4,179 matches
-
Hipolit vede în cea din urmă simbolul domniei blestemate; Anticristul și complicele său fiind simbolizați prin două coarne mai mici (49, 1). Norelli consideră că „această distincție între cele două coarne, străină de Apoc. 13, a fost determinată de identificarea cornului de la Dan. 7, 8 cu Anticristul”. Potrivit fragmentelor 11‑13 din comentariul arab la Apocalipsă, Anticristul ar fi capul fiarei marine (aceeași îndepărtare de textul original), care va fi disprețuită („rana”) și care se va „vindeca” prin „semne și minuni
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
nuntiet ut gentibus ignem (vv. 903‑904). Nero redux și cei doi cezari vor fi uciși în luptă de noul Anticrist. În Cartea lui Daniel, 7,24, se vorbea de opoziția manifestată de trei din cei zece regi față de domnia „cornului cel mic”. Aici, protagoniștii au în mod evident o semnificație pozitivă. În ceea ce‑l privește pe Commodian, lucrurile se desfășoară în direcție opusă, cei trei împărați, Nero și cezarii, primind prin moarte pedeapsa binemeritată. Răzbunarea însă nu se încheie cu
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
care a văzut că fiara din adânc le va face lor război, adică lui Enoh, lui Ilie și lui Ioan și că ea îi va înfrânge și îi va ucide, căci ei nu vor voi să se închine diavolului, anume „cornului celui mic care se va arăta”. Apoi aceasta, trufindu‑se în inima sa, va începe să se înalțe pe sine peste măsură, să se slăvească pe sine ca un dumnezeu, prigonind sfinții și grăind blasfemii împotriva lui Cristos. Dar, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
este departe de concepția lui Chiril (7, 8): Ne eum putemus, iuxta quorundam opinionem, uel diabolum esse uel daemonem, sed unum de hominibus in quo totus satanas habitaturus est corporaliter. Nu putem împărtăși părerea unor autori care văd în acesta [cornul cel mic de la Dan. 7,8] pe diavolul sau un demon; acesta va fi un om al cărui trup va fi locuit în toată plinătatea de Satan. Spre deosebire de Chiril, Ieronim furnizează anumite elemente biografice ale personajului său, legate de originea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
aceeași carte, a XX‑a, cel puțin alte două fragmente merită luate în considerație. Primul este un scurt comentariu anticristologic al viziunii celor patru fiare din Cartea lui Daniel (cap. 7). Augustin reia datele tradiției: fiarele simbolizează cele patru imperii; cornul cel mic îl reprezintă pe Anticrist; în privința semnificației celor zece regi, el aduce un amendament important. Întâlnim din nou o cifră perfectă, 10. Aceasta ar simboliza „totalitatea împăraților” romani (20, 13, 1). Ea trebuie interpretată în sens alegoric, ca și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Theodoret? Prin înverșunarea sa polemică împotriva iudeilor/creștinilor iudaizanți și prin gustul său pentru meditația ascetică. Anticristul va fi iudeu și recunoscut drept Cristos/Mesia de către iudei. El va apărea după destrămarea Imperiului Roman, simbolizat, în profeția lui Daniel, prin „cornul cel mic”, crescut între „celelalte zece coarne de dinaintea lui”. Am spus că unul dintre punctele inedite ale comentariului lui Theodoret constă în polemica sa împotriva interpretării iudaizanților. Există o tradiție potrivit căreia cea de‑a patra fiară de care vorbește
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Am spus că unul dintre punctele inedite ale comentariului lui Theodoret constă în polemica sa împotriva interpretării iudaizanților. Există o tradiție potrivit căreia cea de‑a patra fiară de care vorbește Daniel ar închipui nu Imperiul Roman, ci Imperiul Macedonean, „cornul cel mic” desemnându‑l pe regele Antiochos al IV‑lea Epiphanes, și nu pe Anticristul de la sfârșitul lumii. Această interpretare a fost întâlnită de Theodoret în comentariile lui Theodor de Mopsuestia, cunoscut prin istorismul său uneori radical. Deși format la
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a treia fiară avea patru capete, ceea ce trimite fără echivoc la împărțirea imperiului în patru, după moartea lui Alexandru; apoi, ar fi trebuit de asemenea să vadă că cea de‑a patra fiară avea zece coarne în același timp, iar cornul cel mic scotea din rădăcină [alte] trei [coarne] din fața lui. Or, sunt patru regi și nu zece cei care au moștenit imperiul lui Alexandru. În fine - las deoparte restul, pentru a ajunge la finalul demonstrației mele - ar fi trebuit să
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
