5,888 matches
-
Cel „egal cu lumina Sa, cu Sine. Este aici, luminând printre noi, / cum fulgerul, cum spinul / din gâtlejul privighetorii / îndemnând-o să zboare”. Există peste tot o căutare continuă a grației dumnezeiești, căreia D. i se abandonează, renunțând la simulacrele iluminării. SCRIERI: Călătorii de recunoaștere, Craiova, 1982; Legea și visul, București, 1987; Eu și lumina, Craiova, 1988; Cortina în fața mării, 1995; Sufletul, această ficțiune, București, 1999; Steaua lui Ion, Craiova, 1999; Orașul lui Heidegger, Craiova, 2003. Repere bibliografice: Mircea Florin Șandru
DINULESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286787_a_288116]
-
niveluri de practică qi gong este acela de a dezvolta conștiința vie a spiritului primordial, o sarcină dificilă, care necesită recunoașterea și acceptarea naturii artificiale și efemere a eului. Atingerea conștientizări primordiale a minții Tao este cunoscută sub numele de „iluminare” sau „nemurire”; Focul (hou) și Apa (shui) - Focul este simbolul arhetipal al principiului yang, în timp ce Apa reprezintă principiul yin. În sistemul energetic uman, Focul este forma temporală a energiei produse de metabolism și respirație, iar Apa este energia primordială stocată
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în vitalitate spirituală pură. Acest tip de energie rafinată îmbunătățește conștiința spirituală, intensifică toate funcțiile cerebrale și constituie combustibilul de bază pentru cel mai înalt nivel de activitate spirituală, cum ar gestația „Embrionului Spiritual” (ling-tai) al nemuririi, atingând starea de iluminare și obținând corpul de lumină pură cunoscut sub numele de „Corpul-Curcubeu”, care are rolul de vehicul al intrării în tărâmurile astrale ale existenței de dincolo de lumea materială. Metode fundamentale de deplasare a energiei În toate formele de qi gong, există
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
recunoscut ca fiind unul dintre iubiții „Opt Nemuritori” ai taoismului. Lu a scris mult despre școala de practică a elixirului interior și a subliniat importanța alchimiei interne a celor Trei Comori ca unică modalitate de atingere a conștiinței primordiale a iluminării. După cum afirmă Lu Tung-ping: Corpul uman este constituit în întregime din esență, energie și spirit și acestea sunt cunoscute sub numele de cele Trei Comori. Atât iluminarea, cât și spontaneitatea sunt activate de acestea, totuși foarte puțini oameni recunosc cele
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
a celor Trei Comori ca unică modalitate de atingere a conștiinței primordiale a iluminării. După cum afirmă Lu Tung-ping: Corpul uman este constituit în întregime din esență, energie și spirit și acestea sunt cunoscute sub numele de cele Trei Comori. Atât iluminarea, cât și spontaneitatea sunt activate de acestea, totuși foarte puțini oameni recunosc cele Trei Comori, chiar și în manifestările lor postnatale... Esența poate fi concentrată doar cu ajutorul energiei, dar atât esența, cât și energia pot fi reglate doar de spirit
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
perioadă, cel mai remarcabil a fost Chang Po-tuan, principalul deținător al descendenței Școlii Realității Complete a taoismului. Chang susținea practicarea intensă a alchimiei interne a celor Trei Comori ca fiind calea principală atât către sănătate și longevitate, cât și către iluminare spirituală, dar a subliniat și importanța altor regimuri suplimentare, cum ar fi dieta și folosirea plantelor medicinale, exercițiul fizic și disciplina sexuală, pentru susținerea practicilor elixirului interior. Chang Po-tuan a scris multe texte importante în domeniul alchimiei interne, incluzând instrucțiuni
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
să compromită fundamentele sale în principiile universale Tao. Putem contura cinci obiective de bază ca principale zone de interes în practica qi gong: îngrijirea sănătății; vindecarea bolilor; prelungirea vieții; dezvoltarea forței fizice și a dibăciei marțiale; cultivarea conștientizării spirituale, a iluminării și a eliberării din ciclul existenței materiale; Diversele curente de gândire și stiluri de practică au pus accentul pe aceste elemente în măsuri diferite. Principalele categorii prezentate mai jos sunt cele care au tradiția istorică cea mai îndelungată în China
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de rafinare a spiritului pentru a ajunge la niveluri din ce în ce mai înalte de conștiență, prin ridicarea energiei din centrul sacral și cel abdominal înspre cap, este cel mai important principiu al practicii taoiste. Acest proces de rafinare este o condiție a iluminării și a nemuririi și necesită mulți ani de practică disciplinată pentru a-l finaliza; principalul element asupra căruia se concentrează practica este energia, de unde vine și termenul qi gong sau „lucrarea energiei”. Energia este absorbită din multe surse - din aer
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
