1,723 matches
-
covor, pe mobilă, pretutindeni. Am dat foc după ce am închis marea ușă de la intrare, încuind de două ori". Eroul contemplă orgia piromană cu voluptatea unui Nero, iar tonul nu este vidat de tușe apocaliptice, ce fac apologia ironică a noului avatar, până atunci considerat indestructibil, al speciei dominante compuse din entități invizibile și aproape lipsite de materialitate: "casa nu mai era acum decât o vâlvătaie oribilă și superbă, un rug monstruos, luminând tot pământul, un rug unde ardeau oamenii și unde
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
în piept, ca să-l trezească din leșin. Mahavira își mai veni în fire, simți cuțitul cum îl pătrunde până în gât. Trupul se întinse ca într-o sforțare supremă", în vreme ce conștiința i "se întunecă brusc...". Personajul este gata pentru un nou avatar și, implicit, pentru o nouă suferință. Una peste alta, restul narațiunii, care alternează scenele de iubire neîmplinită cu cele de moarte chinuitoare, este aproape lipsit de interes: numai bovaricele fete de pension (băieții, s-o recunoaștem deschis, fie nu prea
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
domeniu), mergând până într-acolo, încât să ia în căsătorie pe fiica unui țăran sibian, Ana Porumbacu, grație exclusiv calităților ei de medium. Mai mult, tânărul conte are viziuni în care este vizitat de spiritul cavalerului Ștefan Kemény91, al cărui avatar devine convins că este. În 1897, cuplului i se naște o fetiță, botezată Aranka Maria Ștefania. Mama ei, Ana, moare înecată în 1901. Pe 18 martie 1919, Aranka dispare în mod misterios, fiind văzută, ultima oară, "seara, înainte de apusul soarelui
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
darauf vorging, wenn auch undeutlich im Zusammenhange, näher im Raum war.““ Orașul se dezvăluie, așadar, în primul rând ca materialitate, istorică prin modul ei efemer, trecător de a fi, și nu prin suprapunerea unor semnificații sau mesaje anistorice. Printre aceste avataruri ale materiei, un loc important îl ocupă obiectele, mobila din casa bunicii: durabilitatea acestora stătea exclusiv, notează Benjamin în Blumenshof nr. 12, în materialul din care erau făcute, și nu în calculul rațional (Vernunftberechnung), în modul lor de fabricație sau
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
colosalul Gigant (1906), statuia de aproape patru metri înălțime a lui Dimitrie Paciurea. Pictorul decupează momentul climactic al asaltului erotic pe care-l suportă un tânăr păstor pe vârful unui munte din partea unei feminități debordante, ipostaziate mitologic sub forma zânelor, avataruri ale unei Venus eterne. Basmul este parțial inspirat de balada Miorița, publicată de Vasile Alecsandri, poet consacrat și un apropiat al familiei regale o parte din versurile sale decorează interiorul palatului Peleș. Pentru a-i conferi autenticitate și în vederea păstrării
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
sculpturi, așa cum sugerează și Sorin Alexandrescu. Ele apar în aceeași perioadă de creație la Paciurea și există o serie de similitudini structurale. Acest fapt ar facilita o lectură paralelă și o interpretare a Zeului războiului ca un sfinx modern, un avatar al acestuia, reprezentare a unui geniu rău al unei umanități aflate în criză. Aceasta este zona în care poate fi decelată o notă expresionistă a sculpturii sale. De data aceasta, tot ceea ce era distructiv pentru decadenți și simboliști, plasat emblematic
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
obiect, inventată pentru a satisface poftele bărbatului, pe care ea nu le posedă. Ca preoteasă a unei ceremonii cultuale, ea este proiecția imaginației bărbatului. Noțiunile unei mascarade hermafrodite, transsexuale sunt autosugerate"366. Gudrun Körner reține această dramatizare aparent facilă a avatarurilor malefice ale sexualității ca proiecție fantasmală a libidoului. Acest paroxism al senzualității, în care este ambalat răul, îi conferă femeii competența sacerdoțiului impus de un cult păgân, oficiind un ritual enigmatic, precum Salammbô din romanul omonim al lui Flaubert. Dar
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
petrece transferul magic, malefic, de la imagine-spectru-simulacru la ceea ce este viu, persoana empirică, ce se încarcă pe loc cu întregul lest de culpabilitate. Tânărul devine peste noapte bătrân. Metamorfoza are loc prin intermediul acestei intercesoare stranii, emblemă a decadenței, evreica Salomeea, un avatar nu doar al frumoasei fiice a Herodiadei, dar și al punitivelor divinități feminoide arhaice, precum Astarte. În cartea pe care Petre Oprea i-o dedică lui Alexandru Bogdan-Pitești se face referire și la o anecdotă piperată, ca majoritatea celor care
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
toți să ia parte. Bufonul regelui pare singurul în măsură să preia ștafeta jocului și capul sfântului în locul marotei cutumiare. Asocierea nu este lipsită de semnificație, Salomeea preia rolul bufonului, rol care va evolua până la "danțul" oriental al domnișoarei Hus, avatarul modernist barbilian cu accente balcanice al coregrafiei decadente. Aspectul hazliu al procesiunii nu mai realizează un contrast atât de puternic cu actul crud al decapitării, introdus într-un ceremonial ludic cu măscărici și toboșari, iar versul liber înlocuiește formele prozodice
