1,848 matches
-
cîte 44}. În jurul Sfanțului Vasile cel Mare și a fraților veniți cu el în Pont încetul cu încetul sau adunat singuraticii din apropiere și astfel s-a format o mănăstire mare, având toate de obște și supunându-se unui singure călăuze duhovnicești, care insufla deplină încredere, le împintenea râvna spre virtute și pe toți îi aducea la supunere. Rânduielile vieții obștești se așezau prin însuși mersul lucrurilor. Că dreptar le slujeau întocmirile cunoscute în Orient pe care le potriveau situațiilor concrete
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
acesta se erijează în protectorul firavului Camil și îl apără de ironiile răuvoitoare ale celorlalți copii. Cu timpul, Tutulă îl va iniția în tainele alfabetului și cifrelor, fiindu-i deopotrivă părinte, dascăl și tovarăș de confesiune. Îi este și prima călăuză, familiarizându-l cu imensitatea labirintică a Bucureștiului și urcă împreună în Foișorul de foc, pe atunci cea mai înaltă clădire a Capitalei. Este posibil ca, în acest episod al vieții lui Camil Petrescu, să găsim rădăcinile sentimentului de solidaritate prietenească
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
să faci, întărind trăsăturile puțin câte puțin, și revenind de mai multe ori pentru a face umbrele: la capete de vrei să fie întunecate revino de mai multe ori, iar la reliefuri, dimpotrivă, revino de mai puține ori. Cârmă și călăuză în ceea ce poți vedea pe tăbliță să-ți fie lumina soarelui, agerimea ochilor tăi și mâna ta. Căci fără aceste trei lucruri nu poți face nimic de seamă. Când desenezi, așază-te în așa fel ca să ai lumina potrivită, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
spațiul dintre paranteze pentru a nu se crede că ar fi vorba de galinacee al căror rol era (undeva, cândva) de a propulsa notele unor alumni (de la primară până sus de tot) spre culmile docimologice. c Vezi în acest sens Călăuza în credința ortodoxă, scrisă de arhimandritul Ilie Cleopa. Am consultat versiunea Editurii Episcopiei Romanului, apărută în 2000 (vezi pag. 51-53). d Femininul care se impunea pentru "confrerie", devenit inutil de când toate slujbele/pozițiile de prestigiu din România duc la formule
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
de acesta cu un analist al culturii media în Frédéric Martel, Mainstream Enquête sur cette culture qui plaît à tout le monde, Flammarion, 2019. xx Penticostalii ar fi apărut după 1910, venind direct din Statele Unite, ne spune Ilie Cleopa în Călăuză pentru credința ortodoxă, Editura Arhiepiscopiei Romanului, 2000, 52-53. yy "Bizutul îi un Hristos incomplet, dacă nu unul ratat" aflăm din Explorări..., 184. zz Într-o secvență din Breviarul nebuniilor curente Elpi se autodefinește ca "Ulise de ocazie" (Institutul European, 1998
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
A trebuit să străbată patru mii de kilometri spre a-și lua în primire adevărata identitate. În nici un caz datorită paradisului furat, violat, infectat, posedat, dezvoltat, ambalat și vândut, ci propriului paradis sufletesc, spre care a avut nevoie de o călăuză numită Iolanda, această păgână Beatrice a revelației de sine. Ca preot, și-a dat seama, nu făcuse altceva decât să dea enoriașilor vești bune despre viața veșnică, vești din paradis. Fusese un fel de agent de turism ce garanta fericirea
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de fotografiat, detalii, așa cum vom vedea, deloc neglijabile. Se lasă ademeniți și aproape târâți de mână cu o cordialitate posesivă de numitul Robert, printre alei, piațete și pasaje, halucinantul traseu nocturn sfârșind într-un bar, după toate aparențele pentru gay, călăuza părând a fi de-al casei. Robert cel ridat nu ezită să-și relateze povestea, de fapt obsesia legată de tatăl său, ex-diplomat la Londra și tiran al familiei prin nenumărate interdicții, valabile pentru fete, nu însă și pentru singurul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
acoperind cel puțin 200 de ani și 159 de episoade, structurate în trei mari capitole: Vama Mării, Noaptea timpurilor, De-a pururea slavă. Protagonistul-narator absolut este crepuscularul Simon, întruchipare modernă de turist într-un etern și anonim impermeabil sau de călăuză ce își încântă ori uluiește cu poveștile sale insolite auditoriul: cei doi îndrăgostiți, Pierre și Marie, aflați în vacanță în cel mai neverosimil și misterios centru al lumii, Veneția. În cele din urmă, sub tirul întrebărilor și privirilor irezistibile ale
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
și de a cugeta așa cum acel locuitor din Tecuci avea un motor -, dar e necesar ca un magistru să intervină pentru a o trezi din starea ei virtuală. Altfel, necălăuzită spre cunoaștere, acea capacitate de a înțelege sub îndrumarea unei călăuze sigure nu s-ar actualiza, ar rămâne inutilă ca motorul omului din Tecuci. A doua parte a titlului completează explicit instituția magisteriului pe care autorul se consideră apt să și-o asume, ca în momentul scrierii acestei poezii "pe când se
