1,673 matches
-
nu se referă nici la utilitatea bastonui sau a toiagului în producția poetică sau oratorică, nici la simbolistica acestuia. În loc să vorbească despre arabi, autorul o ia de departe, cu istoria lumii și a profețiilor successive, asa cum e prezentată în Coran, deci cum ar fi trebui să fie asumată de către toți musulmanii, inclusiv de către adversarii săi. El vorbește despre marile personalități din istorie care au purtat toiag (Moise, Solomon etc.) insistând, bineînțeles, asupra faptului că profetul Muhammad, ca și cei din apropierea
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
să ai prieteni care să te ajute să te descurci cu acest defect. Dacă nu ai nici prieteni, atunci trebuie să taci, ca să îți ascunzi defectul iar dacă nici asta nu poți , nu-ți rămâne decât moartea și odihna veșnică.” Coranul este forma desăvârșită sub care se prezintă limba arabă. Exprimarea cea mai bună este cea care imită cel mai bine limba Coranului. Oamenii de rând nu pot aspira la acest grad înalt de elocvență, dar cel puțin pot aspira la
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
ca să îți ascunzi defectul iar dacă nici asta nu poți , nu-ți rămâne decât moartea și odihna veșnică.” Coranul este forma desăvârșită sub care se prezintă limba arabă. Exprimarea cea mai bună este cea care imită cel mai bine limba Coranului. Oamenii de rând nu pot aspira la acest grad înalt de elocvență, dar cel puțin pot aspira la corectitudine. al-Ğahiz vorbește despre felul în care se produc sunetele limbii, despre defectele de vorbire datorate unor deficiențe ale aparatului fonator și
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
vorbeau araba fără greșeală al-Jahiz spunea că o vorbeau de parcă „limba lor ar fi fost cea a unui beduin” adică exemplară. Acesta este argumentul principal pe care al-Ğahiz îl opune adversarilor săi, care este unul irefutabil: limba arabă însăși, limba Coranului, dar și una capabilă să exercite asupra auditorilor „o magie îngăduită” "sihr halal". Islamul nu admite practicile magice, dar în ceea ce privește capacitatea de a impresiona, de a emoționa a rostirii arabe elocvente, cuvântul „magie” nu a fost considerat nepotrivit. Al-Ğahiz afirmă
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
costum de beduin și numai după aceea să se prezinte în fața lui. Pare evident că toate calitățile pe care al-Ğahiz le descoperă la beduini au ca punct de plecare calitatea lor de păstrători ai limbii arabe pure. Aceasta e limba Coranului, a poeziei preislamice, care se diferențiază de araba vorbită printr-o trăsătură considerată un fel de marcă de noblețe: mărcile de de caz și de mod ce apăreau sub forma desinențelor în cazul substantivelor și verbelor. Aceste mărci (în arabă
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
pământ, iar acest fapt i-a permis tânărului Șamil să studieze alături de prietenul său Ghazi Mollah materii precum limba arabă și logica. În scurtă vreme, Șamil s-a impus printre musulmanii din Caucaz ca un tânăr educat și bun-cunoscător al Coranului și Sunnei. Șamil s-a născut într-o perioadă de expansiunea a Imperiului Rus în teritoriile controlate până atunci de Imperiul Otoman și Imperiul Persan. (Vedeți și Războiul ruso-persan (1804-1813) și Războaiele ruso-turce). După cucerirea zonei de către ruși, mai multe
Imam Șamil () [Corola-website/Science/318226_a_319555]
-
ai Profetului. Pentru a înțelege sensul aparte al cuvântului imam, este necesar să se știe diferența fundamental între șiism și sunnism. Profetul Muhammad a avut trei roluri importante, și anume: el a fost cel cel prin intermediul căruia Dumnezeu a revelat Coranul . Totodată, el a fost cel care a pus în aplicare shari’a. Al treilea rol important al lui Muhammad a fost iluminat, putând să interpreteze și să transmită revelația omenirii. Conform sunnismului, imamul trebuie să îndeplinească doar unul dintre acele
