2,734 matches
-
care a fost conceput, el constituind "aplicarea consecventă a statutului Bisericii Ortodoxe". Ideea de la care pornește această lege vizează faptul că "școala teologică, aparținând prin legea de organizare, Bisericii, trebuie să stea dogmatic, pedagogic și administrativ sub controlul și autoritatea ecleziastică"4. Împotriva acestei idei s-au poziționat două categorii specifice de oameni: unii care considerau periculoasă tendința Bisericii de a se constitui ca un corp separat, bine definit în raport cu celelalte instituții ale statului, alții care, din motive strict personale, se
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
al relativității valorilor omenesti 6. Haosului protestant, Biserica Creștină (Ortodoxia si Catolicismul) îi opune rigoarea, disciplina si ordinea. Deosebirea dintre Ortodoxia românească si pravoslavnicia rusească bazată pe un "misticism apropiat de bigotism al mujicilor ruși" constă și în supunerea autorității ecleziastice celei politice, printr-o tendință de cezaropapism (îndrăzneala de a se proclama și cap al Bisericii) pe care unii țari (Petru cel Mare) și-o arogau. Experiența Bisericii Creștine a fost una complicată, cu suișuri și coborâșuri, cu variabile diferite
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
sine presupune negarea dimensiunii spirituale. În Ortodoxie, autoritatea nu se regăsește la papalitate; Ecclesia nu este nici monarhie văzută, nici aristocrație văzută, nici democrație văzută. Pentru ortodocși, mergând pe linia gândirii teologice a lui Homiakov cu privire la inexistența autorității exterioare, autoritatea ecleziastică este "autoritatea întregii lumi creștine de la Iisus Hristos și până astăzi și de astăzi înainte". Mai mult chiar, existența Sinoadelor ecumenice nu își fundează autoritatea pe forme juridice. În cele din urmă, criteriul peremptoriu este unul interior, și nu unul
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
făcea decât să îl confirme, Biserica primară admitea și alte primaturi: cel al Alexandriei, al Cartaginei, al Constantinopolului. Pe de altă parte, apostolicitatea, în măsura în care nu avea o importanță exclusivă, nu antrena infailibilitatea doctrinală: ea nu făcea decât să sporească autoritatea ecleziastică care se cerea confirmată prin faptă. Autoritatea bisericească nu comportă prin ea însăși o putere juridică; deosebirea dintre putere și autoritate este fundamentală pentru înțelegerea vechii organizări a Bisericii și a evoluției sale. Încă înainte de Sinodul ecumenic de la Niceea, Biserica
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
prea puțin și cam nefiresc pentru o discuție care se dorea elocventă pentru peisajul teologic interbelic. Istoric vorbind, această Mărturisire apăruse la jumătatea secolului al XVII-lea, ceea ce însemna că se eluda o întreagă Tradiție: Sinoadele Ecumenice, teologia patristică, imnografia ecleziastică, dimensiunea monahală etc. Dar înainte de codificarea realizată de Petru Movilă, Biserica din Răsărit se sprijinea pe alte codificări ale dreptei credințe: Descoperirea cu deamăruntul a pravoslavnicei credințe a Sfântului Ioan Damaschin, Mărturisirea lui Ghenadie Scolariul - cea mai veche mărturisire a
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
obligat să părăsească scaunul de la Constantinopol pentru că fusese mai înainte episcopul unei mici localități. Ulterior, s-a renunțat la această regulă. Se abordează acest aspect al retragerii din scaun ca o parte esențială a primenirii sau a reformei ierarhiei noastre ecleziastice. Această reformă nu mai poate întârzia. Prima înnoire necesară este cea din rândurile chiriarhiei. Primenirea va trebui să fie făcută și este bine ca ea să fie înlesnită pentru a se evita gesturile energice. De aceea, trebuie să se procedeze
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de foc a creștinismului. Actualitatea predicii ortodoxe trebuie să se centreze, din punct de vedere al moralei creștine, pe condamnarea fără echivoc a comunismului care a distrus Biserica în secolul XX, o condamnare fără nici un fel de jenă din partea autorității ecleziastice, a crimelor și fărădeligilor acestui satanism instituționalizat, pe cinstirea sfinților și martirilor români anticomuniști din temnițe și din Mișcarea de Rezistență de Munți, pe relevarea ideii lor de jertfă ca răscumpărare a tuturor păcatelor națiunii. Să încetăm cu acele predici
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
sinteză rodnică, care dă măsura "miracolului românesc" din secolul al XIX-lea. Secțiunea a treia a volumului, intitulată Biserica în timpul prigoanei comuniste conține câteva studii de caz extrem de profitabile pentru ceea ce înseamnă sau ar trebui să semnifice raportul dintre autoritatea ecleziastică și cea a statului. Textul lui Dragoș Petrescu "Biserica Ortodoxă Română sub comunism: o abordare instituțională" demolează multe dintre poncifele marxiste și post comuniste ale legăturii dintre Ortodoxie și comunism. Aceste stereotipuri vizând o anume mentalitate nedemocratică a națiunilor "ortodoxe
