2,936 matches
-
Mincu (care și instituie Memorialul Paulescu în 180), profesor C. Ionescu Tîrgoviște, dr. C. Angelescu, sunt personalitățile cele mai reprezentative. Dar adevărata restituire, cu tot periplul ei sinuos, o realizează profesorul Ionescu Tîrgoviște prin această splendidă monografie. Cu toate acestea cruciada Paulescu nu s-a încheiat. Este suficient să amintim vara anului 2003 când, spre stupefacția participanților la Congresul Federației Internaționale de Diabet, se anulează festivitatea dezvelirii a două plăci comemorative montate pe fațada celebrului spital parizian Hotel Dieu, în memoria
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
provenind din 14 domenii. Festivitatea va avea miercuri, 19 decembrie a.c., la ora 11.00, în Aula Academiei. Astfel, la categoria filologie și literatură, premiul Ion Creangă pentru 2005 s-a acordat ex-aequo Florinei Ilis și lui Sorin Stoica pentru Cruciada copiilor, respectiv O limbă comună, premiul pentru poezie a fost câștigat de Claudiu Kormartin pentru Circul domestic, iar premiul Lucian Blaga a revenit lui Florin Țurcanu și lui Alex Ștefănescu pentru lucrările Mircea Eliade - un prizonier al istoriei și Istoria
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
putut fi introdusă în Beaujolais și aproape de Ambert chiar din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, prin cruciații care fuseseră prizonieri în Orient. Alți doi factori de reînnoire au acționat asupra vieții intelectuale a secolului al XIII-lea: cruciadele și ordinele călugărilor cerșetori. Aspectul războinic al cruciadelor nu trebuie să ne facă să uităm contactele pe care acestea le-au permis cu lumea arabă, contacte care se exersau și prin intermediul Spaniei (Raymundus Lullus) și prin Sicilia (Frederic al II
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
chiar din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, prin cruciații care fuseseră prizonieri în Orient. Alți doi factori de reînnoire au acționat asupra vieții intelectuale a secolului al XIII-lea: cruciadele și ordinele călugărilor cerșetori. Aspectul războinic al cruciadelor nu trebuie să ne facă să uităm contactele pe care acestea le-au permis cu lumea arabă, contacte care se exersau și prin intermediul Spaniei (Raymundus Lullus) și prin Sicilia (Frederic al II-lea). Occidentul medieval a regăsit mulți autori ai
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
C. Giurescu. N. Iorga, profesor de istorie la Universitatea din București, membru al Academiei Române, erudit editor al unor Acte și fragmente cu privire la istoria românilor, autor al unor lucrări remarcabile: Despre utilitatea generală a studiilor istorice (1895), Philippe de Mézières și Cruciada din secolul al XIV-lea (1892), Documentele familiei Calimachi, este un fecund și eminent istoric. Prețios editor de documente, el aduce o abundență copioasă de fapte și resurse. Istoria poporului român (în germană, 2 volume, 1904), Amintiri din Italia, studiile
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
colo... o iubea omul până la ultima mireasmă... și cea mai delicată, cred eu... Femeile, în perioada dificilă, au un soi de grație bolnăvicioasă, o sexualitate exaltată, vecină cu isteria dulce a iubitelor nefutute cu anii... de cavalerii lor plecați în cruciade absurde... mai și înjugându-le pizdanca în centuri ruginite de castitate... oh! Să nu delirez... Jurnalul pentru Stella (sunt scrisori de fapt, aproape zilnice) e o mină de aur... cu filoane încă nedescoperite, necercetate la pepită... E acolo o gângureală
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