dintre ei au fost răi, așa încât nu îi putem considera pe toți sfinți. Mai apoi, Irod i‑a nimicit și s‑a proclamat rege al întregii Iudei. Cum ar fi deci adevărate cuvintele îngerului, atunci când acesta spune că după nimicirea cornului „regatul, și stăpânirea, și mărirea regilor de sub ceruri vor fi date poporului sfinților Celui Preaînalt? Împărăția lui este împărăție veșnică”? Nimic din toate acestea nu se potrivește Macabeilor. Căci lor nu li s‑a încredințat nici o Împărăție, ei erau luptători
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de fericitul Daniel: „Regatul va fi parte tare, parte șubred” (Dan. 2,42). Este limpede că cele două viziuni au aceeași semnificație. „Și avea zece coarne. M‑am uitat cu luare aminte la coarne, spune el, și iată un alt corn mic creștea între ele, vizibil, și trei dintre coarnele cele dintâi au fost smulse din fața lui. Și iată acest corn avea ochi ca ochii de om și gura lui spunea enormități și el dădea război sfinților” (Dan. 7,8). Aici
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
aceeași semnificație. „Și avea zece coarne. M‑am uitat cu luare aminte la coarne, spune el, și iată un alt corn mic creștea între ele, vizibil, și trei dintre coarnele cele dintâi au fost smulse din fața lui. Și iată acest corn avea ochi ca ochii de om și gura lui spunea enormități și el dădea război sfinților” (Dan. 7,8). Aici profetul se referă la Anticrist, care se ivește între cele zece coarne. El spune că acesta a smuls trei coarne
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
se referă la Anticrist, care se ivește între cele zece coarne. El spune că acesta a smuls trei coarne din cele care se aflau în fața lui, arătând astfel că el va distruge deodată trei din cei zece regi. Îl numește „corn mic”, pentru că acesta se va naște dintr‑un trib iudaic mic. „Vizibil”, pentru că va ajunge renumit după aceasta. „Ochii” simbolizează viclenia și perfidia [Anticristului] de care el se va folosi pentru a rătăci mulțimea. „Gura” însă, adaugă el, „spune enormități
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
foc; roțile lui, foc arzător. Un râu de foc se vărsa și ieșea din el; mii de mii Îi slujeau și miriade de miriade stăteau înaintea Lui! Judecata s‑a așezat și cărțile au fost deschise” (Dan. 7,9‑10). Cornul, spune el, va face toate aceste lucruri: va spune enormități, cuvinte deșarte și vanitoase și se va război cu sfinții, până ce se va așeza judecata. [...] „Eu mă uitam mereu, din pricina multelor vorbe pe care cornul cel mare le grăia..., am
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
deschise” (Dan. 7,9‑10). Cornul, spune el, va face toate aceste lucruri: va spune enormități, cuvinte deșarte și vanitoase și se va război cu sfinții, până ce se va așeza judecata. [...] „Eu mă uitam mereu, din pricina multelor vorbe pe care cornul cel mare le grăia..., am privit până când fiara a fost smulsă, și trupul ei nimicit și dat focului” (Dan. 7,11). Din pricina nebuniei acestui corn, potrivit judecății făcute, cel de‑al patrulea imperiu a fost distrus, „iar trupul fiarei a
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
sfinții, până ce se va așeza judecata. [...] „Eu mă uitam mereu, din pricina multelor vorbe pe care cornul cel mare le grăia..., am privit până când fiara a fost smulsă, și trupul ei nimicit și dat focului” (Dan. 7,11). Din pricina nebuniei acestui corn, potrivit judecății făcute, cel de‑al patrulea imperiu a fost distrus, „iar trupul fiarei a fost dat focului”. Se cuvine să precizăm că nu fiara în întregime a fost dată focului, ci numai „trupul său”. Într‑adevăr, de vreme ce „fiara” simbolizează
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
înaintea căruia au căzut celelalte trei și avea ochi și gură care spunea enormități și înfățișarea lui era mult mai mare decât a celorlalte” (Dan. 7,20). Nu trebuie să ne mire faptul că, mai devreme, el spune că acest corn era mic, iar aici că este mai mare decât celelalte! Trebuie să privim aceste cuvinte cu multă luare aminte. Într‑adevăr, văzând cornul, atunci când acesta abia apăruse, el spune că era „mic”, căci se vedea ieșind din poporul cel mic
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
celorlalte” (Dan. 7,20). Nu trebuie să ne mire faptul că, mai devreme, el spune că acest corn era mic, iar aici că este mai mare decât celelalte! Trebuie să privim aceste cuvinte cu multă luare aminte. Într‑adevăr, văzând cornul, atunci când acesta abia apăruse, el spune că era „mic”, căci se vedea ieșind din poporul cel mic al iudeilor și stăpânind până atunci peste un regat necunoscut. Dar după ce a smuls cele trei coarne care erau în fața lui, este foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
