11,160 matches
-
față de un anume univers... spirit de mare finețe intelectuală...“ Doru Timofte despre Octavian Doclin: „Coborând în profunzimile semioticii docliniene, revedem, cu volumul în discuție, drumul parcurs de poetul hermeneut, drum al interogațiilor, al incertitudinilor centrate pe zona abisală a actului creator.“ Ion Roșioru despre Arthur Porumboiu (mai exact, despre momentul nașterii acestuia, pe care Ion Roșioru îl evocă emoționat, ca și cum ar fi fost de față): „...pruncul dolofan de patru kilograme și jumătate n-a scos nici un țipăt, așa cum o fac majoritatea
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
Mușina semnează prefața unui volum (apărut la Editura Aula din Brașov în 2008) care cuprinde versurile a trei autoare: Naomi Ionică, Cristina Popa, Georgiana Rusuleț. Toate trei - explică prefațatorul, cu vizibilă mândrie - i au fost „studente la cursul de Scriere creatoare de la masteratul de «Literatură și comunicare» de la filologia brașoveană“. Până aici totul e bine și frumos. Partea mai puțin plăcută ni se dezvăluie atunci când Alexandru Mușina comentează textele. El nu poate uita o clipă că versurile aparțin unor femei - dovadă
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
ca Shakespeare sau Eminescu. Aceștia pun în mișcare, fără calcule de rentabilitate, o uriașă și greoaie mașinărie filozofico-poetică, fie și numai pentru a descrie un fir de iarbă. Lui Adrian Munteanu nu îi este proprie această neeconomicoasă utilizare a spiritului creator, cu butonul dat ‹ mereu la maximum, specifică geniilor. Preferința sa merge către o solemnitate exterioară, mereu aceeași, către simularea gravității, prin tonul adoptat: „Nu voi plăti doar răul ce-l voi face / Cu gestul bici și cu privirea dură, / Dar
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
ajunge la perioada de după 1989, stilul - expresie a suficienței și a unei operativități de om de șantier - se păstrează. De unde și proverbul: regimurile trec, stilurile rămân. P.S. Pe coperta a IV-a, o grațioasă inepție semnată de Henri Zalis: „Impulsul creator confirmă că Ion V. Strătescu are mână bună, cum se zice în popor.“ Epigrame fara umor Poemele fără umor sunt poeme fără umor. Romanele fără umor sunt romane fără umor. Dar epigramele fără umor sunt epigrame fără epigrame. Umorul reprezintă
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
începutul. Pe parcursul investigației, autorul monografiei se scufundă până peste cap în adâncurile acestei lirici: „Coborând în profunzimile semioticii docliniene, revedem, cu volumul în discuție, drumul parcurs de poetul hermeneut, drum al interogațiilor, al incertitudinilor centrate pe zona abisală a actului creator.“ Chiar și dacă s-ar referi la Eminescu, comentariul ni s-ar părea bombastic. La urma urmelor, este în discuție opera unui om și nu a lui Dumnezeu. Doru Timofte îl tratează pe poetul din Caraș-Severin ca pe o divinitate
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
îmi răspund cu bunăvoință; și timp de patru ore nu mă încearcă nici o plictiseală, uit toate mîhnirile, nu mă mai tem nici de sărăcie, nici de moarte; sînt cu întreaga mea ființă între ei." Trăia, deci, într-o maximă concentrare creatoare, convingerea de adoptat al lumii regilor, o lume proprie, pentru care era născut. Eliberarea de lestul noroiului cotidian e simbolică. Scrisul e pentru el stare de grație, ritual sacru în care se risipesc toate spaimele omenești, iar antichitatea un drog
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
sociale, e adevărat, mai slabe pentru că protecția reprezintă acolo aproximativ 12% din PIB față de 27% în medie în UE. Pe de altă parte, economia americană are o capacitate de a inova mult mai puternică decât Europa. Procesul shumpeterian de distrugere creatoare este acolo mai dinamic, lucru pe care de altfel vrea să-l corecteze Strategia de la Lisabona (2000). Deși îmbătrânită, populația europeană dispune de un potențial de tineri cercetători. Statele Unite au totuși capacitatea de a drena resurse umane și financiare (economisire
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
mișcare al sufletului se definește prin doi poli: Binele și Răul. Libertatea funcționează așadar „în regimul responsabilității” și al credinței. Cât privește chestiunea dualismului ridicată de alți exegeți, trebuie spus că, în textele noastre, Iahve este văzut ca unic Dumnezeu creator. Schisma unor creaturi orgolioase provoacă și mențin răul. * Apăsați de istorie, apocalipticii tânjesc să evadeze din ea. Încă o dată, asistăm la un soi de revoluție antiprofetică. Istoria lăsată de Iahve pe mâinile nelegiuiților a devenit receptaculul murdar al „antiepifaniilor”. Devalorizarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ca text de sine stătător. LXX este Biblia citită și utilizată pentru exegeză de majoritatea Părinților Bisericii. Excepție fac numai câțiva Părinți antiohieni - Diodor, Teodor al Mopsuestiei -, adepții unei interpretări „istoriste”, mai aproape de literalitate a Sfintei Scripturi, spre deosebire de Părinții alexandrini, creatorii și propagatorii metodei de interpretare numită „alegorică”. Părinții n-au resimțit nevoia să învețe ebraica șexceptându-i pe antiohieni și, desigur, pe Ieronim - n.n.ț. Ei aveau doar câteva cunoștințe rudimentare ale acestei limbi, ca și Philon din Alexandria: două-trei cuvinte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