șansa de a-și confirma virilitatea. Factorii socioculturali susțin de asemenea războiul. Nici creștinii și nici fundamentaliștii musulmani nu sunt cunoscuți pentru proslăvirea păcii. În Vechiul Testament există foarte multe descrieri ale războaielor violente întreprinse de ebraici. Creștinii au cucerit în timpul cruciadelor lumi îndepărtate în numele religiei. Iar noțiunea de martir este o noțiune familiară tuturor fundamentaliști lot religioși, oricare n-ar fi aceștia. Violența devine astfel legitimă atunci când este reprezentată și înțeleasă ca aspect esențial al religiei (Hinde, 2001, p.89). Cel
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
fim alături. Este realmente fascinant să savurezi splendida întîlnire dintre arhaic, tradițional și (post)modern în Konstantz. Vechile clădiri, străzile și monumentele sunt excelent conservate. Hotelul Barbarossa este un sugestiv exemplu de fericită întâlnire între mitologia germană din perioada primelor cruciade și tehnica modernă de ultimă oră. În oraș erau trecători puțini și o liniște aproape arhetipală. Totul era învăluit în feeria zăpezii de advent. Sunt momente speciale, aproape sublime, pe care le-am trăit departe de țară, dar nu indiferent
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
acordat o atenție sporită selectării oamenilor de presă și cultură. Rând pe rând sunt analizate personaje cu funcții de conducere la publicații precum: „Borba”, „Politică”, „Iugoslavia”, „Nova vreme”, „Iej” etc. Cu astfel de cadre s-ar fi organizat o adevarată cruciada „împotriva operelor culturale ale Uniunii Sovietice și a țărilor de democrație populară”. Ei ar aduce injurii și calomnii oamenilor de cultură sovietici „apărând în aceleși timp tendințele decadente”, promovând valorile Apusului. Cu titlu de exemplu, se aduce în discuție ziua
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
Press” ar fi relevat teamă autorităților iugoslave față de „efectul psihologic pe care o colaborare fățișa cu națiunile membre ale blocului atlantic l-ar putea avea asupra acelei părți a opiniei publice iugoslave care este categoric ostilă oricărei idei despre o cruciadă anticomunista”. O știre preluată din ziarul „Napred”, al „emigranților revoluționari iugoslavi”, informează că „imperialiștii americani și slugile lor titoiste” acorda o mare atenție construirii șoselei Triest - Zagreb - Belgrad - Skopje - Djevoljelja - Salonic, pentru a înlesni „transportul materialelor de război trupelor imperialiste
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
fără fund” este asociată Haosului, acelei „substanțe indistincte și potențiale” (V. Lovinescu), apte de a deveni Cosmos: „Cetate.../ Odihnă multă ai avut/s-arunci năvoade în noianul veșniciei./ Pescuit-ai frământări din ape fără fund? [s.n.]” se-ntreabă Zeul. în Cruciada copiilor, apa stătută, „fierea bălților”, zemuirea primordială, bântuită de taine și mituri, germinează puii de balaur. Balaurul, arhetip teriomorf fundamental (Gilbert Durand ), tutelează aici, paradoxal, lipsa oricărei soluții: „Se poate spune că orice miraculos teratologic e un miraculos totalizant și
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
arhetip teriomorf fundamental (Gilbert Durand ), tutelează aici, paradoxal, lipsa oricărei soluții: „Se poate spune că orice miraculos teratologic e un miraculos totalizant și că această totalizare simbolizează întotdeauna puterea fastă și nefastă a devenirii.” (Durand, op. cit., p.389). Ori, în Cruciada copiilor, devenirea e construită pe o simbolică nefastă, tocmai prin poetica apei, a drumului pe apă, ca un preambul al eșecului, drept imagine sortită, ab initio, neputinței și neîmplinirii. Drumul pe apă, naștere lipsită de ideea renașterii, este o epifanie
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
a acestor semnificații este exprimată prin imaginea dătătoare de neant interior și de neantizare a divinului, prin moartea apelor, implicit a temporalității și a Sensului: „Șipotul din pădure nu mai e bun, a putrezit toată apa și-a făcut viermi” (Cruciada..., p. 284, s.n., E.A.). Drumul pe apă delimitează dintr-o dublă perspectivă spațialitatea textului: drumul linear, orizontal, încercare a neinițiaților, sortită eșecului și morții (drumul copiilor) și drumul vertical, tot prin apă, al inițiatului, labirint și metaforă a misterului creației