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
de consultare între principi seniori,regele funcționează ca "primus inter pares" și ultimul arbitru. Legea fundamentală adoptată în 1992 a declarat că Arabia Saudită este o monarhie condusă de descendenții de sex masculin ai regelui Abd Al Aziz Al Saud iar Coranul este constituția țării, care este reglementată pe baza legii islamice (Shari'a). Instituția centrală, Guvernul Arabiei Saudite, este monarhia Arabia. Legea fundamentală adoptată în 1992 a declarat că Arabia Saudită este o monarhie condusă de descendenții de sex masculin pentru primul
Politica Arabiei Saudite () [Corola-website/Science/319544_a_320873]
-
Instituția centrală, Guvernul Arabiei Saudite, este monarhia Arabia. Legea fundamentală adoptată în 1992 a declarat că Arabia Saudită este o monarhie condusă de descendenții de sex masculin pentru primul rege, Abd Al Aziz Al Saud (sau Abdulaziz Al Saud), și că,Coranul este constituția țării, care este reglementată pe baza legii islamice (Shari'a). La 20 octombrie 2006, a fost înființat un comitet de principi care să voteze cu privire la eligibilitatea viitorilor regi și prinți moștenitori. Comitetul, care urmează să fie cunoscut sub
Politica Arabiei Saudite () [Corola-website/Science/319544_a_320873]
-
principiile de bază islamice fi predate în școlile publice. Multe instituții religioase, inclusiv școli religioase și moschei au apărut, multe cu sprijin din Arabia Saudita, Kuweit, si Turcia. Orele religioase sunt ținute în școli și moschei, prin instrucțiuni în limba arabă, Coranul (Coran) și hadith, și istoria islamului. Guvernul Turkmenistanului, susține natură seculară prin sprijinul său la libertatea de credință religioasă, așa cum sunt ele în Legea din 1991 privind libertatea de conștiință a Organizațiilor Religioase din Republică Socialistă Sovietică turkmena și instituționalizata
Religia în Turkmenistan () [Corola-website/Science/319553_a_320882]
-
unul din cele cinci state oraș ale filistenilor), a fost un războinic filistean uriaș, faimos pentru lupta sa contra tânărului David, viitorul rege al lui Israel. Lupta dintre ei este descrisă în Biblia ebraică (Vechiul Testament) și, mai pe scurt, în Coran. Tradițiile post-clasice evreiești au subliniat statutul lui Goliat ca reprezentant al păgânismului, în contrast cu David, campion al Dumnezeului lui Israel. Tradiția creștină a văzut în lupta lui David cu Goliat lupta Bisericii împotriva lui Satan. În capitolul 1 Samuel, 17 din
Goliat () [Corola-website/Science/319235_a_320564]
-
pază specială, Olanda nefiind nici măcar la primul asasinat de acest gen. După atentatele de la Turnurile Gemene din New York din 9 septembrie 2001, ea s-a simțit șocată de justificarea omorului de către Osama bin Laden pe baza unor pasaje existente în Coran. Influențată între altele și de manifestul ateist al lui Norman Philips, la 28 mai 2002 și-a declarat ateismul în mod deschis. În ultimul deceniu, Hirsi Ali a criticat islamul mai aspru, considerând că este o religie învechita, violență, incompatibilă
Ayaan Hirsi Ali () [Corola-website/Science/318517_a_319846]
-