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, pp. 387-388. 15 Nae Ionescu, Duminica, în "Cuvântul", an VI, nr. 1775, 31 martie 1931, p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, Altă manifestare cezaro-papistă, p. 385: "Noi știm că, de când ierarhia noastră ecleziastică a pierdut simțul Ortodoxiei, nu ne mai putem aștepta la acte precis pravoslavnice. Ne-am învățat, deci, să nu mai protestăm la toate indiciile catolicizante ale acțiunii acestei ierarhii. Constatăm însă că cezaro-papismul preoților noștri nu e un sistem. Ci
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
interesului religios și, deci, a conjuncturii favorabile, cucerirea interesului public pentru concretul bisericesc, care în primul rând cade în sarcina presei cotidiene, este o operație cu mult mai delicată și mai dificilă, dată fiind golirea de sens a instituțiilor noastre ecleziastice, realizată mai ales prin pozitivismul - așa de vrăjmaș simbolicei - al veacului trecut". 2 Nae Ionescu, Duminica, în "Cuvântul", an IV, nr. 1272, 5 noiembrie 1928, p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 250: Ceea ce caracterizează mai ales
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
el e un biet om. Iar purtarea lui nu angajează întru nimic cele sfinte. E și natural. Creștinismul nu a trecut Dunărea înspre noi în armură bisericească, ci mai ales pe drumurile ciobănești sau negustorești ale laicilor. Creștinism și ierarhie ecleziastică nu sunt, deci, în conștiința populară, unul și același lucru. Ci Biserica s-a adăugat creștinismului. Pe de altă parte, atunci când poporul indică: Fă ce spune popa, nu ce face popa, el recunoaște o deosebire de fapt între preot și
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
înființat la Iași. „Profesorii toți sunt laici" și încearcă să infiltreze în mintea elevilor idei „care nu sunt în legătură cu vocația lor viitoare". Kotzebue a primit aceste informații de la arhimandritul Filaret Scriban, rectorul Seminarului, „care și-a făcut studiile la Academia ecleziastică din Kiev și care mi s-a părut a fi un om capabil și bine intenționat, deși era rău văzut de prinț precum și de mitropolit. Acesta își dorea să formeze câțiva elevi, care să ocupe în timp locul profesorilor de la
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
prințului Sturdza, pe care le considera „arbitrare și fără precedent”. El cerea ca domnul Moldovei să fie silit să declare în mod public care sunt „greșelile, crimele sau delictele politice” de care se făcea vinovat. Veniamin Rosetti își apăra demnitatea ecleziastică, solicitând repararea prestigiului său și repunerea lui în vechile drepturi, până când „un tribunal superior imparțial și echitabil” va pronunța o sentință în ceea ceprivește. Arhiereul nega orice acuzații în ceea ce privește opoziția față de puterea protectoare. Strigătul de disperare a avut drept temei
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
rezultatele nefaste „ale acestui sistem dezordonat”. într-un raport din data de 2 februarie 849, înaintat lui Nesselrode, Duhamel contesta legitimitatea arestării episcopului de Roman de către Mihail Sturdza. Consideră că un înalt prelat poate fi judecat doar de o curte ecleziastică, prezidată de șeful bisericii. Problema care se ivea consta în faptul că, după moartea mitropolitului Meletie, scaunul arhiepiscopal al Moldovei era vacant. în aceste condiții, Duhamel cerea instrucțiuni suplimentare pentru soluționarea acestui caz. în același timp, îi solicita prințului Sturdza
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
adversități politice, discriminări, dificultăți materiale. Odată realizat în noul mediu strein cetățeanul sau grupul poate cere naturalizarea asimilându-se treptat în mediul majoritar. Este un proces social natural pe care îl ilustrăm cu nume de oameni de știință, politici, personalități ecleziastice sau proprietari de pământuri și oșteni pentru ca să continuăm cu emigrația prin constrângere. Cea mai veche emigrație s-a datorat împroprietăririlor cu moșii dincolo de Nistru și acordarea de demnități în special boierilor din Moldova dintre Prut și Nistru. Frecvent administrația
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
un model comun de autonomie religioasă împărtășit de toate religiile, atât în Europa, cât și în SUA: Biserici și organizații religioase se bucură de o puternică protecție oferită de stat "în domeniile esențiale": în legătură cu probleme de doctrină, formă de organizare ecleziastică, cler"224. Merilin Kiviorg ajunge la concluzia că, din discuția lui Durham despre autonomia religiilor și dintr-o analiză a modului în care diferite state europene o respectă, "se pare că există un teren comun vag în ceea ce privește autonomia colectivă a
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
de la etosul societal predominant 231. În SUA, sensul autonomiei religiilor drept barieră în aplicarea drepturilor fundamentale a fost dezvoltat încă de la decizia Curții Supreme în cazul Episcopia Ortodoxă Sârbă c. Milivojevich în 1976: "pentru ca instanțele civile sa analizeze dacă acțiunile ecleziastice ale organelor de judecată ale unei Biserici sunt "arbitrare" aceasta înseamnă, în mod inerent, efectuarea unei anchete asupra procedurilor pe care normele canonice sau ecleziastice se presupune că le cer de la tribunalul bisericesc sau asupra criteriilor de fond prin care
