4,296 matches
-
mai puțin să evităm dificila confruntare cu o a doua, extrem de grea problemă: aceea a textului mitologic și a posibilelor sale fundamentări obiective. Fără îndoială, nici unul dintre mituri nu se dezvoltă numai pe planul fabulosului, într-o lume a purei gratuități, a abstracțiunii transparente, eliberată de orice contact cu realitatea istoriei. Dar în ceea ce privește mitologia Complotului, trebuie să acceptăm de bunăvoie că povara istoriei se arată a fi extrem de mare: într-adevăr, nici una sau aproape nici una dintre manifestările sau modalitățile sale de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
funcționeaz mai ales în condiții de asigurare a trebuințelor organice, altfel zis de bunstare material și devine astfel în concepția lui Ralea pur și simplu, un articol de lux, a crui plcere izvorște, pe lâng siguranța pe care o prilejuiește gratuitatea ei, din triumful relativ sau absolut asupra materiei ori, cu alte cuvinte, dintr-un sentiment de stabilire a gradului de izbutire. Concluzia gânditorului atinge astfel ultima limit a oricrui formalism estetic, considerat a fi, în orice caz, mai aproape decât
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
pure (jocul cu ideile) și materie, aflată prin definiție în stăpânirea meșteșugarului (jocul cu materialele și cu uneltele pe care le aveau la dispoziție). Jocul scapă de constrângerile supraviețuirii, în fapt, scapă de orice constrângeri care nu-i sunt proprii. Gratuitatea jocului survine din lipsa sa de consecințe în plan existențial; în fond, câștigarea sau pierderea unui joc nu afectează decât starea de bine a jucătorului, dar nu influențează condiția sa vitală; de aici și disponibilitatea angajării în joc, dar și
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
2013, p. 310) Jocul se inserează în parcursul existențial al persoanei ca un moment de respiro, de pierdere de sine, în realitate de deconectare de la cerințele traiului de zi cu zi; din acest punct de vedere, jocul se confundă cu gratuitatea, ceea ce reprezintă un alt mod de a spune că valoarea sa în lupta pentru existență este nesemnificativă. Eliberat de presiunea traiului zilnic individul se poate lăsa absorbit de joc, suspendând grijile și spaimele pentru trecut și pentru viitor; jocul reprezintă
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
punem în mișcare atunci când învățăm (și nu suntem învățați), adică acele procese interne implicate decisiv în creativitate: "uimirea și curiozitatea, nevoia de a căuta, de a găsi și a încerca" (Desmond Morris); toate aceste procese sunt strâns legate de acea gratuitate a cunoașterii pe care vechii greci o denumeau epistemé, opunând-o astfel cunoașterii practice, pe care o numeau techné. Dar uimirea și curiozitatea presupun un răgaz, o pauză în procesul esențial al supraviețuirii, un moment de focalizare pe ceea ce ne
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
sine. (Morris, 2008, p. 160) Jocul ca formă de explorare este specifică copilăriei, urmând ca adultul să continue la alt nivel și cu alte mijloace procesul de explorare esențial cum aminteam pentru supraviețuirea omului. O caracteristică importantă a jocului este gratuitatea jocul este autosuficient, nu vizează ceva dincolo de el și în alt plan câștiguri financiare, deprinderi și competențe, interacțiuni sociale (să-ți faci cunoștințe noi etc.), în ultimă instanță, supraviețuirea. Jocul în sine este gratuit, dar în același timp reprezintă suportul
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
vorbește de teoriile științifice ca despre creații ale minții umane, în sensul în care se vorbește despre creații cu referire la un tablou, la o statuie sau la o piesă muzicală. Ca pură creație a minții, teoria poartă în ea gratuitatea specifică jocului. Aplicațiile posibile, ulterioare ale jocului minții (teoria) intră în alt registru, al inventivității impuse de circumstanțe, ca răspuns la o nevoie socială sau personală anume. Să nu uităm, în acest sens, formularea voit scandaloasă a lui Feyerabend cu privire la
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și cinci nu fac decât să concretizeze elementele legate de repetiții: pentru a fi eficiente acestea trebuie selectate în funcție de eficiență (iar eficiența trebuie apreciată în funcție de reacțiile copilului) și combinate/recombinate în vederea menținerii, eventual sporirii reacției copilului. Iar regula finală impune gratuitatea întregului proces; cu alte cuvinte, totul trebuie făcut din plăcere, de dragul de a face. Dar în cazul educației apare un motiv dincolo de gratuitatea în sine a educației ca joc interesul copilului. Toată distracția (ca act gratuit) este valabilă atâta timp cât copilul
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
apreciată în funcție de reacțiile copilului) și combinate/recombinate în vederea menținerii, eventual sporirii reacției copilului. Iar regula finală impune gratuitatea întregului proces; cu alte cuvinte, totul trebuie făcut din plăcere, de dragul de a face. Dar în cazul educației apare un motiv dincolo de gratuitatea în sine a educației ca joc interesul copilului. Toată distracția (ca act gratuit) este valabilă atâta timp cât copilul este interesat de ea. Dacă își pierde interesul ceea ce se întâmplă frecvent educația ca joc devine inutilă, dar va ascunde în continuare un
