7,734 matches
-
de cunoaștere a revenit prin femeie și afectat deopotrivă și omul pentru că ei erau același trup „și se va lipi de nevastă să și se vor face un singur trup" (Geneza 2:24) împărțind semnale biochimice și energie prin afecțiune. Divinitatea nu a pedepsit neobedienta, divinitatea a pus capăt unui proces necontrolat până la noi soluții, pentru a împiedica specia umană la o clonare masivă, indestructibila și într-o continuă sete de energie dătătoare de plăcere. Domnul Dumnezeu a zis: „Iată că
CE ESTE OMUL ŞI TEORIA ASPIRAŢIEI CUANTICE SPRE NEMURIRE de IOSIF POPA în ediţia nr. 1433 din 03 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349350_a_350679]
-
femeie și afectat deopotrivă și omul pentru că ei erau același trup „și se va lipi de nevastă să și se vor face un singur trup" (Geneza 2:24) împărțind semnale biochimice și energie prin afecțiune. Divinitatea nu a pedepsit neobedienta, divinitatea a pus capăt unui proces necontrolat până la noi soluții, pentru a împiedica specia umană la o clonare masivă, indestructibila și într-o continuă sete de energie dătătoare de plăcere. Domnul Dumnezeu a zis: „Iată că omul a ajuns ca unul
CE ESTE OMUL ŞI TEORIA ASPIRAŢIEI CUANTICE SPRE NEMURIRE de IOSIF POPA în ediţia nr. 1433 din 03 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349350_a_350679]
-
vorbit pe înțelesul tuturor, om către om, fără ziare, cărți, telefoane, televiziune, internet și a fost unanim acceptat și de oamenii de rând și de rang. Vitejii spațiului Carpato-Danubiano-Pontic care se credeau nemuritori au dat dovada unui înalt cult pentru Divinitatea care a dovedit nemurirea dincolo de moarte. Același „HAR AL CUVÂNTULUI" i-a fost dat și lui Eminescu. Dacă Sfântul Andrei a creștinat „barbarii" prin cuvânt, Eminescu a unit un neam prin cuvânt, a creat limba modernă simplă și pe înțelesul
TESTAMENT SPIRITUAL POST MORTEM (3) ŢARA, SFÂNTUL ANDREI ŞI APOSTOLATUL LUI EMINESCU de IOSIF POPA în ediţia nr. 1387 din 18 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349349_a_350678]
-
poveste“. În cartea de față, va fi vorba despre poveștile spuse de Iisus, în efortul Lui de a-i familiariza pe cei din jur cu metabolismul împărăției Sale. Sarcina pe care și-o asumă e imposibilă, așadar e pe măsura divinității Sale: are de vorbit despre lucruri inevidente, are de oferit ajutor, fără să cadă în rețetă și abuz doctrinar, și are de dat nu doar materie de reflecție, ci și motivație de viață, suport existențial, mărturisește Andrei Pleșu despre cartea
DESPRE PARABOLE ŞI PERICOPE PERCEPUTE CA ADEVĂRURI SACRE ÎN CONCEPŢIA FILOZOFICĂ A LUI ANDREI PLEŞU ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1293 din 16 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349295_a_350624]
-
spus, " În cartea de față, va fi vorba despre poveștile spuse de Isus, în efortul Lui de a-i familiariza pe cei din jur cu metabolismul împărăției Sale. Sarcina pe care și-o asumă e imposibilă, așadar este pe măsura divinității Sale: are de vorbit despre lucruri inevidente, are de oferit ajutor, fără să cadă în rețetă și abuz doctrinar, și are de dat nu doar materie de reflecție, ci și motivație de viață, suport existențial", spune Andrei Pleșu." Sunt perfect
DESPRE PARABOLE ŞI PERICOPE PERCEPUTE CA ADEVĂRURI SACRE ÎN CONCEPŢIA FILOZOFICĂ A LUI ANDREI PLEŞU ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1293 din 16 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349295_a_350624]
-
