1,822 matches
-
broșuri În limbi străine. Copiilor din comuna nemțeană li se oferea accesul direct la Învățătură, după ce mai bine de 35 de ani, cea mai apropiată școală a fost cea din Târgu Neamț, zidită din venitul Mănăstirii Neamț cu osârdia starețului, Arhimandritul Neonil. Acest gest avea să Împlinească noul regulament școlar publicat În 1851, conform căruia se asigura gratuitatea Învățământului În Moldova, iar pentru prima dată „o lege școlară moldovenească se gândea și la Învățătura săteanului, prevăzând Înființarea la sate de școli
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
cu prostia omenească până ce galbenii îi zuruie satisfăcător în buzunar, strică rosturile obștii de mineri aurari, dând peste cap rânduielile și introducând, prin „minuni” bine ticluite, haosul. Sătenii din Roșia îl privesc cu ochii măriți de spaimă pe așa-numitul arhimandrit venit de la Muntele Athos și, datorită talentului său de prestidigitator spiritual, i se încredințează fără murmur, cu tot trupul lor masiv și cu sufletul lor simplu, nestrunjit. Numai că - și aici operează fericit inteligența artistică, nu doar speculativă, a dramaturgului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289705_a_291034]
-
oștilor și ai cetăților; acolo în taina mormântului se vor auzi șoapte de mângâiere, șoapte de înviorare a neamului, acolo cântăreții neamului vor veni să se inspire în accentele lor patriotice, cerându-le să se scoale din mormânt să lase arhimandritului toată grija schitului și suflând din corn o dată, de două ori, a treia oară să reînvie vremurile de odinioară de glorie și spor ale neamului"... Într-o comunicare despre „Îndatoririle militare ale cnejilor și boierilor moldoveni în secolele XIV și
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
dregătoriilor țării a fost altă preocupare a fanarioților, ocazii de jefuire și pe această cale a populației. În 1786 când moare mitropolitul Gavriil, și Leon, episcop de Roman, urcă în scaunul de mitropolit, păstrat vacant, postul de la Roman îl ocupă arhimandritul Iacov, egumen la mănăstirea Barnovschi, deși, în această privință exista un „blestem sobornicesc din anul 1753 care nu înlesnea asemenea fapt". În anul următor, 1787, când Iacov fanariotul a murit la Focșani, unde a și fost înmormântat, așa de mare
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
caracâteristică aparte întregii catapetesme. Icoana Mântuitorului și cea a Sfântului Gheorghe sunt pictate în anul 1805 de către Eustațiu Altini. În biserică se află morminte ale unor personalități ca: Gavriil Calimach (ctitorul bisericii), mort în anul 1786, mitropolitul Iacob Stamate (+ 1803), arhimandritul Lazăr Leon Asachi tatăl lui Gheorghe Asachi (+ 1825) și altele. Se mai spune că, într-o casă care a existat în apropiere, s-ar fi născut prin anul 1672 viitorul cronicar Ion Neculce, fiul vistiernicului Neculce. Acest sfânt locaș a
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
clopotniță. Peretele despărțitor dintre pronaos și naos lipsește. Naosul are o boltă construită în segment de sferă, arhivoltele fiind cuprinse în planul zidurilor. Bolta naosului este zidită cu întărituri în cruce. Pictura interioară a fost refăcută în anul 1850 de către arhimandritul Chiril de Bizan de la Sinai. Lipsește pictura murală. Catapeteasma este valoroasă, cu cadre executate din lemn de stejar, cu ornamente florale aplicate între registrele icoanelor. Acestea sunt pictate de către un pictor anonim, în ulei, pe lemn, în stilul Renașterii. În
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