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
corp, devine lucru între lucruri, contingență absurdă între contingențe. Corpul "este forma contingentă asumată de necesitatea contingenței mele"189. Libertatea pentru- sinelui își are în contingența în-sinelui propriul termen de referință: existența, ca libertate și conștiință, nu se reduce la gratuitatea opacă a ființei corpului sau a lucrurilor, ci o neagă și o transcende în mod constant. Aceasta se realizează, în întregime, în libertatea care o constituie ca pentru-sine și prin care, negând orice condiționare preventivă și orice facticitate, se proiectează
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
metafizic al nihilismului pe care Camus îl analizează și îl desfășoară de-a lungul firului călăuzitor al celor două motive care îl obsedează, adică absurdul și revolta finitudinii. Primul motiv se află în centrul lucrării Mitul lui Sisif (1942), unde gratuitatea existenței după ce zeii au fost reduși la tăcere sau au murit este revendicată ca o întâmplare omenească ce trebuie trăită fără motive și fără explicații. Al doilea motiv ilustrează ceea ce trebuie considerat unul dintre cele mai revelatoare și profunde studii
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
r. 7 : „Întăi și-ntăi, am început a învăța cruce-ajută” educația copiilor are la bază o instruire religioasă, considerată esențială unei bune dezvoltări, fundamentală în formarea acestuia; r. 17 18 : „Un sorcovăț nemțesc plătea tata pe lună dascălului, ca să mă învețe.” gratuitatea învățământului nefiind încă pusă în practică, instruirea se făcea cu sacrificii financiare din partea familiei elevului; p. 152, r. 36 37 : „Dăscălul Iordache rămăsese acum pe jos, era a cincea roată la car.” în momentul în care calitățile unei persoane sunt
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
astfel: Ceea ce se arată privirii ne emoționează mai mult decât ceea ce aflăm dintr-o povestire"; această idee este reluată într-un al doilea discurs din 1660 (Despre tragedie): "O povestire va impresiona mai puțin decât un spectacol." De data aceasta, gratuitatea nu este admisă nici de cel care povestește și nici de cel care ascultă (personaj sau spectator). Anumite momente sau pasaje din text pot fi considerate momente cheie pentru motivația narativă: Partea de început a unei piese, cu povestirea din
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
să fie finanțate de sectorul public. Astfel, în noul context economic mondial de criză, toate guvernele vor trebui să fie mai eficace în alocarea fondurilor publice și să găsească fonduri private pentru finanțarea învățământului superior. Economiștii Băncii Mondiale explică cum gratuitatea studiilor superioare și, în unele situații, și a celui de-al doilea ciclu al învățământului secundar, îi avantajează tot pe aceia care provin din familii ce pot susține lejer cheltuielile de școlarizare, subminând astfel educația de bază pentru toți. Acest
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
deja o justificare în planul echității pentru transferul fondurilor publice ale învățământului superior către nivelul de bază. Astfel, economiștii argumentează că rentabilitatea socială a investițiilor în prima treaptă de educație este mai ridicată decât la nivelele superioare și, în plus, gratuitatea studiilor superioare îi avantajează tot pe cei din categoriile sociale cele mai înstărite, în defavoarea celor săraci. În al doilea rând, în majoritatea țărilor în curs de dezvoltare și în numeroase țări dezvoltate, reformele educative sunt, în noul mediu economic globalizat
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
huhurezul e o pasăre tăcută și urâtă, care găsește minunatul glas al privighetorii "un zgomot fără înțeles"), pentru ca, în Isvorul și nourul, obiectul pedepsei morale (din perspectiva filosofiei practice și a "bunului simț" burghez) să îl reprezinte însuși sentimentul estetic, gratuitatea artei, la fel ca în Greierele și furnica. Pe scurt: izvorul se bucură de lumina soarelui și de veselia din jur, dar bucuria îi este umbrită de apariția unui nor pe care, supărat, îl roagă să nu tulbure fericirea undelor
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
dintr-o obsesie. O forță, o înrădăcinare. Această slăbiciune, reală, dacă ne gândim, când se neagă pe sine, poate deveni sursa unei forțe greu de clintit. Pare firesc, vreau să spun, să fiți mereu în opoziție. Libertate, dar și ordine. Gratuitate și boală. Cam asta sunteți. Normal să fiți lângă toți dezmoșteniții. Ca și lângă puținii profeți care se mai nasc. Sunt dedat la asemenea plăceri. Am încercat... — Cărțile te aduc până la urmă acolo. Am avut și eu destulă vreme capul
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