acel „element” specific și etern care trăiește în fiecare dintre noi. El afirmă că datoria lui este ca oamenii să simtă chemarea iubirii, chemarea unei iubiri superioare, atunci când vizionează filmele lui. Prin propriile sale mijloacele, îi apropie pe spectatori de Divinitate, ghidându-i spre recunoașterea Sacrului, atât în profunzimile ființei lor, cât și în tot ce-i înconjoară. „Călăuza” ne îndeamnă la reculegere, meditație, rugăciune. Este un film care te marchează și te trezește la adevăratul sens al vieții, la valorificarea
TARKOVSKI ŞI CĂLĂUZA SPRE SACRU de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1304 din 27 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349385_a_350714]
-
Pentru ca filmul „Călăuza” să ajungă la inimile spectatorilor este nevoie de o deschidere a sufletului, de acea profunzime a oamenilor simpli. Odară ce este împlinită această condiție, „Călăuza” își îndeamnă spectatorii spre autocunoaștere, spre valorificarea universului interior, spre credință în Divinitate, spre Sacru. ------------------------------------------ [1] De vorbă cu Marina Tarkovskaia, sora regizorului Andrei Tarkovski, Elena Dulgheru, Ed. Arca Învierii, 2004, p. 57. Referință Bibliografică: Aliona MUNTEANU - TARKOVSKI ȘI CĂLĂUZA SPRE SACRU / Aliona Munteanu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1304, Anul IV
TARKOVSKI ŞI CĂLĂUZA SPRE SACRU de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1304 din 27 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349385_a_350714]
-
beat în șanțul plin cu apă...( Singurătate). Întregul limbaj poartă neliniștile gnoseologice și axiologice ale omului sfâșiat de întrebările existențiale; - “de la deșeurile sociale la sfânt, în ordinea umană”, - ale omului rătăcit în propriul destin labirintic, “înhămat la clipa pământeană”. Oare, Divinitatea să fi creat atâta diversitate și frumusețe ( pare a se întreba acesta) ca mai apoi, să se retragă, fără să-i mai pese de ceea ce se întâmplă cu Marea Lucrare? Bucuriile trecătoare ale vieții îi induc o stare de angoasă
„SĂ-MI FIE PÂINEA, CA ŞI TRUPUL, /ACEEAŞI ZILNICĂ POVARĂ,” ... AXIS MUNDI , AUTOR ALENSIS DE NOBILIS. CRONICA ( VALENTINA BECART) de VALENTINA BECART în ediţia nr. 1295 din 18 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349341_a_350670]
-
la trăirea a ceea ce numim - emoție estetică. Pline de dramatism, sunt versurile de ma jos, poetul simțind acut dureroasa risipere într-o lume a aparențelor , și-atunci „Când cerurile/Din ferestre/ Se sparg”...(Pol) e gata să „cerșească” răspunsuri de la Divinitatea care nu-și asumă actul creației. Acesta este hotărât să suporte “aceeași zilnică povară”( dacă asta i-a fost sortit), să îndure toate umilințele( asemenea unui Crist), “O să cerșesc la poarta lumii,/ Soios și plin de-absurditate,/Scuipat în ochi
„SĂ-MI FIE PÂINEA, CA ŞI TRUPUL, /ACEEAŞI ZILNICĂ POVARĂ,” ... AXIS MUNDI , AUTOR ALENSIS DE NOBILIS. CRONICA ( VALENTINA BECART) de VALENTINA BECART în ediţia nr. 1295 din 18 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349341_a_350670]
-
lui Constant Călugăru este special, meditativ, îndemnând la analize fine ale stațiilor uman-existențiale, cărora li se caută, descoperă, și, de ce nu, redescoperă valențele și valoarea. ESENȚE - este cartea unei vieți rescrise, trăită în mijlocul furtunii, pe o corabie pe care doar divinitatea și poezia o pot (a)duce la liman. Se poate spune, cu suficientă convingere, că poezia este limanul lui Constant Călugăru, ce-l va duce, de fiecare dată, într-o lume frumoasă, bună, curată, în care orgoliile rănite, ura, invidia
