2,955 matches
-
de plinătate a trăirii, de fericire În sine, neatinsă de ambiții, de justificări sau de prejudecăți (care Încătușează). Când există, iubirea nu are nevoie de cuvinte pentru a se face cunoscută. Μ Adevărul e că sensibilitatea noastră este, de regulă, egoistă: vrând, de exemplu, să vedem numai frumosul, noi ne Închidem față de tot ceea ce nu este frumos (dar „frumosul” și „urâtul”, ca și „binele” sau „răul”, coexistă În realitatea vieții, influențându-se reciproc: dacă vrem, de pildă, să fie pace Între
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
adică în perioada în care (în afară de Moravia 3 și de câteva scrieri narative arhaice înainte de el) nu se scriau romane. Ultimul caz îl constituiseră evreul german Italo Svevo 4 (O glumă reușită 5, apărut în 1928) sau Federigo Tozzi 6 (Egoiștii 7 din 1923). Erau vremurile prozei de artă și ale cronicilor literare, pe bună dreptate detestate până astăzi, dar care acum poate trebuie redescoperite. Dintre autorii de proză de artă sau de cronici literare, cel mai mare a fost cu
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
certuri care dezbină bisericile, în legătură cu alte probleme decât cea doctrinară, pornesc de la lucruri foarte simple” (Jackson, 1999). De aici este doar un pas către conflicte între biserici. De aceea, susține J.C. Maxwell: „Bisericile vor trebui să înceteze să mai fie egoiste și să înceapă să fie relevante” (Maxwell, 2001). Biserica ce nu-și va schimba atitudinea va fi uitată și părăsită (Maxwell, 2001). Pentru situațiile de abatere gravă de la ordinea existentă sunt prevăzute sancțiuni variind de la mustrare la interzicerea temporară a
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
artistic”, unde debutează în 1929, la ,,Ramuri” și ,,Viața românească”. Primul compartiment al operei lui M. este reprezentat de piesele de teatru: dramele Tudor Ardeleanu (1926), O legendă (1927), făcând parte din ciclul Latinii la Dunăre, comediile Domnul Decan (1939), Egoistul (1939), un ,,pretext dramatic pentru meditațiune” intitulat Piele de cerb (1937) și tragedia Oglinda fermecată sau Divina recreațiune (1944). Cea mai importantă piesă este Tudor Ardeleanu, singura, de altfel, care se pare că a fost pusă în scenă. Personajul principal
MAGHERU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287955_a_289284]
-
Tudor Ardeleanu, București, 1926; O legendă, București, 1927; Capricii, București, 1929; Poezii antipoetice, București, 1933; Coarde vechi și noi, București, 1936; Poeme în limba păsărească, București, 1936; Poeme balcanice, București, 1936; Piele de cerb, București, 1937; Domnul Decan, București, 1939; Egoistul, București, 1939; Oglinda fermecată sau Divina recreațiune, Craiova, 1944; Poezii antipoetice, îngr. Romulus Vulpescu, pref. Perspessicius, București, 1966; Teatru, pref. B. Elvin, București, 1972; Cântece la marginea nopții, îngr. și pref. Marin Sorescu, Craiova, 1982. Repere bibliografice: Perpessicius, Opere, IV
MAGHERU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287955_a_289284]
-
lotului Lucrețiu Pătrășcanu. Adesea digresiunile sunt încorporate în biografii sau scene de-a dreptul memorabile. Se constituie în felul acesta o tipologie foarte bogată, unde, alături de numeroși deținuți, însuflețiți de spirit de sacrificiu, demnitate și dăruire umană, sunt surprinși destui egoiști, poltroni, lingușitori, abjecți, dintre care se recrutau de obicei „turnătorii”. Digresiuni sunt, de asemenea, rememorările și anticipările, autorul întrerupând firul narativ spre a relata ce s-a întâmplat după evadarea de la Cavnic sau pentru a urmări destinul unor camarazi după
IOANID. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287573_a_288902]
-
sunt emise pe un ton aparent neutru, cumpănit. Ironia secretă colorează satiric o proză unde tocmai falsa distanțare a naratorului imprimă eficiență grotescului. Un grotesc vizând, în Comitet de ajutorare, lipsa de omenie a celor înstăriți, care își ascund nepăsarea egoistă față de cei aflați în nevoie (șomerii, în speță) sub fățarnice motivații, sau, în Proprietarul, comportamentul maniacal al unui „proprietar” de provincie, terorizat - până la gestul sinucigaș - de spaima că i s-ar putea risipi agoniseala. Câte o notă duioasă se strecoară
IORDA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287598_a_288927]
-
1și 2). Protejeaz)-te împotriva altora, acționând conform regulii A (regulile lui Kaplan 4 și 5). Acționeaz) astfel încât s) conservi num)rul de unit)ți esențiale pentru sistem (regulile lui Kaplan 3 și 6). Așa cum subliniaz) Kaplan, regula A este ,,egoist)”, iar regulă B este ,,rațional)” - sau, s-ar putea spune mai bine, de bun simț. Totuși, regula C depinde, pentru a fi operațional), de faptul de a fi socializate statele în sistem; adic), de acceptarea de c)tre ele a
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
