granița între document și spațiul ficțional în astfel de lucrări? Teoretic cel puțin, pentru Slavici, aceasta nu pare să existe. Scriitorul s-a confruntat cu o situație dificilă în realizarea narațiunilor istorice: absența unui fond-sursă pentru construcția eroilor și insuficienta stăpânire a perioadei istorice surprinse din varii motive care au adus prejudicii majore acestor creații românești. Este știut că Slavici credea că epocile pentru care avem mai puține documente sunt și acelea care
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
eroi cunosc apăsarea vinii nejustificate, dar asumate și suferința eșecului. Cel care viețuiește, totuși în mijlocul lumii, dar departe de aceasta, devine dintr-un accident "tragodic", martor într-un proces, apoi acuzat pentru o faptă pe care a înfăptuit-o... în absență! Procesul la care va fi supus românul Corbei de către autoritățile austro-ungare e unul kafkian. Un proces similar, dar unul al conștiinței cu lumea pe care o părăsește, cunoaște Filimon Palea, cel care se împacă cu aceasta abia atunci când se separă
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
idealizat sau construind o poză. Îi va lipsi sau va pierde pe parcurs spontaneitatea morală prin excesul inteligenței, rafinament psihanalitic, înțelegere dialectică sau "talentul" relativității. Se va așeza permanent sub semnul eticii "maximaliste", hiperelaborată și crispată. Placiditatea etică înseamnă însă absența tresăririi proprii. Tocmai atunci când pare a-și fi atins limita supremă a posibilităților sale creatoare, de fapt, el pierde rostul artei-interogație, pierde naturalețea și harul. Adevăratele valori ca și marile idei se regăsesc, însă, peste timp și spațiu. Ele ne
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
și mitologii politice, există o capacitate mobilizatoare a mitului, născut dintr-o realitate politică fracturată: "produs al realității sociale", el este și "producător de realități sociale". Și, cu experiența noastră recentă, chiar dacă nu îndeajuns de clarificată asupra evenimentelor anului 1989 (absența unei versiuni plauzibile, datorată istoricilor competenți și onești, despre ceea ce nici acum nu sîntem siguri că putem numi "revoluție", lasă un loc mai mare decît normal pentru imaginarul politic), presupunem că nu doar reinserția socială a individului "indisciplinat" și restructurarea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de viață este "pastoral și liniștit", dar la unii renasc gustul și dorința de a crea. Aventura omului poate reîncepe... Această viziune a unei umanități revenite la izvoarele copilăriei sale originare, rărită, dar împăcată, este, fără îndoială, banală în condițiile absenței oricărui mesaj ideologic. Dincolo de numărul, de diversitatea și de contradicțiile lor, mitologiilor politice ale Vîrstei de aur nu se poate totuși să nu li se confere un plus de semnificație. La așa ceva, în orice caz, trebuie, probabil, să recurgem pentru
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
afirmă cel dintîi. "Decăderea filosofiei teologice și a puterii spirituale, scrie celălalt, a lăsat societatea fără disciplină morală. Și Comte continuă să enumere consecințele tragice ale acestei stări de "anarhie spirituală": confruntarea permanentă a credințelor și a sistemelor de gîndire, "absența aproape totală a moralei publice", prioritatea acordată satisfacerii nevoilor materiale, apariția unei forme de putere, "care, în absența unei formule mai fericite, poate fi definită ministerialism sau despotism administrativ".... Pentru aceste rele, și pentru unul, și pentru celălalt nu există
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Și Comte continuă să enumere consecințele tragice ale acestei stări de "anarhie spirituală": confruntarea permanentă a credințelor și a sistemelor de gîndire, "absența aproape totală a moralei publice", prioritatea acordată satisfacerii nevoilor materiale, apariția unei forme de putere, "care, în absența unei formule mai fericite, poate fi definită ministerialism sau despotism administrativ".... Pentru aceste rele, și pentru unul, și pentru celălalt nu există decît un singur remediu: instaurarea unei noi "puteri spirituale", o putere spirituală "modernă", adică adaptată cerințelor vremii. Saint-Simon
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