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
labirint și metaforă a misterului creației. Drumul vertical este cel care i se atribuie lui Teodul prin fântână: „Numai în fântână tremură apa ... Se pare că, în clipa când a ieșit de aici, călugărul Teodul s-a cufundat în pământ.” (Cruciada...: 270). Revelatoarea imagine a poeticii blagiene („Numai în fântână tremură apa...”) exprimă, deopotrivă, o întreagă filosofie existențială, dar și o insinuare a Fantasticului oarecum neașteptat în această dramă, sub forma discretă a eresului. în Ivanca , ipostaza hidoasă a morții este
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
buze:/unu,/doi,/trei./ Natura își adapă zeul./( s.n.)” . Fie că se numește Zamolxe, Pan sau Isus, Zeul se definește printr-o restituire benefică a simbolului acvatic: „Isus e piatra, /Isus e muntele, /totdeauna lângă noi izvor limpede și mut” (Cruciada...: 354, s.n.); „Dumnezeul meu...e lumină bună, al meu e blând, al meu e apă.” (Cruciada...: 264, s.n.). Zeul se situează într-o senină detașare („Mă-mpărtășesc cu câte-un strop din tot ce crește/și se pierde,/ Nimic nu
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
Isus, Zeul se definește printr-o restituire benefică a simbolului acvatic: „Isus e piatra, /Isus e muntele, /totdeauna lângă noi izvor limpede și mut” (Cruciada...: 354, s.n.); „Dumnezeul meu...e lumină bună, al meu e blând, al meu e apă.” (Cruciada...: 264, s.n.). Zeul se situează într-o senină detașare („Mă-mpărtășesc cu câte-un strop din tot ce crește/și se pierde,/ Nimic nu mi-e strein,/și numai marea îmi lipsește.” (Zamolxe: 3, s.n.) Cu toate acestea drama lui
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
Apariția monoteismului, a credinței creștine este legată de această insulă. După ce, încă din prima jumătate a secolului I, în anii 45-46 d. H., apostolii Pavel și Barabas răspândeau aici învățăturile lui Isus Hristos O mie de ani mai târziu, în perioada cruciadelor, unul dintre iluștrii apărători ai Sfântului Mormânt, regele Angliei, Richard Inimă de Leu, prin voia sorții, este obligat să acosteze pe insulă, să o ocupe și, așa cum preciza și Iorga, apoi să o cedeze, mai precis să o vândă Ordinului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
personajului său imaculat, “protejatul” său, căruia trebuie să-i afirme superioritatea absolută într-o lume a relativității. Istoria ieroglifică este prin urmare rezultatul criteriului subiectiv de apreciere a realității, ca orice literatură trecută prin “ochiul sufletului”. Adevărul în numele căruia pornește Inorogul cruciada nu este adevărul absolut, ci e cel subiectivizat de sensibilitatea exarcebată a ființei care “simte enorm și vede monstruos”, ca rezultat al frustărilor acumulate de-a lungul timpului și datorate unei rigide ierarhii și ordini sociale care l-a exclus
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
protest împotriva regimului politic din România, chemând pe toți iubitorii de țară să se alăture "Frontului Constituțional". Manifestația de la Marna a fost un triumf al "Frontului Constituțional", la care au aderat grupările "Blocul Cetățenesc" de sub conducerea lui Grigore Forțu și "Cruciada Românismului", condusă de Mihai Stelescu 576. Ambele condamnau cenzura și starea de asediu, promovate de guvernul Gheorghe Tătărescu, cerând intrarea în legalitate. Acțiunea lui Gheorghe Brătianu în cadrul "Frontului Constituțional" s-a intensificat spre sfârșitul anului 1935. Potrivit surselor informative ale
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