eje" (numele mamei sale). În 2005, Niiazov a înlocuit jurământul lui Hippocrate cu jurământul față de președinte. În 2006, o nouă varietate de pepene galben a fost botezată "türkmenbașî. Saparmurat Niiazov pretindea că "Ruhnama", cartea sa, are aceeași valoare ca și Coranul și Biblia. Cel mai înalt vârf din Turkmenistan, Vârful Airîbaba Koitendaga, cu înălțimea de , a fost redenumit în Vârful Türkmenbașî cel Mare. Unul dintre vicepremieri a propus chiar redenumirea țării în "Niyazovskoy Turkmenistan", după modelul dat de Arabia Saudită. În calitate de președinte
Saparmurat Niiazov () [Corola-website/Science/316130_a_317459]
-
pan-arab este necesară o abordare a acestui fenomen într-un context islamic care să înglobeze nu numai teorii și concepte occidentale ale naționalismului, dar și o teorie islamică a relațiilor internaționale. O astfel de abordare islamică bazată pe principiile Coranului și centrată pe noțiunea de comunitate islamică a credincioșilor (Umma) prezintă acest nou concept de naționalism islamic pan-arab, atât din perspectiva clasică occidentală, cât și din perspectiva islamică prevalentă în lumea arabă. Ín acest fel, naționalismul islamic pan-arab
Naționalismul Islamic Pan-Arab () [Corola-website/Science/316155_a_317484]
-
că naționalismul islamic pan-arab acordă întâietate națiunii arabe. Cu toate că naționalismul islamic pan-arab acceptă pan-islamismul, promotorii acestui current văd unitatea arabilor sub religia islamică ca un pas necesar pentru unitatea islamică la nivel mondial, după cum este propovăduită de Coran. Diferența dintre aceste două curente constă și în faptul că naționalismul islamic pan-arab este considerat un obiectiv realizabil în viitorul apropiat și mediu ca armă în lupta impotriva guvernelor laice arabe dar și ca instrument pentru promovarea unitații statelor
Naționalismul Islamic Pan-Arab () [Corola-website/Science/316155_a_317484]
-
Rushdie s-a folosit de realismul magic și s-a bazat pe evenimente contemporane pentru a-și construi personajele. Titlul se referă la așa-numitele "versete satanice", mai multe versete despre care se spune că ar fi făcut parte din Coran și că ar permite rugăciuni către trei zeități păgâne adorate la Mecca: Allăt, Uzza și Manăt. Partea poveștii în care se tratează subiectul „versetelor satanice” se bazează pe lucrările istoricilor al-Waqidi și al-Tabari. În Regatul Unit, cartea a primit recenzii
Versetele satanice () [Corola-website/Science/320771_a_322100]
-
Baal. Când profetul se întoarce victorios în oraș, Baal se ascunde într-un bordel subteran, în care prostituatele își iau identitatea nevestelor profetului. Unul dintre însoțitorii profetului susține că, îndoindu-se de autenticitatea „Vestitorului”, a modificat subtil unele părți din Coran în timp ce-i erau dictate. A doua secvență spune povestea Ayeshei, o fată de țăran din India care susține că a primit revelații din partea Arhanghelului Gavriil. Ea îndeamnă întreaga comunitate a satului să plece pe jos în pelerinaj la Mecca, convingându
Versetele satanice () [Corola-website/Science/320771_a_322100]
-
o nișă indicând direcția rugăciunii spre Mecca, iar din 1524 au adăugat în preajmă o inscripție în limba arabă, în slava sultanului Soliman Magnificul care „a curățat” locul de „ghiauri”. De asemenea, musulmanii au creat ferestre colorate cu versete din Coran, inclusiv referitoare la David. Bolta cu nervuri este caracteristică perioadei regilor din casa Lusignan și goticului cipriot. Una din cele trei coloane ale cenaclului, rămase din vremea administrației franciscane, este decorată cu imagini reprezentând pelicani, pasăre care migrează în mod
Cenaclul din Ierusalim () [Corola-website/Science/315455_a_316784]
-
