12,407 matches
-
pisod comunicat autorului �n 1983) Dedic aceast? carte memoriei profesorului N. Iorga ? i speran? ei c? �n secolul al XXIlea na? ionalismul lui cultural va fi interpretat a? a cum se cuvine. Va fi astfel posibil s? cl? dîm un viitor mai bun pentru omenire. Avertisment A? vrea �n primul r�nd s?? mi exprim recuno? țin? a, imposibil de transpus �n cuvinte, fă?? de familia Pippidi? Iorga; fă?? de doamna Liliana, fiica profesorului Iorga, ? i fă?? de dr.�Andrei Pippidi, nepotul profesorului Iorga, pentru informa? iile
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Idealurile pe care le sus? ineau ei p? reau s? aib? pu? în? leg? tur? cu politica lor. Erudi? ia istoric? p? rea s? le �ncurajeze arogan? a ? i dispre? ul fă?? de propria lor na? iune ? i fă?? de omenire, servind la satisfacerea ambi? iilor lor personale. �n Statele Unite, Henry Adams, John Fiske ? i mai ales George Bancroft nu ? i?au ascuns na? ionalismul. Receptarea critic? a pozi? iei sale s? a schimbat radical 4. Ț. �B.�Macaulay a scris �n termeni laudativi
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
a na? ionalismului, �n loc s? ofere o analiz? selectiv? ? i ponderat? , atac? �ntreaga lume. Cu un imens respect, autorul acestei c? r? i pune �ntrebarea: exist? oare posibilitatea unui compromis intelectual? Ar putea intelectualii elabora un na? ionalism compatibil cu omenirea? Nu trebuie s? ne g�ndim la faptul de a deveni con? tient de tr? s?turile na? ionale că la o faz? trec? toare, ca, de exemplu, adolescen? a. Manifest? rile na? ionalismului s�nt adesea destul de mult supuse obiec? iilor
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
po? i face din el orice (vrei)�. Oamenii de stat moderni care �nu au f? cut ceva din el� nu au realizat mare lucru. A formula un r? spuns la realit?? ile sentimentelor na? ionale, pe de o parte, ? i la cele ale omenirii, pe de alt? parte, seam? n? cu mersul pe s�rm? , ? i vor fi multe c? deri pe parcurs. Dar nu este prea ț�rziu. Multe gre? eli din trecut (? i viitor) pot fi evitate sau rectificate. Trebuie �ns? s
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
o �ncercare de a g? și o solu? ie acestei dileme. Nu a reu? it din cauza vremurilor �n care a tr? it? Sau din pricina inadverten? elor sale personale ca politician? Exist? oare vreo cale prin care na? ionalismul s? fie asimilat cu omenirea? Na? ionalismul, ca ? i socialismul, capitalismul ? i fascismul, s? a n? scut �n Europa. De aici ? i?a f? cut el drum �n restul lumii. �n timpul r? zboiului rece, mul? i oameni se temeau de un M�nchen nuclear. �n zilele noastre exist? o
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
consideri c? o cultur? este superioar? alteia. Dar germanii (să? îi) din Transilvania rareori s? au integrat popoarelor din jurul lor; nici englezii nu s? au integrat mediului �nconjur? tor din coloniile lor; putem urma acest filon pe parcursul �ntregii istorii a omenirii. Acest element nu constituie o particularitate a evreilor. Dar era nevoie de evrei �n Rom�nia. C�? iva �nal? i func? ionari rom�ni �i explicau �n 1940 unui ziarist american: �Evreii erau prea importan? i �n via? a economic? a Rom�niei că
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de pe planetă noastr? , este greu s? trat? m ideea aceasta cu deta? are. Evreii s�nt foarte sensibili. La urma urmei, experien? ele tr? ițe de ei �n secolul al XX-lea nu erau de natur? s? le �nt? reasc? �ncrederea �n omenire. Cei care nu au cunoscut asasinatele pe band? rulant? ale genocidului hitlerist nu ? tiau ce �nseamn? frică de moarte care umple inimile evreilor ? i �i face s? le fie team? că nu cumva istoria s? se repete. Dar f? r? explicarea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
i poe? i ru? i Tolstoi, Turgheniev, Dostoievski, ca ? i pe cele ale lui Pu? kin ? i Lermontov doar �n traduceri �n limba francez?. Că ? i pe Desiderius Erasmus, pe care �l consideră drept unul dintre cele mai profunde spirite filosofice din istoria omenirii, pun�ndu? l al? turi de Voltaire ? i sus? în�nd c? umorul acestuia a contribuit poate �n aceea? i m? sur? la �nf? ptuirea Reformei că ? i Luther �nsu? i. Din literatura rom�n? l?a recitit pe Eminescu mai atent ? i
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