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
literar. 4. Antichitatea, element structurant al operei leopardiene și quasimodiene 4.1 Rolul literaturii antice și al studiilor filologice în conturarea personalității literare a celor doi poeți În discursurile rostite în anii patruzeci și cincizeci Quasimodo recunoștea că prima sa călăuza în materie de poezie a fost Petrarca, iar în privința normei poetice, Leopardi.413 Totuși, subliniază Gilberto Finzi în prefață la volumul Poezii și discursuri despre poezie din 1971, deja din anii treizeci pe scriitorul sicilian îl bântuiau și alte umbre
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
fie prelucrate profitabil de firme ale celei mai mari țări din Vestul Îndepărtat. Ne îndoim că sinceritatea și dezinteresul pretins de corporația colonizatoare ar fi mai reale decât al celorlalte firme care au exploatat din antichitate aurul Apusenilor. Dacă prima "călăuză intențională" spre o nouă formă de viață, dominată de ideile normative specifice vieții intenționale, era doar "presentiment viu", grecii antici, favorizați și de exemplele unor popoare din jur, au mers mai departe prin filosofie și științe. De aici, au trecut
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mare, spărgătorul porților, pândarul de noapte, străpunge-ziduri, ocrotitorul răspântiilor, al trecerilor, deci și al mormintelor. Funcția de mediator al zeului se completa cu "puterea", exprimată mai ales prin tot felul de invenții, și cu "funcțiile de conducător" sub forme precum călăuza, inițiatorul și civilizatorul. Hermetismul s-a impus ori de câte ori cunoașterea a fost sufocată de absurdități precum dobândirea obiectivității cu orice preț, cauzalismul logic, generalizările forțate. Cu astfel de scopuri gnoseologice oamenii lunecau spre scepticism și agnosticism neguros, iar politica devenea tot
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
artă în vechile și noile genuri, asigurarea comunicării prin telefonia mobilă și altele. Una dintre caracteristicile evidențiate atunci a fost globalizarea "informațiilor", facilitarea închegării de legături scrise, audio și vizuale între oamenii de pe toate meridianele, prin utilizarea limbilor proprii sub "călăuza" limbii engleze. Mari schimbări au apărut în limbaj. Termeni precum multiculturalism, anticultură, care necesită, după cum am mai menționat, unele modificări ale mentalităților despre "minoritari", inclusiv cei cu porniri culturale "contra" culturii dominante, extinse și asupra concepțiilor despre "masculin", "feminin", "hermafrodit
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
europeană / 133 III. NOUA CONȘTIINȚĂ / 141 1. Europa dintîi / 143 2. Schimbări de identitate / 149 3. Crize de cultură și civilizație / 155 4. Fragilitate / 161 IV. COMUNITATEA DE DESTIN / 173 1. Destinul comun / 175 2. Amenințarea comună / 179 3. Călăuzirea călăuzelor / 191 EPILOG: Provincia meta-națională / 203 AL DOILEA EPILOG: Noi reflecții asupra Europei / 225 MULȚUMIRI Țin în primul rînd să-i mulțumesc doamnei Dominique Le Ray, fără de care volumul de față nu ar fi putut niciodată căpăta o formă concretă. Ea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Germanii, precum și excesului de misticism slav, subtilității retorice italiene sau sumbrei pasiuni hispanice. Concepția noastră este de asemenea viciată de infiltrarea perfidă a naționalismului în neo-europenismul francez, care, silit să cedeze Germaniei prim-planul economic, rezervă Franței rolul hegemonic de Călăuză politică și de Apărător al păcii, care veghează asupra turmei europene cu ciomagul atomic la centiron. Neîndoios, un foarte mare număr din referințele culturale care vor ieși de sub pana-mi vor fi franceze, însă diversele patrii culturale italiană, spaniolă, germană
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
tot ceea ce există este inteligibil și are rațiunea sa de a fi. Acest raționalism se articulează pe Umanism, care justifică suveranitatea rațională a lui Homo Sapiens și se sprijină pe Știință, care dezvăluie Legile raționale ale Universului. Rațiunea devine astfel călăuza unificatoare a cunoașterii, eticii și politicii; omul poate și trebuie să acționeze în mod rațional; societatea poate și trebuie să fie organizată și condusă în mod rațional. În realitate, această Rațiune se dovedea oarbă exact în punctele pe care își
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
auto-distrugerilor, ajungi la concluzia că este probabil ca Europa să se avorteze pe sine și, în acest caz, este posibil ca ea să se lase vasalizată. Însă ca-racteristica și semnificația acțiunii politice stau în a lupta pentru improbabil. 3 Călăuzirea călăuzelor Improbabil nu înseamnă imposibil. Comunitatea de destin a devenit o stare de fapt în anii 1960-1980. Comunitatea de destin este cea care generează noua conștiință europeană, iar această nouă conștiință europeană este cea care face vizibilă și sensibilă comunitatea noastră
