13,179 matches
-
recentă a arătat, surprinzînd oarecum, că pentru unii oameni "minciunile inofensive" sînt acelea spuse de albi, mai degrabă decît de persoane de culoare. Într-adevăr, acesta este înțelesul pe care Sean Virgo (1981:134) îl dă termenului în povestirea sa "Minciuni inofensive". Propunerea mea este să renunțăm la termenul oarecum analitic. Dacă este să ne referim în mod special la minciuni spuse cu intenția de a proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
persoane de culoare. Într-adevăr, acesta este înțelesul pe care Sean Virgo (1981:134) îl dă termenului în povestirea sa "Minciuni inofensive". Propunerea mea este să renunțăm la termenul oarecum analitic. Dacă este să ne referim în mod special la minciuni spuse cu intenția de a proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu au alte urmări, deoarece autorul lor nu intenționează ca prin ele să afecteze o a treia persoană. Adjectivul "simplu" este
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
dă termenului în povestirea sa "Minciuni inofensive". Propunerea mea este să renunțăm la termenul oarecum analitic. Dacă este să ne referim în mod special la minciuni spuse cu intenția de a proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu au alte urmări, deoarece autorul lor nu intenționează ca prin ele să afecteze o a treia persoană. Adjectivul "simplu" este necesar, deoarece există și minciuni binevoitoare care nu intră în această categorie și care pot
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
povestirea sa "Minciuni inofensive". Propunerea mea este să renunțăm la termenul oarecum analitic. Dacă este să ne referim în mod special la minciuni spuse cu intenția de a proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu au alte urmări, deoarece autorul lor nu intenționează ca prin ele să afecteze o a treia persoană. Adjectivul "simplu" este necesar, deoarece există și minciuni binevoitoare care nu intră în această categorie și care pot avea și urmări
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu au alte urmări, deoarece autorul lor nu intenționează ca prin ele să afecteze o a treia persoană. Adjectivul "simplu" este necesar, deoarece există și minciuni binevoitoare care nu intră în această categorie și care pot avea și urmări. Minciuna ipotetică analizată de Kant (1949), în care A îl minte pe B în privința locuinței lui C, pe care B vrea să-l ucidă, este binevoitoare, prin
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
nici nu au alte urmări, deoarece autorul lor nu intenționează ca prin ele să afecteze o a treia persoană. Adjectivul "simplu" este necesar, deoarece există și minciuni binevoitoare care nu intră în această categorie și care pot avea și urmări. Minciuna ipotetică analizată de Kant (1949), în care A îl minte pe B în privința locuinței lui C, pe care B vrea să-l ucidă, este binevoitoare, prin faptul că A încearcă să-l protejeze pe C, însă nu este simplă, deoarece
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
care B vrea să-l ucidă, este binevoitoare, prin faptul că A încearcă să-l protejeze pe C, însă nu este simplă, deoarece păcălitul este mai degrabă B decît C. Mai mult, deși Kant se referă la acest tip de minciună ca fiind binevoitoare (gutmüthige), intenția pozitivă a lui A îl privește doar pe C și nu pe B; drept urmare, nu se poate spune că minciuna este în întregime inofensivă. Traducătorii englezi ai lui Kant au numit intenția lui A "altruistă
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mai degrabă B decît C. Mai mult, deși Kant se referă la acest tip de minciună ca fiind binevoitoare (gutmüthige), intenția pozitivă a lui A îl privește doar pe C și nu pe B; drept urmare, nu se poate spune că minciuna este în întregime inofensivă. Traducătorii englezi ai lui Kant au numit intenția lui A "altruistă", și termenul pare acceptabil pentru acest gen de minciună, deși A, în momentul în care pune interesele lui C înaintea celor ale lui B, nu
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
A îl privește doar pe C și nu pe B; drept urmare, nu se poate spune că minciuna este în întregime inofensivă. Traducătorii englezi ai lui Kant au numit intenția lui A "altruistă", și termenul pare acceptabil pentru acest gen de minciună, deși A, în momentul în care pune interesele lui C înaintea celor ale lui B, nu înseamnă neapărat că le plasează și înaintea propriilor interese. După cum remarcă și Durandin (1972:44 n), minciunile spuse cu scopul de a servi intereselor