comandă energia”. Vizualizarea poate așadar să fie folosită pentru a dirija energia din surse externe în corp și pentru a o face să circule oriunde în cadrul sistemului uman; „elixirul interior” (nei-dan) este fundamentul sănătății fizice și al longevității, precum și al iluminării spirituale. Acest elixir este rafinat din esență umană și energie, nu din substanțe medicinale. Scopul alchimiei interne în practica qi gong taoistă este acela de a produce elixirul interior, prin transformarea esenței fluidelor corporale vitale și ei acesteia cu diferite
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
qi gong, sistemul taoist este cel mai cuprinzător și mai eclectic, deoarece acordă o importanță la fel de mare sănătății fizice și conștiinței spirituale, consideră un corp sănătos și o viață lungă a fi cele mai importante fundamente pentru scopul final al iluminării spirituale, implică și integrează fiecare aspect al vieții în calea practicii și unește totul cu numitorul comun al energiei. În plus, în abordarea taoistă, fiecare qi gong este liber să practice într-un mod care se potrivește cel mai bine
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Mencius (Meng Tzi), considerau practica qi gong ca fiind un sistem important de autocultivare, dar ei l-au abordat dintr-un unghi complet diferit de cel al școlii taoiste. În timp ce taoiștii foloseau practica qi gong ca modalitate de obținere a iluminării spirituale individuale și considerau corpul ca fiind un vehicul în atingerea acestui obiectiv, confucianiștii o priveau ca pe o modalitate de echilibrare și purificare a minții și de controlare a emoțiilor, astfel încât oamenii să devină mai buni membri ai societății
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
natura și cosmosul ca fiind modelul pentru societatea umană și, din acest punct de vedere, erau de acord cu școala taoistă. Diferența era că taoiștii se concentrau asupra autocultivării și a armoniei cu forțele universale ca modalitate de atingere a iluminării individuale și a nemuririi spirituale, în timp ce confucianiștii se axau pe obținerea ordinii politice și sociale, nu a libertății individuale. Practica qi gong a devenit, astfel, o metodă prin intermediul căreia individul învăța să își găsească propriul loc în societate prin cultivarea
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în inima umană și, astfel, de a le insufla societății pe Pământ. Pentru practicienii taoiști și budiști, primul pas pe calea spre dezvoltarea spirituală era părăsirea familiei, abandonarea societății și retragerea la o mănăstire sau abație în munți, pentru cultivarea iluminării. În cazul școlii neoconfucianiste, dezvoltarea spirituală era adaptată pentru a deservi societatea, și nu individul, iar virtuțile spirituale erau cultivate ca bază pentru nutrirea virtuților sociale. În plus, prin promovarea sănătății fizice și a vitalității, arta qi gong făcea ca
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de a coopta o tradiție spirituală independentă și de a o aplica la scopuri politice și sociale. Școala budistă Înainte ca Ta Mo să ajungerea în China, călugării budiști își concentrau atenția în totalitate asupra obținerii stării „Buddha” sau a iluminării spirituale, prin practicarea intensivă a meditației prin nemișcare. Cuvântul Buddha înseamnă „cel care a fost trezit” și, astfel, scopul practicii budiste este trezirea spirituală, pur și simplu. Din punct de vedere taoist, aceasta înseamnă subjugarea minții umane postnatale a emoțiilor
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
se concentrează cea mai multă atenție. De când Ta Mo a unit tradiția marțială a practicii qi gong chinezești cu cea meditativă, la Templul Shao Lin, mișcarea și nemișcarea au avut roluri la fel de importante. Persoanele al căror obiectiv principal îl constituie iluminarea spirituală, folosind meditația prin nemișcare, practică și formele prin mișcare, pentru a proteja sănătatea și a prelungi viața corpului fizic, iar persoanele ce își cultivă forța marțială, utilizând formele prin mișcare, practică, de asemenea, și meditația prin nemișcare, pentru a
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sprijine reciproc. Acesta a fost curentul din arta chineză qi gong ca formă de autocultivare încă de la așa-numita reînviere neoconfucianistă din timpul dinastiei Sung, atunci când învățații confucianiști au început să aplice aceleași practici folosite de budiști și taoiști pentru iluminarea spirituală autocultivării individuale a virtuților sociale și a ordinii politice. Prin eliminarea diferențelor dintre aplicațiile laice și cele spirituale, atenția era concentrată din ce în ce mai mult asupra factorului fundamental al vieții care leagă trupul și spiritul, intersectează temporalul cu universalul și acoperă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
foarte înzestrați, în timp ce majoritatea doctorilor specializați în medicina tradițională chineză practică și artele marțiale pentru sănătate și meditația pentru cultivarea energiei interne pentru vindecare. Și, încă din vremea lui Ta Mo, călugării chinezi au practicat qi gong nu numai, pentru iluminarea spirituală, ci și pentru sănătatea fizică și pentru vindecare. Numitorul comun care leagă medicina, meditația și artele marțiale este qi, energia universală liberă a vieții ce vindecă trupul, iluminează mintea și îl întărește pe practician, atât din punct de vedere