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
îl obține abuziv, și reprezentările "clasice", care nu includ acest sărut mortifer. Chiar atunci când el nu apare explicit, ceva s-a schimbat în felul în care este înregistrată această figură mitologizată. Ca femme fatale, Salomeea își are prototipurile al căror avatar îl reprezintă, începând cu Eva sau Lilith, dar și creaturile gorgoneice, meduzante, punitive, având ca numitor comun seducția, stabilind o afinintate și cu romantica la Belle-Dame-sans-Merci. Pictorii români nu au rămas insensibili față de acest arhetip al unei feminități ostile incarnat
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
astfel prăbușirea Marxismului. Deja demitizată parțial încă din 1956-1957 prin desacralizarea lui Stalin, evenimentele din octombrie din Polonia și revoluția maghiară, URSS s-a înfățișat în sfîrșit către 1975 ca un sinistru lagăr de concentrare. Maoismul s-a autodistrus în avatarurile tragico-grotești ale afacerii Lin Biao* (1971), delfinul devenit trădător, reabilitarea lui Deng** (1973), recăderea sa în dizgrație, moartea lui Mao, mașinațiile Văduvei roșii și ale "bandei celor patru"*** (1976). Vietnamul eliberator se transformă în asupritor (fuga așa-numiților boat-people**** începînd
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
democrație în zonele profunde ale organizării sociale, introduce în sine promisiunea fericirii și mitul utopic al societății unanime și reconciliate. Din acest moment, va fi suficientă introducerea unui Mesia istoric, Proletariatul, și a cunoașterii științifice a devenirii istorice, marxismul, pentru ca avatarul socialist al democrației să dea naștere unei religii a Mîntuirii pămîntești. Totuși, însăși mișcarea care instaurează Adevărul socialismului științific în inima sistemului distruge democrația. Este așadar necesar să înțelegem că lucrul pe care trebuie să îl sacralizăm în democrație este
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
tineret este reînvierea identitară și spirituală a românilor de pretutindeni și lupta "nu pentru un partid, ci pentru pentru pământul, tradițiile și familiile noastre". A se remarca retorica războinică similară celei a Mișcării Legionare lupta și disprețul față de "omului partidelor", avatar al "parazitului dinăuntru" din perioada interbelică. Misiunea lor este prezentată într-o formă alarmistă și ultranaționalistă, sub forma unei lupte constante pentru conștientizarea pericolelor care amenință poporul român. Din punct de vedere cultural, Noua Dreaptă se autodefinește succesoare a unor
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Things are neither Căușe nor Effect They are Eternal" (E: 656). În rândurile introductive la această secțiune, sugeram deja că viziunea nu poate fi concepută și modelata în absență timpului și spațiului, categorii care contribuie la metamorfozarea viziunii empirice în avatarul sau estetizat, făcând deci posibilă emergentă operei de artă. Timpul și spațiul, cei doi modelatori de conștiință, sunt modificate în chip radical, iar componentele lor eratice sunt omogenizate de subiectul uman pe parcursul actului vizionar, după cum observa cu subtilitate Amala M.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
de ele; Shakespeare reprezintă relativismul și umanismul, în timp ce Milton este o sinecdoca a Dumnezeului iudeo-creștin" (1995, p. 229). Pentru Blake, Pamela Dunbar crede că Milton reprezintă "o paradigmă a naturii umane și un agent al salvării omenirii pe scurt, un avatar al lui Christos" (1980, p. 2). Ea continuă să discute dificultățile semantice pe care le implică diferențele dintre influență și afinitate, remarcând că orice i-ar datora Blake lui Milton poate fi pus pe seama "unei afinități mentale ideale dintre cei
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
58 Pentru o discuție a scopurilor poeziei și a funcțiilor imaginației, cf. Kant, 1928, pp. 176-177. 59 Perechea terminologica din limba engleză este imagination/fancy. 60 În elina, phantasia este sinonim cu "aparentă". Pentru o discuție mai lungă privitoare la avatarurile intelectuale ale conceptului în filosofia greacă, de la Platon și Aristotel la Philostrat și Proclus, cf. Sheppard 1994, pp. 12-18. 61 Pentru o utilă prezentare sintetică a termenilor de "imaginație" și de "fantezie", cf. Preminger, 1993, pp. 270-271 și 1993, pp.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
influența masiv este cea a lui Descartes și a concepției materialiste. Sub influența psihologiei franceze, mai ales a lui E. Durkheim și G. Tarde, dar în mod special a lui P. Janet, Ralea a explicat evoluția istoric a societții precum și avatarurile formrii omului și a condiției sale de excepție. Acestora și nu altor surse sau influențe, precum behaviorismul american sau gestaltismul german, îi acord Ralea tot interesul, selectându-și, din instrumentarul conceptual a lui Janet, noțiunile și categoriile cu care avea
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