aparent ireconciliabil care îi opune, cum foarte bine s-a spus, pe cei ce apără civilizația, cum se consideră liberalii, celor ce-1 apără pe Dumnezeu și care nu vor să contribuie la progresul societății"83. În plan economic, în absența controlului și a ordinii, consecințele legilor pieței satisfac în cea mai mică măsură interesul general, în vreme ce, din punctul de vedere al dreptății sociale, efectele acțiunii lor ocolesc din ce to ce mai mult categoriile cele mai productive. Iată un ultim
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Idealul clasic al omului, ca și P. Comarnescu în Kalokagathon, ca D. D. Roșca în Existența tragic sau ca Eugeniu Speranția în Resorturile psihologice ale evoluției umane, M. Ralea își centreaz și concentreaz preocuprile pe ideea de om. Afirmrile și absențele ideii de om, capitolul cu care debuteaz lucrarea, probeaz afirmația fcut, celelalte capitole susținând-o în desfșurarea substanței argumentelor despre acțiunile și realizrile omului, ipostaziate pe domenii ale creației și câmpuri ale cunoașterii. Ralea trece, astfel, de la antropologia fizic, prin intermediul
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
dificultate și nici nu este dispus s renunțe definitiv la ea..., ea fiind cauzat de constatarea imposibilitții de a gsi, fr întârziere, o soluție adecvat problemelor întâmpinate. Dup Janet, amânarea este acea conduit al crei obiect const în a face absența prezenț și prezența absenț. Deci, ca un numitor comun, în toat opera lui Ralea, o idee este dominant și de aplicație general: întreaga viaț sufleteasc a omului graviteaz în jurul amânrii ca reacție la orice stimul ce acționeaz asupra lui. Acordul
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
compar plastic, așa cum suntem obișnuiți cu el, cu rzbunarea. Memoria e o acțiune refulat. Exact ca în cazul resentimentului, nu se rzbun decât când e silit s aștepte. Dac percepția e o adaptare la prezenț, memoria e o adaptare la absența stimulului: memoria suspend percepția, triește și se conserv din înbușirea prezentului; în cazul experienței, repetiția fiind inutil, drepturile trecutului verificat rmân mereu valabile. În realizarea memoriei, un rol esențial îl au atenția și voința care fac selecția amintirilor ce trebuie
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
nu face decât s înlocuiasc o determinare prin alta și anume prin aceea a lumii artificiale creeate de om, o lume a valorilor, a culturii și civilizației tehnice. Dup ce trece în revist etapele istorice ale umanismului, indicând afirmrile și absențele ideii de om, acestea din urm datorate privilegierii preocuprilor alternante pentru divinitate, natur sau societate, și dup ce, examinând principalele concepții antropologice, și-o configureaz pe a sa în liniile ei generale, Ralea procedeaz sistematic la culegerea, printr-o ampl
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
rezultatele acestei inspirații și în care tragem concluziile. Regulile acestor calcule sunt stricte și complicate; ele cer disciplină, atenție, voință și, în consecință, conștiință. Dimpotrivă, în eul subliminal domnește ceea ce eu aș numi libertate, dacă putem da acest nume simplei absențe a disciplinei și dezordinii născute din hazard. Numai că însăși această dezordine este cea care face posibile combinații neașteptate. Aș face o ultimă remarcă: când v-am prezentat mai înainte câteva observații personale, am vorbit de o noapte agitată, în
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
uscată a demersului educațional (redus frecvent la instruire, adică la dobândirea unor competențe specifice unei profesii) își găsește justificarea în ceea ce John Dewey a numit "pedagogia efortului", punând cu totul în umbră entuziasmul sau investiția afectivă din partea copilului; dar, în absența implicării afective experiențele valorice și valorizante sunt imposibile, la fel motivația și opțiunile în numele unui ideal; să nu uităm că în cazul omului, alegerile presupun interdependențe între elementul instinctual, tradiția culturală și elementul învățat: Din angrenajul acestor interdependențe ce acționează
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
în termenii lui Marrou, ca o tehnică fără o etică (sau ca un proces de instruire fără un ideal). Etica trimite la valori sedimentate în timp, etica oferă criterii pentru opțiuni viitoare, în numele cărora merită angajarea competențelor tehnice dobândite; în absența dimensiunii etice educația se va scrie în "limbajul învățării", unul preponderent astăzi, util în descrierea și abordarea învățării, dar inadecvat pentru reflecția asupra educației: Susțin că limbajul educației a fost înlocuit în bună măsură de limbajul învățării. Deși acest "limbaj
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]