1,960 matches
-
cronicarului literator - asemenea diversiuni se fac cu mai multă pricepere. Scris într-un registru încruntat și posomorât, de „madonă” neglijată, comentariul Literatorului este până la urmă o probă de umor involuntar. E inutil să polemizăm cu cineva care sfidează evidențele și bunul-simț. Când nu este desființată printr-o grasă înjurătură, Televiziunii publice din Republica Moldova (TVM) i se reproșează în principiu trei lucruri: 1. este proastă, global proastă; 2. este aservită puterii, mai marilor zilei și minte cu nerușinare poporul; 3. „vorbește prost
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
care se refugiase din Europa nazistă; că fusese victimizată pentru sexualitatea ei și fugise în America cu iubita ei lesbiană; și că se retrăsese pe o insulă aparent aridă cu această americancă servilă din Midwest. Petițiile ei făceau apel la bun-simț și verificarea informaților, dar nu au schimbat prea mult imaginea simbolică pe care ea începuse să o proiecteze. Tocmai această substanță a mitului safic era cea pe care o traducea și adnota în secret, sau varianta teoretică a lui Young
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
29 Astfel rezolvă Iuri Tînianov problema parodiilor ca specie literară, ba mai mult ca specie a comicului, notând totuși că nuanța comică nu însoțește întotdeauna parodia. Observația din finalul studiului "Dostoievski și Gogol", subintitulat " Despre teoria parodiei", este validată de bunul-simț pentru că are în vedere evoluția parodiilor de-a lungul timpului, dar și evoluția receptării lor: în timp ce caracterul de parodie al unei opere se poate șterge, ea surclasând definițiile superficiale, nuanța parodistică rămâne și este ușor sesizabilă chiar și de către cei
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
sa, dar, în lumea lagărului, aceasta nu are nimic eroic, este doar un act irațional și ucigător. Ivan Denisovici nu este un meditativ, el reușește să supraviețuiască și să-și păstreze demnitatea umană prin spiritul său practic. Șuhov dovedește un bun-simț sănătos care îl oprește să se bucure de o posibilitate facilă prin care ar putea câștiga bani. El află, din scrisorile pe care le primește de acasă, despre schimbările care au apărut în viața satului. Mulți oameni au lăsat munca
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
prea devreme, dimineața, nici prea târziu, seara. În principiu este bine să cunoaștem programul de viață aș prietenilor noștri și să-l respectăm, nederanjându-i. Ce facem când nu ne răspunde la telefon persoana pe care o căutăm, ci altcineva? Bunul-simț ne obligă să-i adresăm câteva cuvinte interlocutorului nostru, mai ales dacă îl cunoaștem. Pe scurt îl salutăm, spunem cine suntem și ce vrem, ne cerem scuze că-l deranjăm, apoi îi mulțumim pentru informațiile pe care ni le-a
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
al comunităților hippie au cunoscut o anumită perioadă de glorie, dar nu au reușit să se impună. Al doilea tip de răspuns se referă la principii meta-isto-rice. Se spune că o valoare este reținută deoarece este conformă cu: -rațiunea sau bunul-simț (se va spune, spre exemplu, că, independent de circumstanțe, dragostea este întotdeauna superioară urii, libertatea e mai apreciată decât dependența, bucuria este preferată nefericirii, sănătatea mai de dorit decât suferința...); -firea omului; -voința lui Dumnezeu, care a înscris acea valoare
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
s-au folosit de rațiune ca de un argument. Considerau că în rândurile acestora acționa o forță irațională, care transforma vălul islamic într-o obsesie și exagera pericolul. Criteriul "rezonabil" îndepărtează soluțiile despre care se poate spune că sunt împotriva bunului-simț. Este un instrument de control al cunoașterii. Umorul (care, spre deosebire de ironie și de sarcasm, nu este răutăcios) poate să îndeplinească în anumite circumstanțe aceeași funcție. Este acesta științific? Nu vom merge atât de departe încât să afirmăm așa ceva (nu vom
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
cel puțin opinii care pot fi supuse unei dezbateri cinstite. Enumerăm nouă criterii care ne călăuzesc în demersul nostru. O judecată de valoare este acceptabilă și e posibil să fie corectă dacă: -este conformă cu legile înțelegerii; -nu este împotriva bunului-simț; -nu face rău cuiva; -respectă fundamentele societății; -este conformă cu natura; -este susținută de experiență; -rezistă în fața spiritului critic; -supraviețuiește batjocurii. Câteva dintre aceste criterii sunt și ele tot valori (ca natura sau spiritul critic), pe care le situăm la
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