mesaj 580, liderul georgist a reafirmat că menirea alianței celor două partide era îndepărtarea camarilei, formarea noului guvern și susținerea monarhiei, cu condiția ca aceasta să-și respecte atribuțiile 581. Unele semnale indicau chiar o colaborare între "Frontul Constituțional" și "Cruciada Românismului". Potrivit surselor informative ale poliției, după o ședință a grupării conduse de Mihai Stelescu, defășurată la 3 decembrie 1935, șeful a afirmat în fața unora dintre amicii săi politici, că unii dintre fruntașii grupării vor candida pe lista "Frontului Constituțional
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
impresia unei apropieri a georgiștilor de legionari, prin acțiunile desfășurate, partizanii politici ai lui Gheorghe Brătianu subliniau delimitarea lor de extremismul mișcării legionare. Relațiile între șeful georgiștilor și Corneliu Zelea-Codreanu s-au răcit în urma aderării la "Frontul Constituțional" a grupării "Cruciada Românismului", condusă de Mihai Stelescu, în cursul anului 1935. În schimb, în octombrie 1935, a avut loc o întâlnire între Gheorghe Brătianu, Iuliu Maniu și Nae Ionescu, apropiat al legionarilor, pentru a edita o publicație anticarlistă, intitulată "Tribuna". Aceasta urma
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
care poate folosi textul dacă vrea, și cât vrea, și cum vrea.” Dincolo de această supremație regizorală, se înregistrează și în teatru nașterea unei „noi structuri”. Se caută acum un „teatru pur”, idee născută dintr-o ostentație anticonformistă „cu veleități de cruciadă artistică”, ce atinge uneori iraționalul. Se impune, astfel, teatrul de avangardă, supunându-se acelorași reguli, sau, mai bine, aceleiași lipse de reguli, ca și celelalte genuri. Regizorii își iau libertăți tulburătoare, sub pretextul reîntineririi și reactualizării clasicilor, încât la Londra
Textul şi spectacolul - ecuaţia dramaticului în metafora literaturii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Mihaela Doboş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1356]
-
și pe mai recentul Constantin Fântâneru, iar presa gemea de comentarii la adresa operei și personalității lui. Fără ca el să fie prezent (probabil încă nu-și părăsise postul de ministru plenipotențiar la Lisabona), am asistat și eu la spectacolul cu drama Cruciada copiilor pe scena Teatrului Maghiar, ca la un eveniment cultural de seamă în viața socială din capitala Transilvaniei, un an sau doi mai înainte. În adolescența și tinerețea mea, până la instaurarea regimului comunist, care a degradat totul și a anulat
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
accelerat căderea Romei la 476, urmate de formarea regatelor barbare germanice și apoi de adâncirea separării dintre cele două imperii romane. La acestea adăugăm prezența musulmanilor în Europa, începând cu secolul al VIII-lea, și lupta împotriva Islamului, din vremea cruciadelor. Termenul Europa apare pentru prima oară în textele cronicarului Isidor cel Tânăr la 759 (du Rèau, 1995, 21), fiind folosit pentru a exprima victoria împotriva Islamului. Acesta ne dă informația potrivit căreia Carol Martel, regele francilor victorios la Poitiers, a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
permanent nostalgia imperiului și unitatea pierdută. Conștiința europocreștină a avut prilejul să se manifeste în lupta contra Islamului, - singura civilizație care a pus în mare dificultate supraviețuirea continentului nostru. Chiar dacă certurile dintre creștinii latini și bizantini au fost puternice, în timpul cruciadei occidentale ofensive împotriva Islamului (secolele XI-XIV), după căderea Constantinopolului sub turci (1453), cruciada defensivă antiotomană generează forme de solidaritate politică și religioasă la nivelul întregii Europe. Este important de relevat că, dincolo de disputele politice și religioase, a existat un spațiu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]