2,103 matches
-
certitudinea autenticității sale deoarece apare și în predicile despre alți frați sfinți de la sfârșitul secolului al XIII-lea: proba la care a fost supus Francisc de către împăratul Frederic al II-lea în palatul său, atunci când Sfântul a predicat împotriva obiceiurilor imorale de la curtea sa. Episodul este prezentat și de manuscrisul 442 din Assisi, din 1331, ce îl prezintă drept povestitor pe un frate din acel convent, care, conform afirmației lui Delorme, ar fi Petru teutonul, ce afirmă că l-a auzit
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
și anume aproape toată activitatea poetică ovidiană anterioară exilului, dar mai ales Ars amatoria / Arta iubirii, publicată între 1 î.H. și 1 d.H., prin conținutul său, care din mai multe puncte de vedere este scandalos de crud și de imoral, era în evidentă antiteză cu toate tentativele în mare parte foarte valoroase și aventuriste făcute de Augustus pentru a readuce societatea acelor vremuri pe calea mos maiorum. Toți sunt de acord asupra acestui fapt și Boissier 52 are pagini cu
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Dionysios din Halicarnàs) apare conceptul de Dumnezeu monoteist iudaic care creează prin cuvântul său (De Subl., IX, 9) și se face o acuzație implicită, dar și explicită, la άσχήμων μυθολογία, cu care Homer prezenta "nedemn" divinitățile sub aspectele lor vădit imorale 63. Un astfel de concept despre Dumnezeu, chiar poate mai profund și exclusiv, trebuie să fi fost și acela al lui Cecilius din Kale Acte, care, potrivit Sudei, era "evreu după credință". Mai mult, în opinia noastră, se poate, pe
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
am demonstrat, pe baza textelor, că literatura greacă și cea latină sunt departe de a prezenta doar aspectul sobru și moral al vieții, Ovidiu trece la acuzarea fățișă și directă a lui Augustus: și Augustus a asistat la asemenea spectacole imorale, mai mult, adesea el însuși le-a oferit...; ochii lui, care veghează la interesul întregii lumi au văzut fără indignare adulterul de pe scenă... (v. 510 și urm.)440. Aici, fără îndoială, sulmonezul avea în memorie bârfa care circula și pe
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
la doar câteva luni de la constituirea noului guvern, susținut de o coaliție inchegată cu greu prin desprinderea PC și a UDMR din alianța electorală și politică cu PSD, președintele atacă frontal tocmai această coaliție, pe care o califică subit drept "imorală", și cere viguros organizarea de alegeri anticipate. Cum însă Constituția României prevede trei voturi negative succesive ale Parlamentului înainte de declanșarea procesului de alegeri anticipate, liberalii au sfârșit prin a suspecta o manevră menită doar să-l înlocuiască din fruntea guvernului
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
jurnalistului John L. O'Sullivan, expansiunea spre vest era menită să îndeplinească "destinul evident al Americii"15. Bineînțeles, nu toată lumea interpreta voința divină în același mod. O parte din liderii religioși ai nativilor americani își sfătuiau adepții să respingă obiceiurile imorale ale albilor și să revină la vechile lor tradiții pentru a fi răsplătiți în viața de apoi. Aceasta însemna să renunțe la alcool și la armele de foc, să se bizuie pe arc și pe săgeată și să păstreze credințele
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
încercau să intre în Statele Unite pe cale maritimă și care fuseseră trimiși înapoi în Haiti. Conform acestor critici bine intenționate, trimiterea unor oameni lipsiți de apărare înapoi într-o țară condusă de un guvern militar neîndurător și ilegitim era un act imoral și chiar rasist. Cu părere de rău, președintele a cedat, iar politica fața de imigranți a fost schimbată. Urmarea a fost o creștere bruscă a numărului de haitieni care încercau să-și părăsească insula cu ajutorul unor plute pline de spărturi
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Statele Unite și Egipt, în prezent locuitorii din regiune cred că "americanii sunt aroganți, paternaliști, decadenți, nedrepți, cruzi, nepăsători și însetați de putere și bogăție"263. Un al doilea sondaj a relevat faptul că majoritatea musulmanilor consideră că America este lacomă, imorală și violentă 264. Aceste stereotipuri nu se datorează în întregime, sau în primul rând, președintelui Bush, dar ele s-au amplificat considerabil în timpul primului său mandat. Nu este nici o coincidență. Mai ales în Irak, președintele a sacrificat cu bună-știință sprijinul
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
presiune odioasă, orice manifestare de abnegație și patriotism fu interzisă și se stinse puțin câte puțin. Asta era ceea ce dorea și Divanul; neputând să îmblânzească energica rezistență a românilor, se strădui să-i corupă; domnii din Fanar și suita lor imorală fură complicii Porții în această mârșavă întreprindere. Țara se va resimți multă vreme de pe urma acestei lovituri. Ar fi fost mai bine pentru români să fie zdrobiți de legiunile musulmane și ca rămășițele națiunii să se fi refugiat în munți. Măcar
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