astfel se explică multe lucruri. La fel, este rezonabil (acceptat de rațiune) să te abții de la a judeca în acest mod, deoarece, de fapt, nu este posibil să faci o demonstrație pe deplin convingătoare, care să nu lase loc obiecțiilor. Bunul-simț Alături de calități ca inteligența sau creativitatea, bunul-simț pare să fie o virtute modestă. Nu are o bună reputație în lumea științifică. Idealul cercetătorului nu este oare de a dezvălui ceea ce pot ascunde evidențele insinuate de bunul-simț? Nu se spunea, la
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
este rezonabil (acceptat de rațiune) să te abții de la a judeca în acest mod, deoarece, de fapt, nu este posibil să faci o demonstrație pe deplin convingătoare, care să nu lase loc obiecțiilor. Bunul-simț Alături de calități ca inteligența sau creativitatea, bunul-simț pare să fie o virtute modestă. Nu are o bună reputație în lumea științifică. Idealul cercetătorului nu este oare de a dezvălui ceea ce pot ascunde evidențele insinuate de bunul-simț? Nu se spunea, la o primă vedere, că Soarele se învârte
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
nu lase loc obiecțiilor. Bunul-simț Alături de calități ca inteligența sau creativitatea, bunul-simț pare să fie o virtute modestă. Nu are o bună reputație în lumea științifică. Idealul cercetătorului nu este oare de a dezvălui ceea ce pot ascunde evidențele insinuate de bunul-simț? Nu se spunea, la o primă vedere, că Soarele se învârte în jurul Pământului? Totuși, tot de bun-simț este să nu acceptăm toate mesajele care ne parvin, fără să le supunem criticii. Bunul-simț nu este observația naivă (simțurile ne pot înșela
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
modestă. Nu are o bună reputație în lumea științifică. Idealul cercetătorului nu este oare de a dezvălui ceea ce pot ascunde evidențele insinuate de bunul-simț? Nu se spunea, la o primă vedere, că Soarele se învârte în jurul Pământului? Totuși, tot de bun-simț este să nu acceptăm toate mesajele care ne parvin, fără să le supunem criticii. Bunul-simț nu este observația naivă (simțurile ne pot înșela), acesta implică corectări permanente ale experienței. El incită la formularea de ipoteze alternative și ne încurajează să
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
a dezvălui ceea ce pot ascunde evidențele insinuate de bunul-simț? Nu se spunea, la o primă vedere, că Soarele se învârte în jurul Pământului? Totuși, tot de bun-simț este să nu acceptăm toate mesajele care ne parvin, fără să le supunem criticii. Bunul-simț nu este observația naivă (simțurile ne pot înșela), acesta implică corectări permanente ale experienței. El incită la formularea de ipoteze alternative și ne încurajează să mergem până la capăt pentru a ajunge la o poziție care poate fi apărată. Dicționarul Robert
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
este observația naivă (simțurile ne pot înșela), acesta implică corectări permanente ale experienței. El incită la formularea de ipoteze alternative și ne încurajează să mergem până la capăt pentru a ajunge la o poziție care poate fi apărată. Dicționarul Robert definește bunul-simț drept "capacitatea de a judeca bine". Acesta ne inspiră să gândim lucrurile rezonabil și să găsim ceea ce e bine să facem într-o situație. Ne conduce la soluția satisfăcătoare prin calea cea mai simplă. Soluția satisfăcătoare: cea care este conformă
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
ocolișuri, directă ("Dar este infantil, doctore Watson!"). Ne aflăm aici la opusul amuzantului dicton german: "Warum einfach wenn es auch kompliziert geht?" ("De ce să faci lucrurile simple atunci când le poți complica?") Descartes își începe Discursul asupra metodei cu bine-cunoscutul enunț: "Bunul-simț este cel mai răspândit lucru din lume". Și-a scris cartea pentru a ghida bunul simț, metodic, astfel încât să poată distinge ceea ce e adevărat de ceea ce e fals. Fără acest antrenament se produce un hiatus între a fi dotat cu
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
a scris cartea pentru a ghida bunul simț, metodic, astfel încât să poată distinge ceea ce e adevărat de ceea ce e fals. Fără acest antrenament se produce un hiatus între a fi dotat cu rațiune și acțiunea de a gândi conform rațiunii. Bunul-simț și rațiunea se leagă. Totul s-a spus, de la Cervantes încoace: antinomia Don Quijote/Sancho Panza ilustrează cum nu se poate mai bine opoziția fantasmă/realism, a fi cu capul în nori/a fi cu picioarele pe pământ. Am văzut un
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
lungă pentru ca cei doi să ajungă la traistă. Un al doilea desen arăta că cei doi schimbaseră tactica. Unul din măgari s-a dus lângă celălalt: au mâncat împreună prima traistă, apoi și pe a doua. Au găsit soluția de bun-simț. La antipod găsim improvizațiile, excentricitățile, angajamentele făcute impulsiv, orbirea ideologică, tot ceea ce tulbură rațiunea, teoriile fanteziste, afirmațiile gratuite. David Lodge are dreptate când spune: "Computerele au o memorie fantastică, dar le lipsește bunul-simț" (2002, p. 297). Punem cititorul în gardă