c) intențiile actorilor nu corespund cu rezultatele pe care le produce acțiunea lor. Ce anume intervine între actori și produsele acțiunii lor, astfel încât s) le z)d)rniceasc) planurile? Pentru a putea explica rezultatele surprinz)tor de favorabile ale actelor egoiste, este pus în scen) conceptul de piaț). Fiecare unitate își urm)rește propriul ei bine; rezultanta acțiunii unui num)r de unit)ți procedând simultan în același mod transcende motivele și finalit)țile unit)ților luate separat. Fiecare ar dori
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
nevoiți să facă o alegere dificilă, deoarece își dădeau seama de faptul că Polonia își asuma în regiune un rol de mare putere, ignorând pericolul care o amenința în cazul unei agresiuni germane asupra României și preferând, dintr-o pornire egoistă obtuză, ca România și nu ea însăși să fie prima victimă, fapt semnalat de Anthony Eden într-o scrisoare adresată Vicontelui Halifax la 5 aprilie 193980. Tocmai de aceea, în discuțiile purtate cu Beck au insistat în mod constant ca
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
I se reproșa evreului că, deși străin de cetate, e cel dintâi profitor de pe urma ei. Ubicuitatea lui îl desemna ca principiu dominator și negativ al Pământului. În burghez se ura individualismul, în evreu universalismul. Oricât de mult te revolta burghezul egoist trebuia să îți faci puțin timp și pentru evreu. Toate acestea denotau cultură, mentalitate, obișnuință, resentiment. Nu putem ști ce cotă-parte din fiecare își însușise Marx. Poate că, neiertând capitalismul, nu făcea decât să deplângă nenorocul lui, succesul altora. Autorenegându-se
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
fascismul, de altfel, enorm șansei și întâmplării, comunismul a dobândit un prestigiu suficient de solid spre a se impune și rezista mai mult decât oricare altă utopie. Ura împotriva burgheziei, anatemizată pentru vina de a fi prizonieră a intereselor sale egoiste și de a deprecia, prin aceasta, tradițiile aristocratice generoase este un loc comun în literatura beletristică, precum și în cugetarea politică și sociologică a secolului al XIX-lea. Burghezia este stigmatizată pentru păcatele ei, atât dinspre dreapta conservatoare, cât și dinspre
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
nivel, În spatele personalității, indiferent dacă cineva este gălăgios sau tăcut, dacă e vesel sau furios, generos sau ranchiunos, se află bunătate absolută. Fiecare dintre noi este, În adîncul sufletului, o vibrație acută! De asemenea, pot vedea toate problemele - atacuri răutăcioase, egoiste, murdare, lipsite de suflet sau urîte; energii distorsionate, friabile, crestate, stagnante sau lipsite de putere - dar nu mă concentrez mult timp la ele. SÎnt atrasă de centru, către nivelul sufletului. CÎnd vezi chiar În esența cuiva, atunci ai parte de
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
N-am vrut să-ți faci griji. Dar nu l-a mai văzut nimeni de trei zile. Cred că e supărat. Fiindcă pleci? Ea Încuviințează și simt o Împunsătură de mînie la adresa lui Tom. De ce trebuie să fie așa un dobitoc egoist? — Le-a scris un sms părinților lui, să le spună că e sănătos. Atîta tot. Ar putea să fie oriunde. Și Janice dă vina pe mine, firește. Dar nu e vina ta! E doar un... nu mai continui. — Ai tu
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
gemeni sau Îngemănați, Cornel și cu tine, În ceea ce ați prezentat la Phantasma; există multe interferențe Între voi. Un demers critic de tipul acesta, care este complex și care are o formă asumată de narcisism, nu riscă să fie foarte egoist față de cititor? Foarte egoist sau foarte ambițios? Ce te interesează pe tine mai mult Într-un asemenea text? Să fii acceptat printr-o nouă metodă - tu o numești metodă biblică (sau stil biblic), dar nu știu dacă termenul este foarte
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
și cu tine, În ceea ce ați prezentat la Phantasma; există multe interferențe Între voi. Un demers critic de tipul acesta, care este complex și care are o formă asumată de narcisism, nu riscă să fie foarte egoist față de cititor? Foarte egoist sau foarte ambițios? Ce te interesează pe tine mai mult Într-un asemenea text? Să fii acceptat printr-o nouă metodă - tu o numești metodă biblică (sau stil biblic), dar nu știu dacă termenul este foarte potrivit și inteligibil - sau
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cotidiene au fost mai ușor sesizate și mai bine sintetizate de cercetătorii străini, prin contrast cu propria lor concepție despre rolul social și sursele de legitimare ale capitalistului. Oamenii de afaceri au început să fie percepuți din ce în ce mai mult ca indivizi egoiști care își construiesc averile personale pe seama afacerilor ilicite și mai puțin ca cetățeni ce își asumă riscuri personale în slujba interesului național. (Bethin, 2002, p. 35) Este semnificativ faptul că această temă nu și-a pierdut nimic din interes și
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