bizuie pe recunoa? terea na? iunii. Pentru Iorga, nu este vorba despre ceva contradictoriu, ci despre ceva complementar, bazat pe constitu? ia omului ? i a lumii. O asemenea diversitate inclusiv? prezint? lumea lui. Na? iunea e o component? fundamental? a omenirii. Procesul acesta organic reprezint? o evolu? ie natural? , deoarece na? iunile au misiuni ? i numai na? iunile pot �ndeplini asemenea �misiuni istorice�. Dac? se abat său s�nt for? ațe s? se abat? de la ele, ordinea natural? (organic?) a lumii
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
nu o po? i transforma �ntr? o alt? fiin?? organic?. Prin urmare, ea are un singur ? el: s??? i �ndeplineasc? rolul �n cadrul civiliza? iei universale. Na? iunea trebuie s? fie ea �ns?? i. Civiliza? ia universal? este cea care guverneaz? omenirea ? i are grij? de fericirea oric? rei na? iuni, un ? el realizat optim �n cadrul structurii ei. Solul na? ional este inseparabil de na? iune, el este �ns?? i r? d?cină din care se trag spiritul ? i ac? iunile na
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
lor �n istorie, dar trebuie totu? i �n? ele? i �n contextul timpurilor lor. Cu toate c? nu a apar? inut nici unei ? coli istorice, Iorga credea cu ț? rie �n metodă să istoric? pe care o numea istoriologie. Prin urmare, dat fiind c? istoria omenirii constituie o unitate, trebuie s? c?ut? m tr? s?turile comune reprezentative. Odat? g?site, istoricul trebuie s? le evalueze. Dar aceste tr? s?turi comune nu s�nt legi. Iorga nu recunoa? te nici o interpretare metafizic? a istoriei
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
m tr? s?turile comune reprezentative. Odat? g?site, istoricul trebuie s? le evalueze. Dar aceste tr? s?turi comune nu s�nt legi. Iorga nu recunoa? te nici o interpretare metafizic? a istoriei. El c? uta s? sesizeze �n experien? a omenirii paralele, repeți? îi ? i felul �n care au fost rezolvate acestea. Credea �n dictonul: �Istoria se repet? � doar �ntr? un mod foarte restr�ns. Istoria (dup? opinia lui Iorga) �nu se repet? �; istoria conținu?. Prezic�nd viitorul unei ?? ri nu trebuie s
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
repet? �; istoria conținu?. Prezic�nd viitorul unei ?? ri nu trebuie s? te a? țep? i la repet? ri, ci la o seccesiune fireasc? a trecutului unei na? iuni. Istoricul trebuie totodat? s? caute similitudini ? i paralele �n cadrul cronologiei experien? ei omenirii. Astfel de permanen? e trebuie c? utate. Istoricul trebuie s? caute punctul �n care se intersecteaz? paralelele dintre aceste cauze ? i efecte (din care apare evenimentul istoric). Pentru Iorga, capacitatea de a g? și aceste puncte de itersec? ie constituie diferen? a
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
diverse surse de probe. O asemenea analiz? atent? �l ajut? pe istoric s? determine direc? ia �n care se �ndreapt? istoria; dar el trebuie s? fie st? p�n pe istoria universal?. Iorga sus? ine c? istoria se ocup? de natură ? i unitatea omenirii. O cultur? este produsul solului, al rasei ? i al ideii. Societatea uman? este o unitate organic?; dac? un grup de oameni simt c? na? iunea (aceast? �fiin?? gigantic? �) trebuie s? se �nnoiasc? , atunci ei pot s? se refere �n continuare la
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
sau cu Voltaire, �ntruc�ț era o figur? distinct individual?. Iorga a fost mai mult dec�ț un medievist ? i bizantinolog de renume mondial. Opera să referitoare la Evul Mediu impresiona pentru c? de aici izvora credin? a lui �n evolu? ia organic? a omenirii de? a lungul istoriei. Argumentele lui politice �ntru ap? rărea ? i explicarea continuit?? îi rom�ne? ți au drept surs? convingerile sale asupra dezvolt? rîi organice a societ?? îi rom�ne? ți din Evul mediu timpuriu. Cea mai viguroas? ilustrare
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Iorga credea �n for? a na? ionalismului s? u cultural ? i c? revolu? ia cultural? o va dezl? n?ui. Numai dac? Rom�nia putea recunoa? te faptul c? ?? r? nimea era unică ei n? dejde putea s? se al? ture omenirii că na? iune ren? scut? 156. Drept urmare, literatura, cea mai important? manifestare cultural? , trebuie s? se adreseze �ntregului popor; ?i trebuie s? fie o literatur? na? ional?. Iorga cerea �curente s? n?toase� ? i renun? area la modele str? ine
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
ajunul R? zboiului cel Mare, analiza problemele din regiunile str? b?tute de acest fluviu. Pentru Iorga (că ? i pentru Napoleon), Rinul este linia geopolitic? care domin? Europa, coloana vertebral? a continentului ce separ? dou? culturi, dou? concep? îi asupra omenirii ? i a na? iunii. �n Ac? iunea militar? a Rom�niei �n Bulgaria cu osta? îi no? tri (V? lenii de Munte, 1914), Iorga face apologia ac? iunii militare rom�ne, explic�nd �n ce a constat măr? ul �f? r? v?rsare de s