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
termenul pare acceptabil pentru acest gen de minciună, deși A, în momentul în care pune interesele lui C înaintea celor ale lui B, nu înseamnă neapărat că le plasează și înaintea propriilor interese. După cum remarcă și Durandin (1972:44 n), minciunile spuse cu scopul de a servi intereselor altcuiva pot în același timp servi și intereselor mincinosului. "Altruist" este cu siguranță un termen mai potrivit decît "inoportun", care astăzi a ieșit din uz și care în limba franceză își are echivalentul
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
în limba franceză își are echivalentul în officieux, folosit în secolul al optsprezecelea de către John Wesley (1986:284-285) și Rousseau (1946:65) și care a derivat din mendacium officiosum a Sfîntului Thomas Aquinas (1972:150). În cele opt clasificări ale minciunii oferite de Sfîntul Augustin (1952:86), cel de-al treilea tip este minciuna "care favorizează o persoană, dar o defavorizează pe alta", însă din păcate nu există și un termen care să o definească. Cele care se deosebesc în întregime
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de către John Wesley (1986:284-285) și Rousseau (1946:65) și care a derivat din mendacium officiosum a Sfîntului Thomas Aquinas (1972:150). În cele opt clasificări ale minciunii oferite de Sfîntul Augustin (1952:86), cel de-al treilea tip este minciuna "care favorizează o persoană, dar o defavorizează pe alta", însă din păcate nu există și un termen care să o definească. Cele care se deosebesc în întregime de minciunile parțial sau absolut binevoitoare sînt minciunile rău intenționate, acelea prin care
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de Sfîntul Augustin (1952:86), cel de-al treilea tip este minciuna "care favorizează o persoană, dar o defavorizează pe alta", însă din păcate nu există și un termen care să o definească. Cele care se deosebesc în întregime de minciunile parțial sau absolut binevoitoare sînt minciunile rău intenționate, acelea prin care autorul lor este favorizat în dauna celui păcălit. Majoritatea, dacă nu chiar toate minciunile care în exprimarea de fiecare zi sînt descrise în termeni negativi grave, răutăcioase, fatale etc.
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de-al treilea tip este minciuna "care favorizează o persoană, dar o defavorizează pe alta", însă din păcate nu există și un termen care să o definească. Cele care se deosebesc în întregime de minciunile parțial sau absolut binevoitoare sînt minciunile rău intenționate, acelea prin care autorul lor este favorizat în dauna celui păcălit. Majoritatea, dacă nu chiar toate minciunile care în exprimarea de fiecare zi sînt descrise în termeni negativi grave, răutăcioase, fatale etc. intră în această categorie. Un alt
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
există și un termen care să o definească. Cele care se deosebesc în întregime de minciunile parțial sau absolut binevoitoare sînt minciunile rău intenționate, acelea prin care autorul lor este favorizat în dauna celui păcălit. Majoritatea, dacă nu chiar toate minciunile care în exprimarea de fiecare zi sînt descrise în termeni negativi grave, răutăcioase, fatale etc. intră în această categorie. Un alt tip des întîlnit este cel al minciunilor de societate, afirmații care, luate ca atare, sînt false, dar care nu
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
lor este favorizat în dauna celui păcălit. Majoritatea, dacă nu chiar toate minciunile care în exprimarea de fiecare zi sînt descrise în termeni negativi grave, răutăcioase, fatale etc. intră în această categorie. Un alt tip des întîlnit este cel al minciunilor de societate, afirmații care, luate ca atare, sînt false, dar care nu au scopul de a induce în eroare. Dacă la sfîrșitul unei petreceri la care nu m-am distrat deloc voi spune "Ce seară minunată am petrecut!", pot presupune
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mine. Totuși, ce se întîmplă dacă ele n-au adoptat aceleași reguli de comportament social? Dacă eu știu că afirmația mea va fi considerată falsă, și țin s-o fac în pofida acestui lucru, atunci înseamnă că acțiunea mea este o minciună și risc să fiu invitat și altă dată la o serată plictisitoare, din cauză că am fost imprudent. Pe de altă parte, dacă mă înșel în convingerea mea că afirmația făcută va fi considerată o formalitate, interlocutorii mei se vor păcăli în ciuda
