2,236 matches
-
1523) -, Martin Luther spera În convertirea În masă a evreilor și credea că persecuțiile Împotriva lor Îi Îndepărtează de creștinism. Calvin era considerat „iudaizant”, iar reformații calvini - fiind și ei persecutați și prigoniți de catolici - Îi priveau pe evrei cu empatie. În aceste condiții, sumar sugerate, nu este de mirare faptul că, În 1710, preotul calvin Jacques Bosnage a publicat, În toleranta Olandă, prima carte de Istoria evreilor care nu era scrisă de pe poziții iudeofobe. Același teolog a publicat un alt
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care au fost născute în alte localități, sunt de religii sau etnii diferite sau au un nivel de educație mai ridicat contribuie la sporirea probabilității de structurare a unei mentalități comunitare, caracterizată prin toleranță, disponibilitate de comunicare, nivel ridicat de empatie și de acceptare a riscului sau, altfel spus, printr-o cultură a deschiderii. Cultura comunitară a deschiderii este de așteptat să fie mai bine structurată în comunitățile rurale cu un grad redus de izolare în raport cu orașul, cu rețeaua rutieră. Tipul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
Stau departe de locul cu pricina, mi-e teamă și milă În același timp, porcul - porcul meu, căruia i-am cărat astă-vară atâtea traiste cu buruian - nu va mai fi. Între mine și animal se născuse o anumită solidaritate, o empatie, chiar prietenie. Nu cred În ideea că animalele nu au suflet. Iar peste sufletul lor se adaugă sufletul nostru. Zgomote Înfundate - „Ține-l de picioare, Ioane”, „Vezi unde bagi cuțitul” - și guițături de s-aude-n șapte sate, grohăituri din ce În ce mai stinse. Treaba
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Eugenie și modernizare În România interbelică Cuprinstc "Cuprins" Nimeni nu trebuie lăsat „de capul său” (Mihaela Miroiu) 9 Modernizarea neliberală 9 Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune: ingrediente lipsă 10 Ce este rezonabil În abordările eugeniștilor români? 14 Paternalismul etatist și jocul dea destinul celorlalți 17 Elitismul biologist 18 Antifeminismul 19 Mulțumiri 23 Introducere 25 Istoriografia mișcărilor eugeniste 30 Cazul României 34 Mișcarea eugenistă și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
298 Elemente de continuitate, după al doilea război mondial 300 Impactul ideilor eugeniste după 1989 306 Note 309 Bibliografie 347 Index 368 Cuprinstc "Cuprins" Nimeni nu trebuie lăsat „de capul său” (Mihaela Miroiu) 9 Modernizarea neliberală 9 Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune: ingrediente lipsă 10 Ce este rezonabil În abordările eugeniștilor români? 14 Paternalismul etatist și jocul de-a destinul celorlalți 17 Elitismul biologist 18 Antifeminismul 19 Mulțumiri 23 Introducere 25 Istoriografia mișcărilor eugeniste 30 Cazul României 34 Mișcarea eugenistă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
visând la o tehnocrație luminată, ce gândește „monist” În locul indivizilor și spre binele lor. Comunismul a avut propriul reducționism: partidul, „factorul conștient al societății noastre”, extindea rolul politicului În formă totalitară ca substitut de morală și știință. Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune: ingrediente lipsătc "Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune \: ingrediente lipsă" Maria Bucur trăiește Între două lumi. Pe de o parte, ea poartă cu sine lumea românească din care a plecat la 17 ani, la jumătatea anilor ’80, când
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
În locul indivizilor și spre binele lor. Comunismul a avut propriul reducționism: partidul, „factorul conștient al societății noastre”, extindea rolul politicului În formă totalitară ca substitut de morală și știință. Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune: ingrediente lipsătc "Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune \: ingrediente lipsă" Maria Bucur trăiește Între două lumi. Pe de o parte, ea poartă cu sine lumea românească din care a plecat la 17 ani, la jumătatea anilor ’80, când totalitarismul În forma comunismului naționalist ne intra adânc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
creat de un dezinteres prea răspândit pentru etica raționalistă În viața publică, atât de necesară Într-o lume eterogenă religios, unul dintre lucrurile care mă frapează adesea În reflexele noastre Încă intolerante este gradul dramatic de scăzut al deschiderii spre empatie. Cum este cu putință, mă Întreb, să nu ne gândim că e o pură Întâmplare că ne-am născut femei, și nu bărbați, albi, și nu negri, că suntem români, și nu evrei, romi sau maghiari, că nu depinde deloc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
admitem că este o pură Întâmplare și că nu are legătură cu ce vrem sau ce facem, de ce căutăm superiorități intelectuale și morale În faptul nașterii noastre, și nu În faptele vieții noastre? Fără respect pentru raționalitatea oricui și fără empatie, modernitatea democratică este o vorbă calpă. Eugeniștii fac parte din categoria mai vastă a „intelighenției” românești care, o spun cu amărăciune, nu și-a pus și nu Își pune problema În acest chip, chiar dacă unii dintre ei se pretind antietatiști