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
c? Rom�nia trebuie s? fie gata s? profite de ocazie că s??? i afirme �drepturile na? ionale�7. ?i era �ngrijorat de Fran? a ? i Șerbia. �Fran? a nu trebuie s? piar?! �, pentru c? aceasta ar �nsemna o catastrof? moral? pentru omenire. Rom�nia trebuie s? ajute Fran? a, fie ? i printr? un simplu gest. �De ce iubim noi Fran? a?�, �ntreba el. �O iubim din cauza luxului claselor de sus; sau din cauza fr?? iei latine, sau din cauz? c? am citit literatur? francez
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de la Socola. �Fra? ilor no? tri, cet?? eni ai NOII RUȘII! � Iorga explică faptul c? Rom�nia �ură sincer bun venit Armatei ruse �n lupta �mpotriva autocra? iilor germane, austro? ungare, bulg? re? ți ? i turce? ți, care �ncercau s? subjuge omenirea�. �Am �mp? r? it cu voi tot ce avem�, continuă el. �Acum, aproape c? nu ne? a mai r? mas dec�ț o ultim? coaj? de p�ine, dar, dup? obiceiul str? mo? ilor no? tri, o �mp? r? im ? i
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
unea cu Rom�nia. Iorga exclama �ntr? un editorial: �Moldova lui ? tefan cel Mare s? a ridicat din nou�118. Apoi, brusc, prima păgîn? a �Neamului rom�nesc� era acoperit? de fotografia lui Woodrow Wilson, prezentat de Iorga drept �speran? a omenirii�. Continuă (poate un pic prea idealist), descriind motivele dezinteresate ale Americii, ajung�nd la concluzia c? rolul Statelor Unite va fi �arbitrarea ? i stabilirea unei p? ci eterne�, ? elurile pre? edintelui Wilson. Iorga a f? cut o analiz? istoric? naiv? a
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
i era prieten at�ț cu Woodrow Wilson c�ț ? i cu Nicolae Iorga) erau �oameni ai secolului al XIX-lea� tipici. To? i trei ar fi pu? i �n fă? a unei lumi diferite de cea dorit? sau preconizat? de ei pentru omenire. Chiar �nainte de Ziua Armisti? iului, Rom�nia a �reintrat� teatral �n R? zboiul Mondial de partea Alia? ilor, iar generalul Prezan a ordonat Armatei Rom�ne s? ocupe Transilvania. C�teva zile mai ț�rziu, Germania a cerut armisti? iu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
legendă mielului mitic sacrificat, Miori? a ? i c�ntecele de dragoste triste ? i pline de durere, Doinele se poate s? fi fost (dup? p? rerea lui Simion Mehedin? i) cea mai mare contribu? ie rom�neasc? la folclorul ? i cultură omenirii, chiar dac? Rom�nia tr? ia �n secolul al XX-lea. S?m? n?torismul lui Iorga nu avea ceea ce avea Br? tianu ? i sistemul lui: un concept al secolului al XX-lea numit �prin noi �n? ine�. Br? tianu voia s? spun
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
chiar dac? realitatea rom�neasc? ar fi respectat cele mai bune exemple ale tradi? iei cre? ține, sioni? ții nu puteau accepta renun? area la istoria, tradi? ia ? i realiz? rile evreilor ? i la marile servicii f? cute de ei omenirii �n general ? i Occidentului cre? țin. Sioni? ții n? ar accepta niciodat? a?a ceva, chiar ? i �n schimbul celor mai bune tradi? îi cre? ține occidentale pentru c? tot trecutul evreilor ar fi aruncat la gunoi. Doar atunci ar urma o �acceptare
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
exact cu o s? pt? m�n? �nainte de declan? area celui de al Doilea R? zboi Mondial: �Este oare r? zboiul un semn de vitalitate? � �Dimpotriv? , este un semn de depravare, de disperare ? i de lips? de respect fă?? de omenire�219. Iorga asigura apari? ia ziarelor purt? toare de stindard ale crezului s? u s? m?n? torist . �Ramuri� a reap? rut �n martie 1919 ? i a continuat s? apar? , cu unele �ntreruperi, chiar ? i dup? moartea lui Iorga, p�n? �n 1944. �n ianuarie
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
politice ? i literare ale lui Iorga. Atitudinea să critic? a devenit mai dur? �n articolele ulterioare, admira? ia descresc�nd propor? ional. Punctul culminant a fost atins de recenzia lui Eliade asupra lucr? rîi lui Iorga Eseu de sintez? a istoriei omenirii. Care erau obiec? iile lui Eliade? �nregistr? m obi? nuitele acuză? îi la adresa metodei lui Iorga: prea mult? grab? �n muncă să, precum ? i nealegerea celor mai adecvate expresii fran? uze? ți că s? exprime ceea ce voia s? spun? , derut�ndu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]