unii politicieni își manipulează „victimele” după ce se văd ajunși în funcția dorită. Piesa abundă în lungimi și este lipsită de ritm dramatic, iar tehnica supralicitării contrastelor de caractere generează schematismul specific unor astfel de producții: Mircea - fratele altruist, Alexandru - fratele egoist, Sylvia - fiica vitregă a cărei venerație pentru tatăl decedat se transformă într-o ură patologică față de mamă, Zoe - mama vitregă care iubește cu pasiune alt bărbat ș.a.m.d. Septima. Câinii (1902), dramă cu intenții satirice, face din aceeași tagmă
LECCA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287764_a_289093]
-
privesc în termeni de utilitate. Un membru al familiei este altruist atunci când funcția lui de utilitate depinde de bunăstarea altui membru al familiei (Becker, 1991). Esența teoremei lui Becker este că prezența unei persoane generoase (altruiste) incită alți membri, chiar dacă egoiști, să maximizeze bunăstarea întregului grup familial. Formulată în termeni mai specifici, teorema „fiecare beneficiar, indiferent cât de egiost este, maximizează venitul familial al celui de la care a primit beneficiul (binefăcătorului) și, prin urmare, internalizează toate efectele acțiunilor lui la ceilalți
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ce li s-ar putea întâmpla celorlalți membri ai familiei este realistă; în plus, este mai intensă acolo unde și riscul e mai mare. Faptul că bărbații afișează o frică personală mai redusă nu denotă neapărat că sunt mai puțin egoiști, ci se percep mai puțin vulnerabili și datorită forței fizice. La cei mai bătrâni, diminuarea fricii altruiste poate veni ca urmare a judecății că odraslele lor sunt deja mari și știu să se apere și să se descurce singure, învățând
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de mult cât cred Putnam și alții - atunci s-ar părea că visul american se Înfășoară din ce În ce mai mult În promovarea interesului personal Îngust, cu consecințe dezastroase pentru bunăstarea socială. Există totuși și alt aspect al problemei. Nu toți americanii sunt egoiști sau leneși, nu toți Își doresc răsplata fără muncă, la fel cum nu toți americanii trec nepăsători pe lângă ceilalți oameni. Acest gen de persoane există. Există totuși milioane de americani care au muncit din greu, au transformat visul american În
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
majoritatea Învățaților timpului - În afară de Rousseau și de adepții săi - au fost după cum arată sugestia facilă a lui Adam Smith, potrivit căreia În economia de piață, fiecare individ Își urmărește propriul interes, și, cu toate că un astfel de comportament ar putea părea egoist, bunăstarea generală poate fi asigurată numai prin maximalizarea interesului personal. O propunere cel puțin dubioasă. Adevăratul geniu al noii clase burgheze a fost modul În care s-a realizat echilibrarea anarhiei potențiale a individualismului cu o nouă și sofisticată Înțelegere
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ca atare, în timp ce altele sunt proprii diferitelor culturi, societăți și indivizi. Extrem de aspru cu analogiile etologice dintre om și primatele infraumane, Bertalanffy notează: „valorile sunt în parte verbalizări ori simbolizări ale datelor biologice și acestea se aplică la multe valori egoiste și societale din comportament. Dar anumite valori transcend universurile biologice, acestea reprezintă așa-numitele valori superioare, ce sunt, frecvent, fără utilitate biologică. A admite acest lucru nu înseamnă a accepta precepte sau comandamente supranaturale, ci a descrie fapte, ceea ce efectiv
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
ci la învățarea socială (vezi secțiunea următoare). Pe de altă parte, există încercări sociobiologiste (Wilson și Gober, 1994, apud Batson, 1998) care includ reciprocitatea genetică în selecția de grup. În acest caz, raționamentul este următorul: ajutorarea aproapelui, fie prin gene „egoiste” - mă reproduc genetic prin celălalt -, fie prin reciprocitate - partenerul mă ajută și, astfel, eu trăiesc mai mult și mă pot reproduce prin urmași direcți -, înseamnă avantaj selectiv între membrii din interiorul unui grup, dar poate însemna și beneficiu pentru grup
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
exclusiv pe calculul utilitar al actorului social. Ca o prelungire a abordării microeconomice în câmpul mai larg al umanului, reprezentanții respectivei orientări (cei mai mulți economiști) au o satisfacție deosebită să explice comportamentele numite altruiste prin calculul rațional ce slujește intereselor pur egoiste. Altruismul și, cu atât mai mult, variantele prosociale mai slabe sunt determinate de funcția de utilitate pe care receptorul unor asemenea acte o are pentru cel ce le emite. Prezentăm în continuare câteva dintre explicațiile profesate de paradigma costuri-beneficii (Lemennicier
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]