de lăutari și meterhanele familiile domnitorului și curtenii. Vremurile care au urmat au făcut să dispară și urmele tuturor acestora. În anul 1753, biserica a mai fost restaurată de Matei Ghica-Vodă, iar în anul 1836 de către fostul egumen Ioasaf Voinescu Arhimandrit, zis și Moldovanul, arhitect fiind Martin Kubelka, dându-i forma actuală, pe temelie de piatră, cu pereții din piatră și cărămidă și cu învelitoare din tablă zincată. Cu toate că ctitori ai acestui locaș în perioada aceasta au fost Grigore Ghica-Vodă și
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
zis și Moldovanul, arhitect fiind Martin Kubelka, dându-i forma actuală, pe temelie de piatră, cu pereții din piatră și cărămidă și cu învelitoare din tablă zincată. Cu toate că ctitori ai acestui locaș în perioada aceasta au fost Grigore Ghica-Vodă și arhimandritul Ioasaf Voinescu, pisania de pe frontspiciu spune: Alte reparații s-au mai făcut în anul 1875, după îndrumările arhitectului Kugler. Ceea ce este original în arhitectura bisericii Frumoasa este îmbinarea fericită a liniei clasice cu cea tradițională locală. Este construită în stil
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
din cunoscutul incident cu împușcarea ciorilor de pe turn. În zilele noastre, în incinta Goliei funcționează un prestigios centru cultural � spiritual compus din: editura și tipografia Trinitas și de stația de radio-emisie cu același nume, 76 toate aflate în grija starețului Arhimandrit Vitalie. Se cuvine să vorbim mai îndeaproape, despre zidul împrejmuitor și despre turnul de clopotniță de la intrare. până pe la jumătatea secolului al XVI lea, Iașul se Întâindea spre miazănoapte, doar până la locul unde se află azi mănăstirea Golia. Măsura luată
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
inerea unui cimitir din jurul bisericii, unde au fost 154 înmormântați doi generali ruși, câțiva ofițeri și mai mulți ostași, care au murit în lupte, departe de țara lor, în perioadele: 1806 1812, 1828-1833 și 1877-1878 și, cărora, în anul 1900, arhimandritul Daniel Obreja, slujitorul bisericii, le-a ridicat și un monument, cu banii obținuți de la familiile acestora. În anul 1889, prin strădania parohului V. Hanganu și prin subscripția enoriașilor, biserica s-a zugrăvit. Reparații curente și de întreținere s-au mai
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Epitropii, mărturisirea recunoștinței cetățenilor capitalei pentru acest folositor așezământ, ce va deschide un nou canal industriei naționale și care, sub protecția Preaînălțatului nostru domn și sârguința Epitropiei, nu va lipsi de a agiunge la înființarea cea de obște dorită". După ce arhimandritul Mardarie și clericii însoțitori au săvârșit slujba cuvenită pentru aghiazmă și au sfințit temeliile noii zidiri, Gheorghe Asachi în calitatea-i de "referendar al Învățăturilor Publice" a citit în fața asistenței textul bilingv (în limbile română și latină) ce urma să
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
Librecht, Cezar 178 Licurg 214 Lizel, geolog, 69 Loke 216 Loysels, J. B. 238 Lyell, Charles 239 Maderspah, Karl 100 Maghiar, N. 75 Maier, proprietar al Institutului bibliografic, 266 Makenție 216 Manu, proprietar fabrică, 263 Manz, Karl 123, 125 Mardarie, arhimandrit, 56 Martenburg, Lukas Joseph 241 Martin, A. 243 Mavrodi, hatman, 105 Mavrogheni, Petre 28, 161 Mărieș, Stela 102 Miclescu, Sofronie 174 Mihalache, Mihăiță 98 Mihalic de Hodocin (n. Darvas), Agnes 39, 157, 158, 181, 182, 238 Mihalic (Mihailic, Mihailik) de
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
Domnos; în 446, la Constantinopol, lui Proclus (cf. p. 000) i-a urmat Flavian (cf. p. 000). Acesta a intrat imediat în conflict cu eunucul Chrysaphios, atotputernic pe atunci la curtea lui Theodosius al II-lea. în noiembrie 449, un arhimandrit din Constantinopol, Eutihie (cîndva prieten al lui Chiril, apoi al lui Dioscor, și nașul lui Chrysaphios) declara că îi consideră nestorieni pe toți cei care afirmau că în Cristos persistă două naturi după unire. Acuzat de Eusebiu de Dorileos (cf.