NOI APARIŢII EDITORIALE ARMONII CULTURALE – 20 IULIE 2014 de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 1297 din 20 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349362_a_350691]
-
element presocratic și anume pământul. Adevărat, uneori poetul depășește condiția primară a umanului, sentimentul dragostei conducându-l în sfere superioare, poate, doar pentru a-și urma iubita, pentru a redescoperi dragostea pierdută cândva ori, de ce nu, pentru a cere ajutorul divinității sau pentru a-i mulțumi. Nicolaie Dincă nu scrie versuri pentru sine, cum, de altfel, ne-a convins atât în volumele anterior publicate (Atingerea muzei, (În)cântarea cuvintelor, Fabule și pamfletării, Roua de lumină), cât și în piesa de teatru
POVESTE DE DRAGOSTE de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1254 din 07 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349751_a_351080]
-
și ce nu e, să cutez. Mă rătăcisem și credeam că-s dus Nu mai știam dacă fac rău sau bine, Până când vocea mi-a șoptit de sus: - Încearcă să te-ntorci adânc în tine! (Crez) De altfel, legătura cu Divinitatea nu este întâmplătoare. O vom descoperi ori de câte ori poetul își exprimă dragostea față de familie - părinți, frați, copii: Dar ce crâncen poa’ să doară Sufletul, când pierzi copil! Visurile nu-ți mai zboară, Timpul pare inutil... Doamne, și Tu ești părinte, Le
POVESTE DE DRAGOSTE de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1254 din 07 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349751_a_351080]
-
comunitarismele greoaie și protectoare ale culturilor vechi, dar statistic, nu mai are vreo speranță ori nădejde eshatologică și de comuniune, deoarece se limitează numai la prezent. Doar un semn natural deosebit îl mai trezește din când în când, spre ideea divinității. Ignorând „cerul”, omul de astăzi regăsește „pământul”. Dezvoltarea tehnicii a permis și îngăduit ori tolerat un fel de explozie a societății urbane. Pământul, erosul, corpul sunt frenetic exaltate împotriva unui creștinism care, de-a lungul timpului, n-a încetat să
MEDIA DIN PERSPECTIVA VIEŢUIRII ŞI A TRĂIRII DUHOVNICEŞTI ÎNTR-O LUME MULTIMEDIA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 111 din 21 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349594_a_350923]
-
Și astăzi, din fericire, mai sunt oameni care reușesc să țină mintea trează și privirea spre cer și aceasta datorită în mare parte chemării lor, care cere o anumită vocație. Printre aceștia se numără și aviatorii. Piloții sunt creați de divinitate mai mult pentru cer decât pentru pământ, de aceea ei mai sunt numiți și oamenii cerului. Osteneala pilotului care brăzdează înaltul cerului, odată ajuns acolo sus, este răsplătită din belșug, din bunătatea și fericirea dumnezeirii. Când ajungi să vezi și
LA MULŢI ANI, ARPIA! de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1235 din 19 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/349855_a_351184]
-
de puține ori, omul cerului rămâne fără cuvinte la întrebarea: ce ai văzut acolo, sus...? Tăcere, tăcere, ... taină fără sfârșit. În pilot, societatea modernă regăsește în cele din urmă vechiul pact teosofic care a compensat întotdeauna puterea prin asceză, plătind divinității cu moneda „fericirii” umane. Așa că pilotul este într-o situație care comportă în atât de mare măsură un aspect vocațional, încât ea însăși este prețul unor macerări prealabile, al unor demersuri inițiatice, menite să-l pună la încercare pe ucenic
LA MULŢI ANI, ARPIA! de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1235 din 19 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/349855_a_351184]