a antifrazei, a litotei etc. Satiristul are intenția de a-și flagela public victima, ca o măsură punitivă exemplară de a deconspira și eradica răul, pe când ironistul vizează o discreditare camuflată a țintei, ca joc al inteligenței și expresie a gratuității artistice. Ambiguizând mesajul, ironistul pretinde lectorului anumite abilități de comunicare pentru o decodare corectă a mesajului său, iar prin acest lucru operează virtual o selecție a receptorului pe criterii cognitiv-intelective. Acesta trebuie să cunoască atât contextul și circumstanțele enunțării și
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
și al stilului. De certă utilitate sunt considerațiile lui Alexandru George 93 referitoare la cele două etape ale scrisului publicistic arghezian, care constată o evoluție a stilului dinspre zona discursivității, accesibilității, pragmatismului imediat, raportării interesate la real spre poeticitate, alegorie, gratuitate, hedonism estetic etc. Astfel, criticul înțelege pamfletul arghezian drept "un moment extrem al creației sale artistice" și, ispitit și el de o abordare comparativă, va insista asupra afinităților psiho-structurale și de formație literară dintre autorul Agatelor negre și Mateiu Caragiale
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
înțelese în formele ei eliberate de doctrină sau se poate întruchipa ca mod al religiozității dacă religiozitatea este concepută ca stare naturală, și nu ca expresie a unei modalități anume de a fi, între hotarele unei teorii sau ale alteia. Gratuitatea mesajului spiritual care survine fără o intenție anume și neurmat de umbra interesată a mizei lui dez leagă spiritualitatea, înțeleasă astfel, de orice ideologie. Mesajul spiritual nu impune, ci dezleagă interior, nu creează sisteme care au margini, ci indică, cel
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
să sprijine participarea celor cu handicap și a familiilor acestora la manifestări culturale, sportive și turistice; să organizeze, în parteneriat, asemenea manifestări și activități; să asigure condiții pentru practicarea sportului; copilul cu handicap, precum și persoana care îl însoțește beneficiază de gratuitate la bilete de intrare la spectacole, muzee, manifestări artistice și sportive. Autoritățile administrației publice locale au obligația să ia următoarele măsuri specifice în vederea asigurării transportului în comun al persoanelor cu handicap: să achiziționeze mijloace de transport în comun adaptate; să
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
circulație în limitele tehnice posibile, conform reglementărilor în vigoare; să realizeze, în colaborare ori în parteneriat cu persoanele juridice, publice sau private, programe de transport al persoanelor cu handicap; copiii cu handicap grav, însoțitorii copiilor cu handicap accentuat, beneficiază de gratuitate pe toate liniile la transportul urban cu mijloace de transport în comun de suprafață și cu metroul, ca și asistenții personali și asistenții personali profesioniști ai lor (pe baza unei legitimații valabile pe întregul teritoriul țării, recunoscută de toate regiile
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
ca și asistenții personali și asistenții personali profesioniști ai lor (pe baza unei legitimații valabile pe întregul teritoriul țării, recunoscută de toate regiile de transport eliberate de D.G.A.S.P.C.). Însoțitorii copiilor cu handicap accentuat, în prezența acestora beneficiază de gratuitatea transportului interurban, cu orice tip de tren, în limita costului unui bilet la tren accelerat clasa a II-a, cu autobuzele sau cu navele pentru transport fluvial. Persoanele cu handicap beneficiază de protecție împotriva neglijării și abuzului, de protecție juridică
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
Traseele analitice pornesc de la creația lui Caragiale, considerată etalon valoric, și se opresc la sfârșitul secolului anterior. Distorsiunile politice impuse de ideologia comunistă interpretării creației caragialiene nu sunt ocolite. Sub impactul luptei de clasă, modurile comice au fost disociate de gratuitatea consubstanțială și li s-a imprimat "combativitatea" de clasă, prin "utilizarea imperativă a invectivei, apostrofei și a polemicii incisive". Schimbarea era necesară pentru a distruge atât formele civilizației autohtone, dar și pentru a "demasca" dușmanii "vechi și noi" ai proletariatului
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
literatura de factură comică. În esență, numărul și obiectivele modurilor comice au fost amalgamate și limitate la cel redat prin sintagma "satiră și umor", cu sensul de "text combativ provocând un râs combativ"1. Comicul a fost astfel disociat de gratuitate, pretinzându-i-se eficiență în noua pragmatică politică. S-a impus oficial abandonarea ironiei sau a zeflemelei ușoare în favoarea modului sarcastic, pentru optima expresie de respingere și nimicire a vechilor și noilor "dușmani ai poporului" "burghezo-moșierimea", chiaburii și "imperialiștii" prin
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]