scolastică îi dăduse lovitura de grație. Cred că în aceasta constă imensa lui contribuție la reînnoirea teologiei în peisajul contemporan. 2. Stăniloae a întreținut legături privilegiate, exclusive cu Tradiția oficială, acceptată sau impusă de Biserică, respingând din oficiu orice teologie creatoare, dinamică, riscantă (Origen, Evagrie etc.). În același timp, el nu face decât foarte puține aluzii la Părinții latini (din care, evident, nu a făcut nici o traducere 236). Latinii nu-l interesează! Singura excepție, după câte știu, este Laurențiu de Novae
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ca pe întunecatele timpuri ale burghezo-moșierimii, statul cel nou, democrat-popular, binevoia să-i întindă o zdravănă mână tovărășească și frățească, oferindu-i un loc de muncă corespunzător, unde avea absolut toate condițiile să-și pună în valoare competența și potențialul creator, bla-bla-bla... Sever nu avea, însă, nicidecum de gând să se înmormânteze nici la figurat și nici la propriu în serviciul de la cimitir și acum el umbla pe la tot felul de cunoscuți și de binevoitori, în speranța de a găsi undeva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
de singurătate, pustiit fiind de dorul oglinzii... Și cititorul trebuie să știe acum că atât eroul povestirii, cât și faptele ce s-au țesut în jurul neobișnuitei sale persoane, mi-au parvenit întocmai în forma în care, după umilele mele puteri creatoare, luminate miraculos de o inspirație neașteptată, le-am așternut aici de față, netăgăduind că acestea ar putea fi atinse, totuși, și de un pic de... fantezie. septembrie, 2012 Istorisiri nesănătoase fericirii 21 Metamorfoză divină iecare om se naște orb în
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
putea îngădui imprudența de a lăsa săi piară puseurile inspirației, căci inspirația este întotdeauna alunecoasă, nestatornică și trecătoare. În astfel de momente, nu mai simțea nimic altceva, decât cadența agitată a respirației sale, pusă în acord deplin cu tulburarea-i creatoare, ce o avea. Întruchipa tipul omului perfecționist și, când venea vorba despre scris, lucra doar întru perfecțiune, cu toate că știa prea bine că aceasta nu există. Însă mai știa și că, în final, va trebui musai să obțină un rezultat de
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
să mă gândesc că, în ciuda tinereții mele, mâine pot să nu mai fiu iar dintre toți cei care mă cunosc nimeni nu ar putea spune că modul meu de a fi este posomorât sau trist și mulțumesc în fiecare zi Creatorului meu pentru această bucurie pe care o doresc din inimă tuturor oamenilor." Wolfgang Amadeus Mozart, 4 aprilie 1787, tatălui său (cu patru ani înainte de moarte). Este bine să ne încredem în viață, dar să o iubim este și mai bine
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Porumbelul și limbile de foc sunt doar imagini ale eficacității sale. Ce este deci, conform Noului Testament, Spiritul, Spiritul Sfânt? Nu este altceva decât Dumnezeu însuși, întrucât putere, forță, har. Puterea perceptibilă, dar incomprehensibilă ce emană din Dumnezeu, o forță creatoare, dar și judecătoare. Un har ce dăruiește însă nu este disponibil. Ce este Spiritul "Sfânt"? Este Sfânt în măsura în care El, ca Spirit al lui Dumnezeu, este diferit de spiritul omului și al lumii sale, care nu este sfânt, și trebuie să
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
putea fi? Unica alternativă ce mi se prezintă și care nu îmi poate fi dată de rațiunea pură întrucât transcende orizontul experienței spațio-temporal este că: totul derivă din acel fundament al fundamentelor pe care noi îl numim Dumnezeu, un Dumnezeu creator. Un fundament pe care, chiar dacă nu-l pot demonstra, am oricum motive serioase pentru a-l afirma, cu acea încredere, pentru mine foarte rațională, dovedită, iluminată, cu care am afirmat deja existența sa. Deoarece dacă Dumnezeu care există este într-
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
înțeles. În consecință, pentru biolog nu există nici o obligație intelectuală, are libertatea de a alege. Totuși, va fi dificil să creadă în Dumnezeu dacă nu îi înțelege rolul în evoluție și îl imaginează ca dincolo de istorie, care, în virtutea forței sale creatoare, surprinde și completează din când în când prin miracolele sale omul și popoarele care trăiesc în istorie, încălcând ocazional legile naturii și ordinea lumii. În acest mod se naște spontan întrebarea: în lumea aceasta unde prevalează legile evoluției, mai este
