1,637 matches
-
măsură, având în vedere complexitatea superioară a regnului următor − se pune problema că nu toți indivizii participă la saltul calitativ (v. fig. II.17). Și mai trebuie să subliniem creșterea ritmului de evoluție. Saltul calitativ se referă atât la corpul grosier, la nivelul căruia apare în principal o perfecționare a creierului, dar și la nivelul corpurilor subtile, ale căror chakre își dublează numărul de “petale”, cel puțin ca potențialitate . Titanii definesc în mitologia greacă între altele, noțiunea de bestial. Desigur, evităm
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la moarte, dar și zilnic. Tot astfel, se poate pune problema în ceea ce privește corpul și informația intelectuală pentru care, același autor () menționează o stare particulară a omului (“absența”, “distrarea”, n.n.) în timpul unei activități intelectuale semnificative. Prin faptul părăsirii nocturne a corpului grosier de către principiile/corpurile subtile ale omului, care cedează astfel zilnic informație către planele subtile corespunzătoare ale Universului (v. §II.4.3.7), n’ar fi atât de necesară moartea, deci cedarea finală de informație. Totuși, moartea devine necesară și/mai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
planele subtile corespunzătoare ale Universului (v. §II.4.3.7), n’ar fi atât de necesară moartea, deci cedarea finală de informație. Totuși, moartea devine necesară și/mai ales dintr’un al doilea motiv: asigurarea evoluției, pentru care, un corp grosier vechi, nu neapărat îmbătrânit, devine o piedică. Însă, “va veni o zi când moartea nu va mai fi necesară ”, adică atunci când nu vom mai avea un corp grosier. Deși, atunci va exista un alt fenomen similar morții, de desprindere de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ales dintr’un al doilea motiv: asigurarea evoluției, pentru care, un corp grosier vechi, nu neapărat îmbătrânit, devine o piedică. Însă, “va veni o zi când moartea nu va mai fi necesară ”, adică atunci când nu vom mai avea un corp grosier. Deși, atunci va exista un alt fenomen similar morții, de desprindere de corpul, chiar și subtil, inferior. Rezultă cu necesitate existența unor alte cicluri de reîn“carnare”, în cadrul unor regnuri superioare, care să valorifice prin spiritualizare, fluidele subtile transferându-le
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
vehicule exterioare” sufletesc și intelectual, într’un corp astral, începând o viață în planul astral, valorificând materialul astral produs de regnurile animal superior, animal inteligent, uman, după care va suferi două procese disipative (intelectual și sufletesc); corpul astral, asemenea corpului grosier din reîncarnarea umană, va intra într’un circuit în planul astral, plan sărăcit însă prin transformarea sa în timpul vieții astrale a inițiatului (v. fig. II.16). Corpul în care are loc în“carnarea” acestui regn, acela astral, conferă un aspect
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ciclurile se sfârșesc. Sosește noaptea lui Brahma.” Asta ar înseamna că indiferent ce ar face o individualitate, nu va pieri în colapsul ce urmează, adică o contradicție cu însăși scopul declarat al învățăturii sale: evoluția spirituală! </footnote>! La nivelul corpului grosier se poate discuta speciația ca proces divergent, în opoziție cu procesul convergent al evoluției corpului cauzal. Speciația este un proces cu caracter istoric: procesul de apariție a unei specii nu se mai repetă niciodată. Apariția unei specii este întotdeauna rezultatul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de a evolua mai departe pe oricare dintre căi, având în vedere faptul că la origine (în nod), liniile au același nivel evolutiv; dar − știind că evoluția corpului cauzal nu poate avea loc fără evoluția substratului său biologic (a corpului grosier), care trebuie să-i ofere organele fizice necesare exercitării funcțiilor achiziționate prin evoluție −, doar pe una din liniile pornite din nod corpul cauzal va găsi condițiile necesare evoluției sale. La următoarea reîncarnare, corpul cauzal are încă posibilitatea (ceva mai redusă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
toate aflate însă în cadrul aceluiași regn? Credem că nu: lanțul evolutiv trebuie să fie continuu, astfel ca un corp cauzal mineral să poată ajunge, la un moment dat, în regnul zeilor. Or, unele specii din lanțul evolutiv, filogenetic, al corpului grosier sunt dispărute (Homo erectus, de exemplu). În plus, s’ar lungi prea mult acest drum. Deci, doar o specie dintr’un regn participă la firul reîncarnării generalizate, celelalte participând la alte fire evolutive paralele, dar cu aceeași finalitate potențială (fig