și stăpânind până atunci peste un regat necunoscut. Dar după ce a smuls cele trei coarne care erau în fața lui, este foarte potrivit ca înfățișarea sa să fie numită „mai mare” decât a celorlalte. Apoi profetul se întreabă: „De ce poartă acest corn război împotriva sfinților și îi biruie?” (Dan. 7,21), adică îi umilește. „Până când a venit Cel vechi de zile și a făcut dreptate sfinților Celui Preaînalt, până ce s‑a împlinit vremea și împărăția a ajuns sub stăpânirea sfinților.” (Dan. 7
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a venit Cel vechi de zile și a făcut dreptate sfinților Celui Preaînalt, până ce s‑a împlinit vremea și împărăția a ajuns sub stăpânirea sfinților.” (Dan. 7,22) „I‑am cerut apoi”, spune el, „să îmi lămurească ce înseamnă acest corn plin de mândrie, care spune cuvinte deșarte, care asuprește preacinstita adunare a sfinților, până când Cel vechi de zile, după o judecată dreaptă, va da sfinților împărăția și va distruge puterea cornului”. „El a răspuns așa: «Fiara a patra (înseamnă că
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
apoi”, spune el, „să îmi lămurească ce înseamnă acest corn plin de mândrie, care spune cuvinte deșarte, care asuprește preacinstita adunare a sfinților, până când Cel vechi de zile, după o judecată dreaptă, va da sfinților împărăția și va distruge puterea cornului”. „El a răspuns așa: «Fiara a patra (înseamnă că) un al patrulea regat va fi pe pământ, care se va deosebi de toate celelalte regate, care va mânca tot pământul, îl va călca în picioare și îi va zdrobi».” (Dan
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cea necontenită”, spune el, „când se va așeza urâciunea pustiirii, o mie două sute și nouăzeci de zile” (Dan. 12,11). Drept urmare, „o vreme, vremuri și o jumătate de vreme” înseamnă trei ani și jumătate, în timpul cărora va domni [pe pământ] cornul care grăiește enormități. „Și tribunalul se va așeza, spune el, iar [judecătorii] îi vor lua stăpânirea, ca să‑l nimicească și să‑l prăbușească.” La fel de limpede ne‑a arătat acestea și fericitul Pavel. Căci, după cele pe care le‑am spus
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de‑a treia fiară avea patru capete, ceea ce trimite neîndoielnic la împărțirea imperiului în patru, după moartea lui Alexandru; apoi, ar fi trebuit de asemenea să observe că cea de‑a patra fiară avea zece coarne în același timp, iar cornul cel mic scotea din rădăcină [alte] trei [coarne] din fața lui. Or, sunt patru regi și nu zece, cei care au moștenit imperiul lui Alexandru. În fine - las deoparte restul, pentru a ajunge la finalul demonstrației mele - ar fi trebuit să
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Unii dintre ei au fost răi, așa încât nu îi putem considera pe toți sfinți. Apoi, Irod i‑a nimicit și s‑a proclamat rege al întregii Iudei. Cum ar fi deci adevărate cuvintele îngerului, atunci când acesta spune că după nimicirea cornului „regatul și stăpânirea și mărirea regilor de sub ceruri vor fi date poporului sfinților Celui Preaînalt; împărăția Lui este împărăție veșnică”? Nimic din toate acestea nu se potrivește Macabeilor. Căci lor nu li s‑a încredințat nici o împărăție, ei erau luptători
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ca uneltirile aceluia să fie dejucate, dacă ar lipsi ajutorul Duhului? Pe de altă parte, nici un alt imperiu nu va urma celui roman. Dumnezeiescul Daniel a simbolizat Imperiul Roman prin cea de‑a patra fiară. Pe capul ei a crescut cornul cel mic care poartă război cu sfinții. În fragmentul citat, dumnezeiescul apostol vorbește de același [personaj]. Eu însă cred că dumnezeiescul apostol nu se referă la nici una dintre cele două realități care au fost propuse și consider adevărat ceea ce a
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
și că el nu face altceva decât să adapteze trăsăturile celei de‑a patra fiare unui corp omenesc. Monstrul care apare astfel este în același timp înfricoșător și respingător; are un chip de „fiară sălbatică” (cf. Dan. 7,3). De vreme ce cornul cel mic crescut pe capul fiarei „avea doi ochi” (Dan. 20), și Anticristul‑om are ochi, dar nu ochi obișnuiți: cel drept este „ca steaua dimineții”, simbol al căderii diavolului (Is. 14,12‑15), celălalt, imobil, simbol al statorniciei acestuia
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]