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
pe a doua. Au găsit soluția de bun-simț. La antipod găsim improvizațiile, excentricitățile, angajamentele făcute impulsiv, orbirea ideologică, tot ceea ce tulbură rațiunea, teoriile fanteziste, afirmațiile gratuite. David Lodge are dreptate când spune: "Computerele au o memorie fantastică, dar le lipsește bunul-simț" (2002, p. 297). Punem cititorul în gardă. Dragostea poate fi mai clarvăzătoare decât calculele oamenilor înțelepți. Trebuie deci să mânuim bunul-simț cu grijă, deoarece ar putea distruge visele. Se întâmplă să spunem despre o reușită surprinzătoare: "Era imposibil și totuși
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
rațiunea, teoriile fanteziste, afirmațiile gratuite. David Lodge are dreptate când spune: "Computerele au o memorie fantastică, dar le lipsește bunul-simț" (2002, p. 297). Punem cititorul în gardă. Dragostea poate fi mai clarvăzătoare decât calculele oamenilor înțelepți. Trebuie deci să mânuim bunul-simț cu grijă, deoarece ar putea distruge visele. Se întâmplă să spunem despre o reușită surprinzătoare: "Era imposibil și totuși au reușit". Dacă Cristofor Columb ar fi avut doar bun-simț, nu ar mai fi plecat. Bunul-simț nu este totul. Nu este
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fi mai clarvăzătoare decât calculele oamenilor înțelepți. Trebuie deci să mânuim bunul-simț cu grijă, deoarece ar putea distruge visele. Se întâmplă să spunem despre o reușită surprinzătoare: "Era imposibil și totuși au reușit". Dacă Cristofor Columb ar fi avut doar bun-simț, nu ar mai fi plecat. Bunul-simț nu este totul. Nu este făcut pentru descoperiri, pentru invenții. Nu se opune inovațiilor sau gândirii abstracte, le este complementar. Dacă realismul are nevoie de aripi, idealismul are nevoie de picioare. Iată bunul-simț. Acesta
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
înțelepți. Trebuie deci să mânuim bunul-simț cu grijă, deoarece ar putea distruge visele. Se întâmplă să spunem despre o reușită surprinzătoare: "Era imposibil și totuși au reușit". Dacă Cristofor Columb ar fi avut doar bun-simț, nu ar mai fi plecat. Bunul-simț nu este totul. Nu este făcut pentru descoperiri, pentru invenții. Nu se opune inovațiilor sau gândirii abstracte, le este complementar. Dacă realismul are nevoie de aripi, idealismul are nevoie de picioare. Iată bunul-simț. Acesta nu contrazice ideile generoase, le face
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
doar bun-simț, nu ar mai fi plecat. Bunul-simț nu este totul. Nu este făcut pentru descoperiri, pentru invenții. Nu se opune inovațiilor sau gândirii abstracte, le este complementar. Dacă realismul are nevoie de aripi, idealismul are nevoie de picioare. Iată bunul-simț. Acesta nu contrazice ideile generoase, le face operaționale. Îndeplinește mereu o funcție de clarificare, pregătește terenul pentru judecata care va fi reținută în mijlocul incertitudinilor. Înlătură alegerea și opiniile despre care s-ar putea spune că sunt contra bunului-simț. Este deci un
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
de picioare. Iată bunul-simț. Acesta nu contrazice ideile generoase, le face operaționale. Îndeplinește mereu o funcție de clarificare, pregătește terenul pentru judecata care va fi reținută în mijlocul incertitudinilor. Înlătură alegerea și opiniile despre care s-ar putea spune că sunt contra bunului-simț. Este deci un instrument de control al cunoașterii. Trage semnalul de alarmă dacă poziția adoptată i se opune. Trebuie să ne ferim de oamenii care sunt dotați cu o mare inteligență și au cunoștințe vaste, dar care sunt surzi la
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
se opune. Trebuie să ne ferim de oamenii care sunt dotați cu o mare inteligență și au cunoștințe vaste, dar care sunt surzi la limbajul faptelor simple. Raymond Devos a spus: Pentru a înfrunta absurdul, trebuie să fim plini de bun-simț". Gândirea prin complementaritate Fiecare poate să remarce în jurul său două scheme de idei și de acțiuni între care se împart oamenii. Una, să o numim schemă exclusivă, este de natură binară, lucrând prin opoziții sau...sau: lucrurile sunt sau albe
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fără a pune în balanță consecințele sociale ale măsurilor luate și fără să se fi reflectat la victimele acestor măsuri. Decenii de rătăciri ar fi putut fi evitate dacă ar fi existat puțin spirit critic și o anumită doză de bun-simț." Argumente care trebuie respinse Vrem să prezentăm trei argumentări frecvent folosite și care, contrar celor nouă criterii precedente, duc la judecăți de valoare nefondate și la acțiuni dăunătoare. 1. Prima pornește de la ideea că într-o societate pluralistă, unde coexistă
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]