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
cazul Episcopia Ortodoxă Sârbă c. Milivojevich în 1976: "pentru ca instanțele civile sa analizeze dacă acțiunile ecleziastice ale organelor de judecată ale unei Biserici sunt "arbitrare" aceasta înseamnă, în mod inerent, efectuarea unei anchete asupra procedurilor pe care normele canonice sau ecleziastice se presupune că le cer de la tribunalul bisericesc sau asupra criteriilor de fond prin care se presupune că se decide întrebarea ecleziastică. Însă exact aceasta este întrebarea pe care Primul Amendament o interzice; recunoașterea unei astfel de excepții ar submina
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Biserici sunt "arbitrare" aceasta înseamnă, în mod inerent, efectuarea unei anchete asupra procedurilor pe care normele canonice sau ecleziastice se presupune că le cer de la tribunalul bisericesc sau asupra criteriilor de fond prin care se presupune că se decide întrebarea ecleziastică. Însă exact aceasta este întrebarea pe care Primul Amendament o interzice; recunoașterea unei astfel de excepții ar submina regula generală potrivit căreia controversele religioase nu sunt subiecte decente de discutat în instanțele civile și că aceste instanțe trebuie să accepte
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
exact aceasta este întrebarea pe care Primul Amendament o interzice; recunoașterea unei astfel de excepții ar submina regula generală potrivit căreia controversele religioase nu sunt subiecte decente de discutat în instanțele civile și că aceste instanțe trebuie să accepte deciziile ecleziastice ale tribunalelor Bisericii așa cum sunt". Aceste argumente nu ar putea conduce spre concluzia că recunoașterea autonomiei organizațiilor religioase înseamnă neglijarea tuturor celorlalte drepturi ale omului care ar putea intra în coliziune cu aceasta la un moment dat. Nu există un
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
aceasta a luat locul, din punct de vedere canonic, Mitropoliei Basarabiei, care a existat până în 1944. Mitropolia Basarabiei a adoptat actul constitutiv care a determinat, printre altele, componența și administrarea organelor sale de formare, recrutare și disciplina clerului său, ierarhia ecleziastică și regulile privind activele sale. În preambulul actului constitutiv se afirmă că "Mitropolia Basarabiei este o Biserică ortodoxă autonomă locală din cadrul Patriarhiei de la București". Prin Actul Patriarhal din 19 decembrie 1992, Patriarhia Bisericii Ortodoxe Române a recunoscut Biserica autonomă a
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
proprie în comunitate cu alții a fost știrbită de faptul că li s-a interzis reunirea în scopuri religioase și de absența completă a protecției judiciare asupra activelor Bisericii. Curtea a decis mai întâi că "o biserică sau un organ ecleziastic poate ca atare să exercite în numele enoriașilor săi drepturile garantate de art. 9 al Convenției", astfel încât Mitropolia Basarabiei poate fi considerată în calitate de solicitant. Este o concluzie importantă, deoarece Curtea nu avea, la acel moment, multe cazuri care să se ocupe
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
inițiate de patriarhul Nikon și, prin urmare, vechile cărți liturgice și urmașii lor au fost condamnați de Biserica Ortodoxă în 1666. Biserica Ortodoxă Veche este împărțită în trei ramuri. Prima se numește popovtsy ("cu preoți"), care au conservat o viață ecleziastică apropiată de Biserica Ortodoxă, dar au propria lor ierarhie. A doua se numește bespopovtsy ("fără preoți"). Aceștia au apărut în a doua jumătate a sec. al XVIII-lea, după moartea preoților care au fost inițial atașați cauzei Bisericii Ortodoxe Vechi
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
acceptat că decizia de a nu înregistra sindicatul a fost o măsură proporțională sau necesară pentru păstrarea autonomiei Bisericii Ortodoxe Române. Ei susțin, de asemenea, că prima instanță a făcut-o, afirmând că statutul sindicatului prevede aplicarea deplină a normelor ecleziastice, incluzând statutele și canoanele Bisericii. În opinia acestor judecători, cererile sindicatului s-au limitat la protecția drepturilor și intereselor prfesionale, economice, sociale și culturale ale membrilor săi. Înregistrarea sindicatului nu poate fi refuzată doar pe dispozițiile programului său, ci numai
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
alți profesori care... sunt angajați în contextul relației juridice neutre dintre o autoritate și un individ". Prin urmare, nu este "nerezonabil a impune o datorie sporită de loialitate pentru profesorii de educație religioasă". Prin neînnoirea contractului lui Fernández Martínez, "autoritățile ecleziastice își îndeplineau numai obligațiile lor, care derivau din principiul autonomiei religioase". În opinia Curții, Fernández Martínez trebuie să aibă sau să fi fost conștient, la semnarea contractului său de angajare, de particularitățile raportului său de muncă și de dreptul episcopului
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]