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
precum cele din Eutimio și din Sava, au rămas calcedoniene, asemenea mănăstirii Acemetilor la Constantinopol. De altfel, patriarhul Martirios din Ierusalim (478-486), care nu acceptase în mod oficial hotărîrile de la Calcedon, probabil în speranța reconcilierii cu disidenții, a putut, împreună cu arhimandritul filocalcedonian Marcian din Betleem, să ajungă la un acord cu călugării anticalcedonieni pe baza recunoașterii doctrinei de la Niceea, Constantinopol și Efes și a condamnării a tot ceea ce contrazicea Crezul de la Niceea, indiferent de locul unde se întîmplase acest lucru, „la
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
textului care să depășească simpla confruntare a două manuscrise. în schimb, nu există nici un dezacord în privința atribuirii acestei opere lui Gherontie din Ierusalim, care a cunoscut-o pe Melania și, după moartea acesteia, a condus mănăstirile întemeiate de ea. Ajuns arhimandrit peste mănăstirile dependente de Ierusalim, Gherontie, monofizit, a militat printre anticalcedonieni și nu a renunțat la convingerile sale nici cînd Eudoxia, care îl protejase, s-a împăcat cu Pulcheria și cu papa Leon în 456; nu a aderat nici la
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
din Bucovina (1913). SCRIERI: Țiganii din Bucovina, Cernăuți, 1892; Comuna Straja și locuitorii ei, Cernăuți, 1897; Din scrierile lui Dimitrie Dan, Cernăuți, 1902; Obiceiuri și credințe armene la naștere, nuntă și înmormântare, Cernăuți, 1904; Mânăstirea și comuna Putna, București, 1905; Arhimandritul Vartolomei Măzăreanu, București, 1911; Cronica Episcopiei de Rădăuți, Viena, 1912; Rutenii din Bucovina, București, 1913; Mânăstirea Sucevița, București, 1923; Stâna la românii din Bucovina, Cernăuți, 1923; Dosoftei, mitropolitul Moldovii, Cernăuți, 1927. Traduceri: W. Hauff, Cântăreața, Gherla, 1889. Repere bibliografice: Dimitrie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286678_a_288007]
-
a Întemeiat, În incinta Mănăstirii «Sfântul Prooroc Samuilă, un spital public cu același patron spiritual. La ambele spitale, episcopul Ioanichie făcea vizite canonice, dădea ajutoare și rânduia ieromonahi slujitori și călugărițe surori de caritate 107. S‑a străduit și Cuviosul Arhimandrit Timotei Ionescu, Stareț al Mănăstirii Neamț (1806‑1887) să poarte grijă deosebită față de cei bolnavi din spitalul și bolnița mănăstirii, cât și de cei din spitalul public de la Târgu Neamț, administrat de mănăstire, unde se tratau bolnavii gratuit 108. Mai
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
pe străzi fără să fie Înmormântate, tuturora le era frică să nu se molipsească de boală și de apropierea de un bolnav, cu toate că așa ceva nu era lucru ușor, oricâte Încercări făceau unii și alții”121. Și mai aproape de zilele noastre, Arhimandritul Ioannikios, În lucrarea sa citată deja de noi122, face referire la câțiva călugări tari la suflet și la trup, care ardeau de dragoste jertfelnică și a căror sfârșit pământesc cu nimic nu a fost mai prejos decât moartea martirică. Nimic
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
20 februarie 1786 a dobândit o semnificație mai largă de ordin național-politic, prin conflictul declanșat între Biserică și boierimea autohtonă, sprijinitoare ale episcopului român, pe de o parte, și domnitorul fanariot Alexandru Moruzi și patriarhul Procopie din Constantinopol, favorabili candidaturii arhimandritului grec Iacob de la mănăstirea Barnovschi, pe de altă parte. Ca mitropolit, G. ia parte activă la viața politică a Moldovei. În 1786, prin acțiunea sa autoritară se pune capăt răzvrătirii ienicerilor turci care, nemaiputând fi stăpâniți de comandanți, atacaseră Iașii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287251_a_288580]
-