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mei se vor păcăli în ciuda faptului că eu n-am mințit. Și dacă ei vor descoperi, mai tîrziu, care au fost adevăratele mele sentimente în privința petrecerii, vor spune că sînt un mincinos. În viziunea lucrării de față, majoritatea așa-ziselor minciuni sociale nu sînt de fapt minciuni, deoarece ele nu au scopul de a induce în eroare. Înșelătoria neintenționată și acuzațiile nejustificate apar atunci cînd există o discrepanță între punctul de vedere al celui care face afirmația, indiferent dacă minte sau
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
că eu n-am mințit. Și dacă ei vor descoperi, mai tîrziu, care au fost adevăratele mele sentimente în privința petrecerii, vor spune că sînt un mincinos. În viziunea lucrării de față, majoritatea așa-ziselor minciuni sociale nu sînt de fapt minciuni, deoarece ele nu au scopul de a induce în eroare. Înșelătoria neintenționată și acuzațiile nejustificate apar atunci cînd există o discrepanță între punctul de vedere al celui care face afirmația, indiferent dacă minte sau nu, și percepția celui care a
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
atunci cînd există o discrepanță între punctul de vedere al celui care face afirmația, indiferent dacă minte sau nu, și percepția celui care a receptat mesajul. După cum vom vedea și mai tîrziu, acest gen de discrepanță nu apare numai în legătură cu minciunile sociale. Numeroase alte tipuri de minciuni au fost diferențiate de teologi și moraliști ca fiind: jucăușe, paterne, religioase, triviale, medicale etc. Totuși, respectînd scopul acestei lucrări, ar fi indicat să ne oprim aici cu clasificarea, avînd în vedere că am
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
punctul de vedere al celui care face afirmația, indiferent dacă minte sau nu, și percepția celui care a receptat mesajul. După cum vom vedea și mai tîrziu, acest gen de discrepanță nu apare numai în legătură cu minciunile sociale. Numeroase alte tipuri de minciuni au fost diferențiate de teologi și moraliști ca fiind: jucăușe, paterne, religioase, triviale, medicale etc. Totuși, respectînd scopul acestei lucrări, ar fi indicat să ne oprim aici cu clasificarea, avînd în vedere că am despicat destul firul în patru. Împărțirea
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
diferențiate de teologi și moraliști ca fiind: jucăușe, paterne, religioase, triviale, medicale etc. Totuși, respectînd scopul acestei lucrări, ar fi indicat să ne oprim aici cu clasificarea, avînd în vedere că am despicat destul firul în patru. Împărțirea inițială a minciunilor în binevoitoare și răuvoitoare are drept criteriu intenția mincinosului. Acești termeni nu indică neapărat și efectul pe care-l au minciunile asupra păcăliților. De exemplu, o "minciună" de societate ca "N-am nici cea mai mică îndoială că te vei
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
să ne oprim aici cu clasificarea, avînd în vedere că am despicat destul firul în patru. Împărțirea inițială a minciunilor în binevoitoare și răuvoitoare are drept criteriu intenția mincinosului. Acești termeni nu indică neapărat și efectul pe care-l au minciunile asupra păcăliților. De exemplu, o "minciună" de societate ca "N-am nici cea mai mică îndoială că te vei însănătoși curînd", poate să supere ușor un naiv care ia afirmația ca atare și descoperă mai tîrziu eroarea. Pe de altă
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
avînd în vedere că am despicat destul firul în patru. Împărțirea inițială a minciunilor în binevoitoare și răuvoitoare are drept criteriu intenția mincinosului. Acești termeni nu indică neapărat și efectul pe care-l au minciunile asupra păcăliților. De exemplu, o "minciună" de societate ca "N-am nici cea mai mică îndoială că te vei însănătoși curînd", poate să supere ușor un naiv care ia afirmația ca atare și descoperă mai tîrziu eroarea. Pe de altă parte, o minciună răuvoitoare poate să
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
De exemplu, o "minciună" de societate ca "N-am nici cea mai mică îndoială că te vei însănătoși curînd", poate să supere ușor un naiv care ia afirmația ca atare și descoperă mai tîrziu eroarea. Pe de altă parte, o minciună răuvoitoare poate să nu reușească să păcălească o persoană isteață, și se poate chiar întoarce împotriva celui care a spus-o. În orice studiu asupra minciunii trebuie luate în considerare ambele perspective, numite de Bok (1978:20-28) punctul de vedere
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]