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de zei. După cum vitele mențin pe om, tot astfel fiecare om menține zeii ”. Cât privește a treia categorie de entități, se cuvine un comentariu. Anume, și nu numai, arată că este posibil ca un om − de exemplu − părăsindu-și corpul grosier pentru un timp, să adune cunoștințe din planele hiperfizice, cum a făcut Christos în postul său de 40 de zile , dar numai dacă a atins nivelul evolutiv compatibil cu planul în cauză ; de exemplu, cu un zeu se poate intra
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este pregătit pentru activitatea spiritualizantă (reducătoare) ce urmează a fi desfășurată. Și o speculație: arată că sufletul are ca sediu inima, deci o “materie” dintre cele mai spiritualizate (reducătoare) posibil se corelează cu cel mai reducător rH tisular (al corpului grosier) posibil, iar mantra este cea mai eficace atunci când este activat/energizat cel mai reducător organ al corpului grosier. Un aspect interesant, ce se poate constitui într’un argument în cadrul capitolului de față, îl constituie comentariul la o părere exprimată de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ca sediu inima, deci o “materie” dintre cele mai spiritualizate (reducătoare) posibil se corelează cu cel mai reducător rH tisular (al corpului grosier) posibil, iar mantra este cea mai eficace atunci când este activat/energizat cel mai reducător organ al corpului grosier. Un aspect interesant, ce se poate constitui într’un argument în cadrul capitolului de față, îl constituie comentariul la o părere exprimată de . Anume, acest autor afirmă că un clarvăzător constată la o tumoră malignă prezența (respectiv absența în cazul tumorilor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cazul tumorilor benigne) unei formațiuni eterice, percepute ca asemenea unui rac, definită în spiritul ocultist al lucrării respective ca un “elemental” creat de bolnav în consecința karmei sale. </footnote>. Pe noi ne interesează însă doar faptul că tumora din corpul grosier se reflectă la nivelul celui eteric printr’o modificare a constituției acestuia, mai precis o concentrare a fluidului eteric. Știind că corpul eteric este reducător în raport cu cel grosier, iar un elemental eteric atașat lui nu face decât să scadă încă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
footnote>. Pe noi ne interesează însă doar faptul că tumora din corpul grosier se reflectă la nivelul celui eteric printr’o modificare a constituției acestuia, mai precis o concentrare a fluidului eteric. Știind că corpul eteric este reducător în raport cu cel grosier, iar un elemental eteric atașat lui nu face decât să scadă încă mai mult rH-ul său în acel loc, se evidențiază o relație cu rH-ul tumoral mai reducător decât al țesutului sănătos; relația redox în sensul reducerii pe
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eteric/prana , este evident că, combinația lor diversă, specifică fiecărui organism, coroborată cu valorile rH specifice fiecărui tip de prana, va conduce la aure eterice tipice speciei, ori chiar individului. Faptul că corpul eteric depășește cu cca. 6 mm corpul grosier conferă protecție organismului, întrucât alte organisme (parazite) au alte valori optime de rH decât organismul protejat. Este evident că această concluzie este valabilă dacă învingător este organismul protejat, știind că relația cu organismele parazitare este, din punct de vedere redox
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
segmentul său caracteristic − dar, simțind că e capabil de un transfer energetic, fie și invers, nu rezistă tentației de a declara această capacitate, de regulă malefică. Dezvoltarea, în timpul vieții fizice, respectiv decuplarea, în momentul morții, a corpurilor subtile de cel grosier, a putut fi urmărită într’un experiment realizat pe plante, organisme ce nu posedă decât un singur corp subtil, anume pe acela eteric. Un sistem redox (o soluție de chinhidronă 0,01%), folosit ca detector, a fost plasat în mijlocul unei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
care ucide la nivel celular, în maximum 20 de minute. Soluția (detectorul) de chinhidronă aflată în preajmă a suferit o reducere, dependentă de vârsta plantulelor în momentul morții (fig. II.27) [120]. Moartea înseamnă detașarea ansamblului corpurilor subtile de corpul grosier. Pe de altă parte, moartea poate fi constatată, conform prin injectarea unei soluții diluate de fluoresceină, care produce o colorație verzuie pe corneea celor vii, dar nici o colorație la morți. Însă, conform , fluoresceina capătă o fluorescență verde intensă în baze
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
intensă în baze, chiar la diluții mari (deci la rH reducător, n.n.), care dispare în mediu acid (la rH oxidant, n.n.). Cu alte cuvinte, viul e, în raport cu mortul, reducător. Prin plecarea părții subtile, reducătoare, corpul se dezechilibrează redox, în favoarea părții grosiere, relativ oxidante. Se poate ucide și neviul. Precum în reacția oscilantă BelousovZhabotinski, în care amestecul (viu deci) oxidant (KBrO3)-reducător (acid malonic) “moare”, devenind amorf. Or, în cazul acestui proces s’a remarcat - tot cu detectorul chinhidronic - degajarea unui “corp