cel puțin) diferită. În acest sens, o primă diferență se referă la absența contactului vizual, ceea ce restrânge drastic posibilitățile de manipulare aflate la dispozitia purtătorului autorității, care nu mai poate utiliza limbajul nonverbal în scopul obținerii încrederii; totodată, prin utilizarea avatarului ca substitut pentru persoanele reale, se (poate) extinde câmpul de manifestare al purtătorului și al subiectului autorității, fiecare dintre ei având libertatea asumării unei identități fără nici o legătură cu peroana reală: "[...] jucătorul își construiește personajul cum vrea el. Îi alege
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
imaginară: elf, pitic sau troll, de exemplu. Apoi îi definește înfățișarea: culoarea părului, talia, capul. Poate, de asemenea, să îl doteze cu anumite caracteristici fizice precum agilitate sau forță, dar și cu calități psihologice precum curaj, tenacitate, voință, inteligență. Construirea avatarului este o activitare ce presupune un grad mare de implicare a jucătorului în măsura în care ea angajează o adevărată reflecție asupra reprezentării sinelui". (Tisseron, 2010, p. 80). Trebuie totuși spus că, exceptând cazurile în care un anumit individ face eforturi excepționale în
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
foarte mare, chiar dacă nu din punctul de vedere al caracteristicilor menționate mai sus, ci numai din punctul de vedere al manifestărilor verbale, acționale și interrelaționale. Putem vorbi astfel de o relație de autoritate cu totul nouă, care se stabilește între avatarul purtătorului și avatarul subiectului, limitată la domeniul jocului, perturbată de (posibilele) reflecții ale persoanelor din spatele avatarurilor cu privire la trăsăturile reale ale celuilalt; în mod evident, perturbarea majoră se produce atunci când persoanele se întâlnesc față în față, eveniment care (poate) pune în
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nu din punctul de vedere al caracteristicilor menționate mai sus, ci numai din punctul de vedere al manifestărilor verbale, acționale și interrelaționale. Putem vorbi astfel de o relație de autoritate cu totul nouă, care se stabilește între avatarul purtătorului și avatarul subiectului, limitată la domeniul jocului, perturbată de (posibilele) reflecții ale persoanelor din spatele avatarurilor cu privire la trăsăturile reale ale celuilalt; în mod evident, perturbarea majoră se produce atunci când persoanele se întâlnesc față în față, eveniment care (poate) pune în umbră relația dintre
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
punctul de vedere al manifestărilor verbale, acționale și interrelaționale. Putem vorbi astfel de o relație de autoritate cu totul nouă, care se stabilește între avatarul purtătorului și avatarul subiectului, limitată la domeniul jocului, perturbată de (posibilele) reflecții ale persoanelor din spatele avatarurilor cu privire la trăsăturile reale ale celuilalt; în mod evident, perturbarea majoră se produce atunci când persoanele se întâlnesc față în față, eveniment care (poate) pune în umbră relația dintre cele două avataruri. În al doilea rând, lumea on-line este dominată de comunități
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
la domeniul jocului, perturbată de (posibilele) reflecții ale persoanelor din spatele avatarurilor cu privire la trăsăturile reale ale celuilalt; în mod evident, perturbarea majoră se produce atunci când persoanele se întâlnesc față în față, eveniment care (poate) pune în umbră relația dintre cele două avataruri. În al doilea rând, lumea on-line este dominată de comunități, de personaje pe care le putem numi colective: Telefonând unui prieten sau contactându-l pe MSN, copiii învață prin colaborare, fac schimb de strategii și își oferă unii altora indicii
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
altă parte, dezinteresul participanților în general pentru teme din afara acelora care fac obiectul forumului (este și motivul pentru care cei interesați de subiecte multiple sunt înscriși la mai multe forumuri de dezbateri). Circumstanțele favorizante țin de posibilitatea/practica utilizării unui avatar (a mai multor avataruri) sau a construirii unor identități fără legătură cu persoana reală; în plus, absența interacțiunilor față în față anulează posibilele mecanisme de limitare activate în cazul derapajelor în plan epistemic sau deontic ale purtătorului autorității. Cei care
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
în general pentru teme din afara acelora care fac obiectul forumului (este și motivul pentru care cei interesați de subiecte multiple sunt înscriși la mai multe forumuri de dezbateri). Circumstanțele favorizante țin de posibilitatea/practica utilizării unui avatar (a mai multor avataruri) sau a construirii unor identități fără legătură cu persoana reală; în plus, absența interacțiunilor față în față anulează posibilele mecanisme de limitare activate în cazul derapajelor în plan epistemic sau deontic ale purtătorului autorității. Cei care se lamentează în legătură cu efectele
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]