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
dintre ei se pretind antietatiști și anticolectiviști: „Îndrăzneala de a imagina oamenii ca stăpâni nu doar ai destinelor individuale, ci și ai prezentului și viitorului colectiv - iată care a fost, În punctul de plecare, utopia eugenistă” (M.B.). Pe lângă lipsa de empatie, unii dintre cei mai radicali adepți ai eugeniei, cei pe care i-aș Înscrie În categoria eugeniștilor „maligni” (rasiști, șovini, cu tendințe naziste), ca să Îi deosebesc de cei „benigni” (Înclinați spre implicarea statului În promovarea igienei, a sănătății publice și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
vă văd Între patru ochi. A-nchis Înainte s-apuc să zic ceva și peste zece minute era-n fața ușii. CÎnd o persoană Întîlnește o alta pentru prima oară, există o perioadă de examinare reciprocă la nivelul intuitiv al empatiei și identificării. Dar cu Doolie era cu neputință să stabilești vreo relație de orice fel. Era pur și simplu punctul focal al unei forțe ostile și sîcÎitoare. Îl simțeai vîrÎndu-ți-se de-a dreptu-n suflet, uitîndu-se În jur să vadă dacă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
Mă gândesc că uneori regretele nu-și au rostul deși ele există, se manifestă pregnant, sunt vii... Bucuria că cineva pleacă din acest loc... Cineva de care te-ai legat în acest loc cu profunzimi sumbre... Un anume gen de empatie nedisimulată... George pleacă ,,ameliorat’’ de o boală grea și vicleană, e tânăr și are toată viața înainte... Această bucurie te onorează într-un grad înalt, major, te obligă la a fi OM, te înalță... Ai o anumită ascensiune față de toți
FOAIE DE OBSERVAŢIE -jurnalul unei conştiinţe- by VIRGIL ANDRONESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/274_a_499]
-
necesare. Însă nu mai sunt de ajuns. Într-o lume Întoarsă cu susul În jos de externalizare, inundată de informație și sugrumată de atâtea opțiuni, aptitudinile cele mai importante sunt mai aproape ca spirit de specializările emisferei drepte - simț artistic, empatie, viziune globală, interesul pentru dimensiunea transcendentă. Dacă vreți să vă asigurați că sunteți ceea ce numesc eu un intangibil - ne mai spune Pink - adică o persoană a cărei meserie „nu poate fi făcută mai rapid de un calculator sau de un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
decodificarea semnelor lingvistice, ci și înțelegerea dimensiunii umane care a făcut posibil acest mesaj, cu trăirile, valorile, emoțiile, dorințele și intențiile scriitorului personaj al propriei opere, pe scena sau în culisele căreia se joacă pe sine solicitând atenția, simpatia și empatia cititorului lucid responsabil, capabil să îl înțeleagă așa cum ar fi vrut el, autorul, să fie înțeles. Pe un alt plan de înțelegere, această viziune asupra autorului, așa cum se întregește ea în discursul critic al Elvirei Sorohan prin imagini și structuri
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
adevărat inițiați. Într-o cronologie editorială coerentă, acestea reflectă preocuparea de fond și supremația de specialist ale Elvirei Sorohan, pentru care fiecare subiect este explicit un motiv de reașezare și regândire a discursului istoriografic, cu argumente durabile, cu logică, în empatie "auctorială" și examen al contextului, cu spirit de geometrie și finețe. Categoria va fi, așadar, reprezentată de volumele consistente și perene în judecata lor critică: Iluminismul transilvan, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza", Iași, l974; Cantemir în cartea hieroglifelor, Editura Minerva
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
funerare ca "gazdă" (adică stăpână) a celuilalt tărâm. Mai aproape de o Mare Zeiță neolitică, decât de o divinitate creștină, această Sântămărie este sufletul însuși al religiozității populare românești; faptul că i se atribuie încercarea de "a-și face samă" denotă empatia totală a poporului cu postura ei de maică îndurerată, iar faptul că nu este lăsată să reușească este expresia credinței în incompatibilitatea Maicii Domnului cu Moartea. Bogdan Neagotă vorbea cu îndreptățire despre "imensa putere absorbantă a religiozității populare, porozitatea arhetipală
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
deficitară din partea părinților) ce are drept efect agresivitatea. Agresivitatea intragenerată ia naștere În interiorul clasei și are mai multe forme: agresivitate cu efect imediat, constitutive actului educațional și institutive. Strategii de prevenire: Încurajarea; răbdarea; dragostea, modul pozitiv de comportare, comunicare eficientă; empatie. 4. Minciuna - evoluează diferit În funcție de vârstă. Aceasta manifestă o formă de adaptare la condițiile noi ivite și imitarea persoanelor din jur. Din punct de vedere psihologic, minciuna presupune o anumită elaborare pe plan mintal, o anumită inhibiție, precum și o anumită
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Eugenia ROTARU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2177]
-