-
activitățile cărora i s-a consacrat cu avântul nedisimulat al tinereții. Consider noul volum editat un poem interesant prin tematica aleasă, originală, o configurare poetică de esență filosofică și religioasă, cu o încărcătură specială de iubire, tandrețe și smerenie închinată Divinității, totodată o geneză inedită a simbolurilor creației spirituale divine, chiar o invocare a binecuvântării. Deși structurat pe categorii de idei, poemul, o continuă rugă, este unitar și coerent prin înlănțuirea firească a simbolurilor spiritual-divine care-l compun, a relațiilor dintre
VICTORIŢA DUŢU ŞI FILOZOFIA CREDINŢEI de ELIZA ROHA în ediţia nr. 1924 din 07 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/349887_a_351216]
-
început/În lume”, a toate născute din vrerea și puterea sa - ”Lumea toată/E biserica Ta./ Sufletul dănțuiește/ În cele create/De Tine”, se repetă obsesiv, ca într-o litanie, ca o pioasă rugă înălțată și cuvânt de mulțumire adresat Divinității - ”ziditorul/Copacului” care ne-a creat și a creat spiritul însuflețitor al materiei. Copertele întâi și a patra sunt illustrate cu reproduceri după tablourile poetei. La o privire atentă vom descoperi concordanța dintre conceptual pictural și cel poetic. Victorița Dutu
VICTORIŢA DUŢU ŞI FILOZOFIA CREDINŢEI de ELIZA ROHA în ediţia nr. 1924 din 07 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/349887_a_351216]
-
De aceea sensul expresiei retorice „mah șemo?” - care este numele tău? Deține o seamă de interpretări. Unii susțin că întrebarea trebuie situată în contextul religios egiptean „originea ei ideologică fiind evidentă în cadrul rolului numelor divine în Orientul Apropiat antic.”[6] Divinitățile din Orientul Mijlociu au mai multe nume generale prin care pot fi invocate, însă au și un nume special care exprimă numele secret al puterii, inaccesibil oamenilor decât în cadrul unor ritualuri de inițiere. Așadar, în acest context al religiei magice s-
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
prin: „Cel ce este”; „Cel Care are existență de la Sine și de Sine”; „Decalogul”, în Rev. Mitropolia Banatului, nr. 1 - 3, 1957, p. 42; „Numele exprimă „natura” și atributele divine: unitate, simplitate, eternitate, imuabilitate, distingându-l pe Dumnezeu de falsele divinități - zice Fillon - , formula „ehyeh așer ehyeh” este un comentariu perfect al numelui lui Dumnezeu: Iahve - Cel Veșnic” - La Sainte Bible..., tom I, Paris, 1923, p. 197; Brevard Chilals sesizează forma viitorului persoana a III - a, sg. Gal și atribuie următorul
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
sunt depărtaț’, De vârfuri sunt sus la nori, (R), De zmicele-s sus la stele. Perii cresc șî înfloresc, Merii cresc șî-nmărgăresc, (R), Dragu’ mi-i de-acești doi pomi. ... În cântecele cu tematică religioasă, se remarcă tendința de umanizare a Divinității - Dumnezeu mănâncă, bea cu oamenii, are controverse cu Sfântul Ion și cu bătrânul Crăciun: ...Șî cân’ fu despre bețâie, Despre dalba-i veselie, O, lerui Doamne, (R), Grăia Ion, Sfântu’ Ion Cătră bunu’ Dumnezău: - Tot stam, Doamne, -a te-ntreba
TRADIŢII ŞI OBICEIURI DE CRĂCIUN DIN SATUL GREBLEŞTI, COMUNA CÂINENI, JUDEŢUL VÂLCEA* de MARIAN PĂTRAȘCU în ediţia nr. 2166 din 05 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344367_a_345696]
-