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
imemoriale și aproape de toate popoarele. Îmbălsămarea și mumificarea constituie-n sine un ceremonial, ce face parte integrantă din "Cultul morților" și aparține îngropării. (Flacăra Sacră, II, 11, 1935, p. 3) Cremațiunea și religia creștină. "Focul" după Sf. Scriptură (VIII) Element creator de energie, purificator absolut și putere magică, din care a rezultat tot progresul și civilizația omenirii de astăzi, focul, dintru început, a fost considerat ca ceva divin, ba încă adese ori confundat însăși cu divinitatea. I s-au ridicat, în
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
credința în învierea morților și într-o viată viitoare, în care nu vor mai fi sclavi și liberi, stăpâni și sluji, bogați și săraci, fericiți și nenorociți. Potrivit acestei credințe care da un nou impuls de viață și sporea energia creatoare, omul înainta cu pași repezi spre civilizație. Evenimentul istoric, mai ales al apariției pe pământ a Omului Dumnezeu Isus, schimbă pe de-a-ntregul cugetarea omenească și deschise sufletelor un orizont nemărginit de milă și bunătate; de caritate și credință; de
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
idealități ale științei și astfel drept o conștiință dătătoare de sens, drept "conștiință a" și drept intenționalitate, este întotdeauna astfel și în mod indistinct altceva, mai precis viața însăși, adică în exemplul nostru auto-afectarea originară a acestei atribuiri de sens creatoare a idealităților fizicii matematice. Privirea pe care, în cadrul reducției, am aruncat-o asupra științei, noi, fenomenologii preocupați a construi o fenomenologie radicală a subiectivității ca subiectivitate vie, adică a păstra ființa a ceea ce suntem în realitate, dincolo de aparență, această privire
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
75: femeile, în general (și mai cu seamă cele care își cresc singure copiii), au puține opțiuni privind distribuirea energiei spre activități care să le permită ascensiunea în carieră sau împlinirea personală (care să le favorizeze în asumarea ipostazei de „creatoare de cultură”); - lipsa de timp76: în condițiile de suprasolicitare (munca în spațiul public și cea în spațiul privat fiind nesfârșite), de inexistență a timpului liber, a timpului pentru sine, persoanele din familiile monoparentale își petrec cea mai mare parte a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
declin mai mult decît evident al Welfare-State-ului și dominația cvasiabsolută a tezelor liberale, nonintervenționiste și nonprotecționiste. Dereglementarea și dezetatizarea, piața liberă, libera circulație și libera întreprindere au devenit noile repere, noile valori guvernatoare. Individul ca atom social, între-prinderea ca matrice creatoare de valoare, economia de piață, democrația și liberul schimb, aceștia sunt pilonii noii economii. Astfel, au apărut și s-au extins piețele libere și în domeniul ofertei de bunuri și servicii publice. Descentralizarea a devenit efectivă în multe zone, tot
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
ce se întîlnește la Stuart Mill, dar și la Sismonde de Sismondi și care s-a răspîndit mai apoi. Dar ches-tiunea rămîne și anume de a ști dacă cheltuielile publice sunt numai o prelevare, sau dacă munca funcționarilor este totuși creatoare de avuție, la fel ca a oricărui alt salariat. Tot mai mulți oferă un răspuns pozitiv acestei chestiuni, integrînd două aspecte evidente, și anume: În primul rînd, s-a considerat că doar cei care produc bu-nuri sunt productivi. Dar o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
sporirea responsabilității acestora și creșterea gradului de autonomie. " Se va remarca astfel că îmbogățirea vieții personale a cetățenilor (...) ar putea produce, în mod precis, efecte benefice asupra economiei de competiție, care se hrănește, din ce în ce mai mult, din inovație, imaginație și libertate creatoare (...) Omul nu are a se pune în serviciul economiei. Economia este cea care trebuie să se pună în serviciul omului."24 2.4.2. Regionalismul Regionalismul nu este un concept lipsit de conținut, o formă fără fond, iar politica regională
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
poate provoca noi creșteri de impozite, accentuarea dezechilibrului balanței de plăți și alimentarea procesului inflaționist. Efectul total, benefic sau nu, este dat de scopul îndatorării, de destinația fondurilor împrumutate și de inteligența gestionării. Dacă fondurile se duc în investiții productive, creatoare sau generatoare de efecte de antrenare pozitive, îndatorarea a fost benefică, dacă se duc pe consumuri dispensabile, sau pe acoperirea deficitelor, atunci efectele vor fi perverse. Capacitatea de îndatorare efectivă a unei țări este dată de diferența dintre capacitatea teoretică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]