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sa deschis și gol, în mod natural strălucitor și senin și înzestrat cu putere nemărginită, Cerul inundă spiritul uman cu primordiala „Virtute Tao” (dao-deh), care îi oferă minții umane capacitatea de a atinge conștiința primordială pură cunoscută sub numele de „iluminare” în budism și „nemurire” în tradiția taoistă. Cerul este reședința zeităților și e sinonim cu puterea creatoare divină cunoscută sub numele de „Tao” sau „Izvorul” în tradiția chineză, „Brahma” în hinduism, „Buddha” sau „Bodhi” în gândirea budistă și „Dumnezeu” în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
puterii infinite ale spiritului primordial, atunci conștiența finită a minții omenești obișnuite se transformă și se extinde în mod spontan în conștiența transcendentă fără limite a nemuritoarei „Minți Tao”. Această transformare, cunoscută sub diferite nume în limba engleză, ca enlightement („iluminare”), transcendece („transcendență”), liberation („eliberare”) și awakening („trezire”), în tradiția Zen a Japoniei ca satori, în sanscrită ca nirvana și în limbajul taoist ca wu-dao („trezirea către Cale”), se produce, de obicei, brusc și pe neașteptate, în urma practicii îndelungate și tenace
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
ajuta pe alții să atingă aceeași stare de autoeliberare. Astfel, singurul adevărat „elixir al vieții” este energia și unica nemurire pe care o poate obține o ființă umană e pur spirituală. Cultivarea energiei primordiale a vieții și atingerea stării de iluminare a conștienței primordiale sunt obiectivele supreme ale „familiei interne” (nei-jia) de practicieni qi gong. Totuși, cultivarea energiei primordiale (yuan-qi) are și beneficii practice pentru obiectivele mai imediate, mai puțin înalte ale protejării sănătății și prelungirii vieții corpului fizic. Majoritatea oamenilor
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
intuiții și puteri. Practica qi gong oferă un compromis viabil, înlesnind o cale gradată și mult mai puțin solicitantă către același scop, permițându-i, în același timp, practicianului să urmeze cursul vieții lumești. Deși e posibil să nu ajungeți la iluminarea spirituală doar practicând qi gong, cu siguranță vă va propulsa cu putere în această direcție. În plus, deși prin qi gong se cultivă energiile necesare unor scopuri practice, cum ar fi sănătatea și longevitatea, productivitatea și plăcerea, în același timp
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
mod didactic, în următoarele trei categorii: factori fizici, factori interni și factori semantici. Dintre factorii fizici, care au o acțiune de distorsionare a mesajului, vom enumera: - deficiențele verbale (balbismul, bolile laringiene); - deficiențele acustice (hipoacuzia, surditatea); - amplasamentul (poziția vorbitorului în raport cu ascultătorul); - iluminarea (slaba iluminare împiedică receptarea comunicării non-verbale); - temperatura (căldura excesivă sau frigul creează o stare neplăcută celor doi parteneri); - ora din zi (în cea de a doua parte a zilei comunicarea devine mai dificilă datorită acumulării oboselii); - durata întâlnirii (întâlnirile pe
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
în următoarele trei categorii: factori fizici, factori interni și factori semantici. Dintre factorii fizici, care au o acțiune de distorsionare a mesajului, vom enumera: - deficiențele verbale (balbismul, bolile laringiene); - deficiențele acustice (hipoacuzia, surditatea); - amplasamentul (poziția vorbitorului în raport cu ascultătorul); - iluminarea (slaba iluminare împiedică receptarea comunicării non-verbale); - temperatura (căldura excesivă sau frigul creează o stare neplăcută celor doi parteneri); - ora din zi (în cea de a doua parte a zilei comunicarea devine mai dificilă datorită acumulării oboselii); - durata întâlnirii (întâlnirile pe fugă sau
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
Letargia spirituală a majorității, care nu poate primi ca un întreg în sine tot coprinsul deplin ce ni-l așază dinaintea noastră comembrat frumos, îi stingherește nu arareori chiar din început locul apt unde ar putea să primească tabloul sau iluminarea adevărată și unde-ar putea a-și face efectul pe deplin. De aceea provine așa de des în istoria artelor rezistența ce-o face publicul operelor poetice mari chiar la aparința lor, pentru că publicul trebuie educat anume spre-a le
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Elena Niculiță-Voronca, secara se laudă „că ea este mai mare [decât grâul], că crește mai înaltă și că toți oamenii se hrănesc cu ea” (54, p. 179). Chiar și la jumătatea anilor 1930, medicul Vasile Voiculescu - într-un efort de „iluminare” a populației rurale - îi învăța pe țărani să aibă grijă să nu consume secară infestată : „Făinurile de secară [...] ce cuprind prea multe cornușoare [= Claviceps purpurea] măcinate în ele sunt otrăvitoare și dau o boală grea [= ergotism]”. Totuși, admitea dr. Voiculescu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]