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la treapta corespunzătoare nivelului evolutiv al individului în cauză. Dacă există vreo rezervă privind perpetuarea regnului uman, ne permitem s’o combatem arătând că tendința majoritară, a obținerii de urmași, este un nonsens, întrucât acestora li se oferă doar corpul grosier − de esență inferioară − principiile superioare, definitorii pentru om − în primul rând sufletul − fiind cu totul străine de părinți. Și cum regnul uman este alimentat permanent cu corpuri cauzale inferioare, are cine-i asigura perpetuarea − în privința corpului grosier − în locul celor care
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
oferă doar corpul grosier − de esență inferioară − principiile superioare, definitorii pentru om − în primul rând sufletul − fiind cu totul străine de părinți. Și cum regnul uman este alimentat permanent cu corpuri cauzale inferioare, are cine-i asigura perpetuarea − în privința corpului grosier − în locul celor care, în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, n’au timp de așa ceva. Îndeobște, cei cu preocupări în sensul expunerii noastre, au tendința de a evita consumul cărnii, sub motivul că nu pot ucide pentru a se hrăni
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
acest gen. Mai mult, după aceste experiențe, subiecții au abandonat concepțiile anterioare privind “modelul răsplată-pedeapsă în viața de apoi ”. Vorbeam, ceva mai sus, despre caracterul complet străin al esenței superioare omenești − sufletul/corpul cauzal − de ceea ce îi oferă părinții: corpul grosier. Aici, trebuie să arătăm că, dacă în ceea ce privește corpul grosier există heritabilitate, nu același lucru se poate spune despre corpul cauzal : “În realitate, numai pe cel care ne poate împărtăși cu acest element spiritual îl putem socoti cu adevărat “înrudit” [...] În
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
abandonat concepțiile anterioare privind “modelul răsplată-pedeapsă în viața de apoi ”. Vorbeam, ceva mai sus, despre caracterul complet străin al esenței superioare omenești − sufletul/corpul cauzal − de ceea ce îi oferă părinții: corpul grosier. Aici, trebuie să arătăm că, dacă în ceea ce privește corpul grosier există heritabilitate, nu același lucru se poate spune despre corpul cauzal : “În realitate, numai pe cel care ne poate împărtăși cu acest element spiritual îl putem socoti cu adevărat “înrudit” [...] În multe profesiuni, colegii sunt uneori cu adevărat “înrudiți”. Ei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
celor chiar acum discutate, se referă la relația dintre părinți și copii. Acestea trebuie să țină seama − după părerea noastră − de faptul că copilul este o entitate străină, poate chiar mai “bătrână” decât părinții. Părintele i-a oferit doar corpul grosier pe care acea entitate îl folosește ca “vehicul exterior”. Cu alte cuvinte, tendinței de dominare a părintelui trebuie să i se substituie o relație de prietenie. A considera dominantă rudenia pe linia corpului grosier, deci aceea biologică, e ca și cum am
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Părintele i-a oferit doar corpul grosier pe care acea entitate îl folosește ca “vehicul exterior”. Cu alte cuvinte, tendinței de dominare a părintelui trebuie să i se substituie o relație de prietenie. A considera dominantă rudenia pe linia corpului grosier, deci aceea biologică, e ca și cum am spune că mașina sau casa mea e fiica mașinii sau, respectiv, casei tatălui meu. Sau, cum se exprimă , “strămoși care v’au fost străini”. De fapt, “fie el “viu” sau “mort”, corpul fizic (grosier
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
grosier, deci aceea biologică, e ca și cum am spune că mașina sau casa mea e fiica mașinii sau, respectiv, casei tatălui meu. Sau, cum se exprimă , “strămoși care v’au fost străini”. De fapt, “fie el “viu” sau “mort”, corpul fizic (grosier, n.n.) nu este altceva decât o massă de materie inertă ”, adică “de fapt corpul e mereu mort. Ceea ce contează, e forța vitală (ce definește în acest caz, corpul sufletesc, n.n.); doar prezența sa conferă corpului o aparență de viață ”. O
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la participarea la ceremoniile religioase ori comemorative, respectiv sacrificiile practicate în antichitate și, pe alocuri și în prezent, acțiuni care capătă astfel o bază/motivație logică. În acest ritual se eliberează, prin arderea jertfei, efluvii. Adică, transformând radical structura corpului grosier al victimei, se determină părăsirea ei de către fluidele subtile, accesibile zeului invocat, cu excepția părții fluidului eteric caracteristică mineralului (cenușa) în care s’a transformat corpul grosier. Cenușa e incompatibilă a găzdui fluide de subtilitate superioară. În toate religiile cât de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]