din Moldova. Preocupările sale culturale, orientate spre tipărirea și încurajarea traducerilor, făcute în special din literatura moral-filosofică iluministă, sunt transmise unor emuli din preajma sa: traducătorii Toma Dimitriu (care tălmăcește din elinește, la „osârduitoarea dorință” a lui G., romanul Etiopica) și arhimandritul Gherasim (a cărui traducere din Gabriel Pérau, Taina francmasonilor, nu este străină de interesul lui G., el însuși fiind membru al societății francmasonice). Atras de literatura apoftegmatică și de scrierile de genul Fürstenspiegel („oglinda principelui”), care conțineau precepte pentru o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287251_a_288580]
-
1866, p. 2. 676 Monitorul Oficial, 15 februarie 1866, p. 157; D.A. Sturdza, op. cit., p. 2. 677 Arhiva Națională Iași, fond Primăria Iași, 1866, dosar nr. 6, fila 1 (12 februarie). 678 Ziarul era intitulat Preotul și era condus de arhimandritul Clement (Românul, 25 martie, 1866, p. 112). La 2 aprilie 1866, Episcopul Romanului dădea o epistolă pastorală în care îndemna preoții și mirenii să-l voteze pe Carol, în Vocea Națională, 5 aprilie, 1866, p. 2. 679 Monitorul Oficial, 24
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
ecleziologică de strictă actualitate, unirea Ecclesiei (Le Problème de l'union des Églises). În secțiunea a doua a revistei, La vie religieuse en Roumanie, se publică un material statistic nesemnat cu privire la "cultele minoritare din Transilvania" (Les cultes minoritaires de la Transylvanie); Arhimandritul Scriban publică un text substanțial despre "incinerarea cadavrelor" (L'incinération des cadavres), în timp ce Pr. Manea Popescu oferă o dare de seamă a activității spirituale din cadrul Arhiepiscopiei București (L'activité spirituelle dans l'Archevêché de Bucarest). Secțiunea a treia intitulată La
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
propune studiul Le Royaume de mille ans et le dernier combat, un comentariu aplicat pe marginea Apocalipsei Sfântului Ioan. P. Partenie 17 publică studiul Le rôle actuel de la confession dans l'Église Orthodoxe; ce qui doit savoir le confesseur, în timp ce arhimandritul I. Scriban realizează o trecere în revistă a tuturor organizațiilor ce militează pentru unirea Bisericilor, într-un articol intitulat Le problème de la réunion des églises. În secțiunea Revue critique sunt recenzate cărțile lui Ștefan Zankov (Irineu Mihălcescu); Raoul Allier (P.
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
abstract, destinată Kairos.-ului, de deschidere a transcendenței către sufletul ființei. Ceea ce trebuie subliniat este faptul că fiecare secvență a acestui epistolar creștin - de altfel, foarte concis - reconfigurează toposul parenezei sau al trăitorului necunoscut care valorifică coordonatele devenirii sale. Opisul Arhimandritului Arsenie Papacioc poate fi socotit drept un substitut al îndemnului cu valoare patericală: "quiquid agis prudenter agas et respice finem" ("ai mereu în vedere sfârșitul"), o temă recurentă, nuanțată în legătură cu problematica destinatarului. Emitentul scrisorii investește destinatarul duhovnicesc cu întreaga sa
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
individ de a relaționa cu trăirea religioasă, cu trăirea în Duhul Sfânt. Epistolele Părintelui Papacioc aduc un suflu proaspăt în spațiul teologal românesc, revigorând discursul cam prăfuit al teologilor actuali și oferind un model de profunzime monahală. Experiența mistică a Arhimandritului Papacioc, arsă de biografia sa exemplară în această zonă a euharistiei, îl proiectează indubitabil în paradigma monahală, alături de figuri precum: Arsenie Boca, Adrian Făgețeanu, Sandu Tudor, Benedict Ghiuș, Nicolae Steinhardt, Ilie Cleopa, Ioanichie Bălan, Mina Dobzeu, Paisie Olaru, Ilarion Argatu
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]