comunicarea, respectul pentru regulamente, mijloace de rezolvare a problemelor, înțelegerea, relațiile interpersonale, calitatea de lider, respectul pentru ceilalți, valoarea efortului depus, managementul victoriei, managementul înfrângerii, managementul competiției. Valori: fair-play, respectul de sine, încrederea, onestitatea, toleranța, optimismul, munca în echipă, disciplina, empatia. Formele competiționale uilizate în acest context pot fi următoarele: Competiția organizată în cadrul lecțiilor din orar între grupe sau ani de studii, Competiția organizată sub formă de campionate studențești pe ramuri de sport, la nivel de facultăți sau universitate, cu sisteme
ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Flavia Rusu, Nicolae Horațiu Pop () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_779]
-
a (con)sensului cultural. Fiind pretextul producerii unei sociabilități specifice prin oferirea oportunității de a deschide o conversație imediată în prezența imaginii (steaguri, logo-uri, icon-uri și diferite alte semne), artele vizuale se caracterizează prin puterea de a provoca empatie și de a permite împărtășirea emoțiilor și reflecțiilor participanților.46 Reconsiderând locul operelor de artă în cadrul sistemului economic, simbolic (de valoare semantică) ori material (de natură mercantilă), care guvernează societatea contemporană, teoreticianul francez afirmă că lucrarea artistică ar reprezenta un
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
capacitatea de a procesa informația prin integrarea ei în anumite scheme cognitive și scripturi comportamentale. Ascultarea activă presupune înțelegerea și interpretarea adecvată a mesajului pentru a oferi interlocutorului un feedback real, constructiv. În acest proces sunt implicate deopotrivă obiectivitatea și empatia. Capacitățile ascultătorului de ascultare activă sunt influențate de aceiași factori ca și capacitățile de exprimare ale vorbitorului. 3.3. Percepția În receptarea și interpretarea mesajului un rol important îl joacă percepția. Percepția este procesul de dobândire, interpretare, selecție și organizare
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
concluzia că persoanele care nu beneficiază de suport social sunt cele care participă activ în cea mai mare măsură la comunitățile online (Cummings, Kiesler, & Sproull, 2002). Pentru astfel de comunități, care oferă sprijin persoanelor cu diferite probleme medicale sau psihologice, empatia este ingredientul de bază care menține coeziunea și stimulează participarea observatorilor. Comunitățile de suport pentru persoane cu probleme medicale reprezintă o categorie particulară dintre multiplele tipuri care există în spațiul virtual. Totuși, studiul interacțiunilor care au loc în astfel de
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
spre martorii reali și anonimi ai epocii respective. Inițial, structura interviului urmărea o schemă de investigare instituțională, marcată de o viziune oarecum tehnică și rigidă asupra școlii. Treptat, discuțiile au alunecat însă către regăsirea momentelor memorabile din viața de elev. Empatia și nevoia de a împărtăși celuilalt frânturi din propria biografie traversează constant acest dialog al amintirilor. Intenția realizării unor decupaje tematice a fost frecvent deturnată de tentația subiecților -, dar și a intervievatorului de a rememora ceva din propria "poveste a
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Democrată a Germaniei (vezi Ausgabe Thüringen. Klasse 10. Deutschland nach 1945/Strukturen der Antike, p. 106). Faptul nu este întâmplător, de vreme ce întreaga lucrare acordă o atenție constantă cotidianului postbelic. Are, în plus, și o anume implicație pedagogică, de a trezi empatia elevilor față de persoana citată. 1 Jörn Rüssen, Studies in Metahistory, Human Sciences Research Council, Pretoria, 1993, p. 187. 2 Sharon Macdonald, Historical Consciousness "From Below". Anthropological Reflections, în Idem (ed.), Approaches to European Historical Consciousness. Reflections and Provocations, Edition Kröber
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
planul fizic, ci și pe cel psihic. Peisajul devine un uriaș ecran de proiecție pentru stările sufletești ale personajelor, sclipește vesel ori se posomorăște, după cum oamenii trec prin momente fericite ori apăsătoare, își schimbă luminile și culorile, cu o tulburătoare empatie, vorbește mai ales printr-o muzică secretă - foșniri, murmure, clipoceli, gâlgâituri, vuiete îndepărtate; vântul - remarcă Tudor Vianu - este un adevărat personaj al povestirilor lui S. Tablourile de natură nu sunt doar états d’âme ca în literatura romantică, ci posedă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289422_a_290751]
-
acordată dimensiunii sociale a lecției irlandeze și, totodată, de o aluzie la stările de lucruri din Muntenia. Tot ca un reflex al urmăririi propriilor interese se explică și atenția manifestată față de problemele alimentare și foametea din Irlanda, dincolo de conotația de empatie și de compasiune preluată din presa internațională. Opinia publică din Principate este interesată de aceste aspecte, ca și de dezbaterile cu privire la abolirea protecționismului cerealier britanic, datorită faptului că porumbul și grâul românesc sunt căutate În acești ani pe piața britanică
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]