se poate compara real cu doctrinele/ideologiile care pun la baza lor ateismul și materialismul dialectic. Practic fiecare dintre ele pleacă antagonic, pe direcții total diferite. Creștinismul promovează creaționismul datorat Ființei divine, în vreme ce ateismul atacă de la început chiar conceptul de divinitate, neagă până și posibilitatea de a exista un Dumnezeu, fie el personal, ca ființă, sau conceptual, ideatic, necorporal, spiritual. Pentru aceasta este nevoie de un excurs ce pleacă de la doctrine. După aceea este nevoie să se realizeze o expunere privind
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” DESPRE RELAŢIILE STAT – BISERICĂ, ÎN PERIOADA COMUNISTĂ ŞI POSTCOMUNISTĂ. REFERINŢE, INDICII, de STELIAN GOM [Corola-blog/BlogPost/344372_a_345701]
-
excurs ce pleacă de la doctrine. După aceea este nevoie să se realizeze o expunere privind evoluția în timp a conceptelor. Iluminismul și Renașterea au adus cu ele o transformare profundă a modului în care este privită chiar relația omului cu divinitatea. Pe măsură ce antropocentrismul iluminist prinde rădăcini se observă cum preocupările gândirii omenești se depărtează de religiozitate și evoluează cu pași repezi spre ateism. Comunismul este rodul unei transformări a modului în care umanitatea renunță la formele de percepție a tuturor realităților
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” DESPRE RELAŢIILE STAT – BISERICĂ, ÎN PERIOADA COMUNISTĂ ŞI POSTCOMUNISTĂ. REFERINŢE, INDICII, de STELIAN GOM [Corola-blog/BlogPost/344372_a_345701]
-
limbii și nației române. Evul mediu românesc este legat de dezvoltarea instituțiilor eclesiale. Domnitorul, ca basileu, este unsul lui Dumnezeu, reprezentant al puterii seculare, dar investit cu putere pe filieră religioasă. Mitropolitul și Domnul sunt legitimați de aceeași sursă, prin intermediul divinității, ei reprezintă de fapt în mod palpabil autoritatea ce vine de la Dumnezeu. De aceea Biserica, drept instituție omenească participă de-a lungul timpului la toate evenimentele importante din istorie, face parte din societate nu doar formal ci real, implicată profund
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” DESPRE RELAŢIILE STAT – BISERICĂ, ÎN PERIOADA COMUNISTĂ ŞI POSTCOMUNISTĂ. REFERINŢE, INDICII, de STELIAN GOM [Corola-blog/BlogPost/344372_a_345701]
-
am murit... și mă bucur!” Pentru că “de fapt... am învins timpul!“ (Un mesaj de iubire). Însă Cronos nu poate fi biruit decât metaforic. Iar poeta înțelege acest lucru. În celălalt taler al balanței se află sentimentul sacrului. Dialogul poetei cu divinitatea este nostalgic, cu valoare de experiment, dovedind vulnerabilitatea ființei ei: ”ce caut eu, Doamne,/ în pustiul lumii?/ mângâie-mă, Doamne,/ cheamă-mă la Tine!” (Black wind). În poezia Danielei Voiculescu, nimeni și nimic, în afara divinității, nu are legătură cu viitorul
POEZII DE DANIELA VOICULESCU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 166 din 15 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344456_a_345785]
-
sentimentul sacrului. Dialogul poetei cu divinitatea este nostalgic, cu valoare de experiment, dovedind vulnerabilitatea ființei ei: ”ce caut eu, Doamne,/ în pustiul lumii?/ mângâie-mă, Doamne,/ cheamă-mă la Tine!” (Black wind). În poezia Danielei Voiculescu, nimeni și nimic, în afara divinității, nu are legătură cu viitorul. ”aș vrea... să evadez în viitor! să patinez pe refrenul unui cântec portughez... și să te găsesc pe portocaliul inimii mele... luptând pentru filozofia simplă a unui licurici, căutând drumul ce duce spre veșnicie!” (Unio
POEZII DE DANIELA VOICULESCU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 166 din 15 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344456_a_345785]