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
veniți din toate zările. Ea necesită de asemenea un elan care, ridi-cîndu-i deasupra carierei sau a profesiunii lor pe membrii intelighenției, să-i auto-instituie ca intelectuali. Atunci se va putea forma un nou mare val cultural: cel al intelectualilor deveniți Călăuze active ale noii conștiințe europene. Noua credință este foarte diferită de Credința lui Saul. Ea nu are nici Mesia, nici Salvare pămîntească. Ea reclamă Salvarea în sensul literal al termenului: salvgardarea. Ea suferă în sine prezența Neantului. Recurgerea la o
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
un discurs Meta-Națiunii europene, un discurs pentru cultura europeană și, în sfîrșit, un discurs pentru democrația în Lume. Intelectualii europeni de astăzi trebuie să preia din cuvîntul Aufklärer nu sensul orbitor de purtător de Lumină, ci sensul avansat al cuvîntului Călăuză. Epilog Provincia meta-națională Ne aflăm acum în era planetară. De la descoperirea Americii încoace, între toate punctele Terrei există conexiuni din ce în ce mai strînse. Inter-retro-acțiunile neîntrerupte dintre trei-patru miliarde de ființe omenești constituie acum un țesut conjunctiv comun și o solidaritate de fapt
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
de la asupritori, care le-a permis colonizaților să se elibereze s-a generalizat acum sub forma sa suverană paranoică, cea a statelor-națiune europene de la începutul secolului XX. După o clipă de libertate, popoarele s-au trezit asuprite din nou de călăuzele eliberării lor. Promisiunea salvării terestre, garantată de "socialismul științific", a implantat aparatul totalitar, s-a impregnat în naționalism, a adus noua servitute. Violența culturicidă a procesului de europenizare a lumii a generat un contra-curent de fanatism integrist. Naționalismele, integrismele, revoluționarismele
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
uzinelor din Essen” (anonim). Nici pliantele editate de Oficiul Național de Turism nu fuseseră cruțate deoarece ticăloșii de la Răsărit ar fi vrut să ne uităm instantaneu istoria și teritoriile pierdute în favoarea unor hoți de drumul mare: „Plajele României”; „Plajele Basarabiei”; „Călăuza stațiunilor balneo climaterice”; „Sporturi nautice în România”, ș.a. Proprietarului ziarului național „Universul” i se interzisese vânzarea sau distribuirea lucrării proprii numite „Predică în pustiu” ce apăruse în anul 1941. Din lista nr.4 vom cita următoarele apariții editoriale: „Transilvania românească
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
de mirare că filmele lui Andrei Tarkovski lasă o amprentă clară, de neșters în sufletul spectatorilor. "Înainte de 1990 scrie Manuela Cernat pentru spectatorii fostului lagăr sovietic, filmele lui Tarkovski erau superbul simbol al rezistenței spirituale împotriva opresiunii ideologice. Rubliov, Oglinda, Călăuza încifrau, în imagini de o vrăjită frumusețe, taina lumii și triumful credinței asupra dogmei atee. Personajele lor mesianice întrețineau speranța în triumful duhovniciei și al împărăției lui Hristos"42. Iată ce face diferența între un film comercial și unul care
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și care e totodată inocentă, timidă, trebuie să se apropie de un bărbat sau ursuz, cine știe prin ce, sau și mai pudic și mai copil decât ea. Cum vezi nu vorbesc de curtizane , de femei a căror esperiență este călăuza amorului, ci tocmai de agresiunea inocenței femeiești.” Este semnificativ însă faptul că Euthanasius o înfățișează pe femeie sub semnul unei agresivități inocente care sugerează o Veneră candidă. Cezara oferă o ipostază a iubirii pasionale asociată cu voluptatea panteistă. Contesa Bianchi
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
intangibil, ca o sursă de inspirație creatoare și de viață. Portretul mamei, cu atât mai mult, devine un prototip al iubirii necondiționate și al spiritului de sacrificiu, mama însumând o serie vastă de calități, rămânând sprijin și sfătuitor, prietenă și călăuză, model de corectitudine, de sinceritate și de altruism. Grigore Vieru afirma în „Mișcarea în infinit”: „Mama este începutul tuturor începuturilor”. Cea care dă viață reprezintă o axis mundi pentru fiecare om, o coloană infinită de dragoste, care îi descoperă omului
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
va muri executat la capătul unei perioade marcate de derută. Nu-i mai puțin adevărat că în istoria imaginarului politic francez cei doi provin, în cele din urmă, dintr-un același univers legendar: acela al Omului providențial, al Conducătorului, al Călăuzei, al Salvatorului. Prin aceste personaje simbolice se exprimă viziunea coerentă și completă a unui destin colectiv. În jurul lor se manifestă, prin accese puternice, emoția, așteptarea, speranța, adeziunea. În concluzie, aimîndoi sînt eroi în sensul pe care vechiul mit greco-latin îl
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]