reușit să se unească și să-și mențină independența, așa că în 1949 când comuniștii au preluat puterea în China, au absorbit provincia prin cooperarea cu elita locală. În timpul Revoluției culturale, multe moschei au fost distruse sau închise, iar exemplare ale Coranului distruse de către Gărzile Roșii. În 1978 guvernul chinez a început să relaxeze oarecum politica față de musulmani, astăzi existând din nou multe moschei în China. Există musulmani în toate regiunile din China. Majoritatea sunt însă în provinciile Xinjiang, Gansu, Ningxia și
Islamul în China () [Corola-website/Science/317335_a_318664]
-
1953 la Beijing, susține că îi reprezintă pe musulmanii chinezi. În încercarea sa de a contracara idei extremiste, guvernul chinez a fondat în 2001 o altă organizație (în engleză „China Islamic Association”) al carei rol este de a a răspândi Coranul și de a se opune extremismului religios.” În ultimii douăzeci de ani musulmanilor chinezi li s-au dat o serie de posibilități de a studia islamul. Pe lângă seminarii islamice de stat și independente, unii musulmani chinezi au plecat la studii
Islamul în China () [Corola-website/Science/317335_a_318664]
-
Coran - "Jahannam" (arabă:جهنم) ca loc de pedepsire a păcătoșilor și a necredincioșilor, echivalent islamic al iadului sau infernului. Locul acesta este descris acolo cel mai des că foc, alimentat cu pietre și cu oameni. Alt nume al iadului în Coran este prin urmare, An-Nar (Focul) Localizarea exactă a Văii lui Hinnom este incertă. Comentarii mai vechi o plasează sub zidul de miazăzi al vechiului Ierusalim, întinzându-se de la poalele Muntelui Sion, la est, prin Valea Tyropoeon către Valea Kidronului. Totuși
Gheenă () [Corola-website/Science/317308_a_318637]
-
Iscarioteanul, cu aceiași „arginti ai sângelui” cu care a fost plătit Iuda pentru trădarea să. Numele dat în islam iadului - Jahannam - provine direct din Gheena. Jahannam - din ebraicul GeiHinom, si care este asociat cu o vale din afara Orașului Vechi Ierusalim. Coranul conține 77 referințe la Gheena, dar nici una la Hades
Gheenă () [Corola-website/Science/317308_a_318637]
-
și chinezii. În tratatul său, Müneccimbașı urmează metoda utilizată în istoriografia islamică de Ibn Khaldun, indicându-și sursele, pe care le supune unei analize critice. O lucrare importantă a lui Müneccimbașı este "Hasia", un comentariu al tratatului de interpretare a Coranului "Tafsir al-baydawi al-musamma anwar altanzil wa asrar", elaborat de Al Baidawi. Müneccimbașı a publicat și un "Letaifname", volum de poezii cu traduceri din limba persană ale unor povestiri sau poezii indecente ale poetului satiric și adeseori homoerotic Ubayd-i Zăkăni A
Ahmed Dede Müneccimbaşı () [Corola-website/Science/317375_a_318704]
-
a se dedica întru totul artei scrisului. La întoarcere sa din Paris scrie prima piesă "Ahlu-l-Kahr" "(Adormiții din peșteră)" .Povestea este bazată pe o legendă numită Cei șapte tineri din Efes la care se face referire pe scurt și în Coran. Piesa relatează povestea a trei bărbați care se refugiază într-o peșteră pentru a scăpa de sub tirania regelui, însă adorm și se trezesc după 300 de ani într-o lume cu totul schimbată pe care nu o mai recunosc. Piesa
Tawfiq al-Hakim () [Corola-website/Science/321408_a_322737]
-
dar niște restauratori din occident, frații Fosatti din Elveția, au pus la dispoziția turcilor mijloacele de a ajunge la înălțimile maxime ale bisericii. Turcii și-au realizat visul dea înlătura imaginea lui "Iisus Pantocrator", înlocuind-o cu un verset din Coran. Tot atunci reprezentările îngerilor au fost înlocuite cu niște medalioane mari cu caligrafii arabe aurite pe fond negru. Bisericii i-ar mai fi trebuit numai câteva decenii pentru a-și salva bogăția decorației creștine seculare. Zidurile laterale ale edificiului, la
Catedrala Sfânta Sofia din Constantinopol () [Corola-website/Science/321437_a_322766]