pe piedestalul ei. Dezonorată prin acest dispreț sistematic, femeia își uită cele mai nobile instincte, își neglijează cele mai prețioase calități; sufletul său se pervertește. Făcută pentru a iubi devreme, e obișnuită aici cu ura; plătește disprețul cu o purtare imorală. Cu ce drept s-ar plânge bărbatul? Disprețul pentru femeie nu e disimulat; sare în ochi. Cum să te mai îndoiești de acest lucru, după cuvinte atât de caracteristice: "Orice femeie care nu e pierdută e o excepție". Această vorbă
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
chiar la București. Tinerele fete crescute cu grijă sunt ireproșabile înainte de căsătorie. A cui e vina dacă se pervertesc după aceea? Exemplele proaste, obiceiurile locale pot să contribuie la aceasta, dar cea mai mare parte din vină cade asupra purtării imorale și a lipsei de menajamente a soților. Femeia e mai bună decât bărbatul în România, sub triplul raport al inteligenței, educației și inimii. Capitolul 12 Ceremoniii ale căsătoriei. Un botez Uniunile conjugale nu sunt toate la fel de accidentate precum cele din
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
e ajutorul victimelor galanteriei. Dacă știe ierburile de leac, ea le cunoaște și pe cele veninoase și practică de minune arta lui La Voisin. Exercită în fine o altă specialitate, aceea de a distruge într-un sân vinovat urmele purtării imorale și germenul maternității, ceea ce îi aduce, o spunem cu părere de rău, o clientelă numeroasă. La noi această practică oribilă e o crimă detestabilă: aici nu e decât o caracteristică a moravurilor, un talent productiv. Să ne oprim, lista ar
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
sau nu îi plac. Mai mult, autorul și personajul sînt văzuți ca una și aceeași persoană. Critica existențialistă avea această tendință. Publicarea Lolitei lui Nabokov a trezit reacții aprinse. Mentalitatea lui Humbert era cu totul greșită; omul era un ipocrit imoral, și acest lucru poate fi dovedit citînd din text. Totuși, dacă analizăm toate enunțurile Naratorului-Personaj, atunci se creează o situație mult mai problematică. Și chiar dacă acest narator este un ipocrit imoral, nu înseamnă că întregul roman e imoral, sau că
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Humbert era cu totul greșită; omul era un ipocrit imoral, și acest lucru poate fi dovedit citînd din text. Totuși, dacă analizăm toate enunțurile Naratorului-Personaj, atunci se creează o situație mult mai problematică. Și chiar dacă acest narator este un ipocrit imoral, nu înseamnă că întregul roman e imoral, sau că așa a fost conceput. Trebuie luate în considerare mult mai multe lucruri pentru a susține pretenția de imoralitate, întotdeauna restrînsă la contextul de care ține acea moralitate anume. Aceste probleme nu
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
un ipocrit imoral, și acest lucru poate fi dovedit citînd din text. Totuși, dacă analizăm toate enunțurile Naratorului-Personaj, atunci se creează o situație mult mai problematică. Și chiar dacă acest narator este un ipocrit imoral, nu înseamnă că întregul roman e imoral, sau că așa a fost conceput. Trebuie luate în considerare mult mai multe lucruri pentru a susține pretenția de imoralitate, întotdeauna restrînsă la contextul de care ține acea moralitate anume. Aceste probleme nu ar trebui să fie nici respinse, nici
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
monstru subteran, cu dublu sex și față de taur. Vai de preotul lui Jupiter sau de străinul care le pândea sau le surprindea în timpul ritualului, era sfârtecat peloc și tăiat bucăți. Bacantele preotesele Hecatei se strecurau în palatele regilor care erau imorali, trăind în lux și desfrâu, seducându-i și supunându-i prin teroare, conducând în stat. Pe vârfurile munților bântuite de vijelii trăiau în temple, preoții lui Jupiter. Hecate stăpânea văile dogoritoare. Bacantele pentru temple erau o permanentă amenințare, prin teroare
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
sa, o logică esclusivă, teribilă, cumplită. Acești dandy avuți, cari împart banii lor la chelneri și curve, cu greu și-ar întinde mâna spre-a da ceva celui sărac. Ar chema sergentul de uliță ca să-l puie să-l închidă. Imorali - ei cer de la alții moralitate, leneși - ei pretind de la alții să lucre, stupizi - ei pretind de la alții ca să fie cuminți. Cum să numim acea mină ironică cu care acești oameni își râd de morală, de catonism, de autorii cari predică
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
nu vă supărați de săriturile * și erorile semenilor voștri, cari sunt mofturi - sunt adecă * false, dar ascundeți termenii propriei voastre ecuații. [2] 2255 Șarpele drept, șarpele încolăcit. Blând ca porumbii, înțelept ca șerpii. ["E O DATORIE A DESCOPERI PE OMUL IMORAL ÎN CASA SA"] 2255 Pentru că ideile sunt la om motive cari determină mutarea punctului de gravitație, propensiunile acestuia, deci actele de volițiune, de-aceea ceea ce omul nu știe nu există pentru el, ceea ce nimeni nu știe nu există pentru nimeni
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
de gravitație, propensiunile acestuia, deci actele de volițiune, de-aceea ceea ce omul nu știe nu există pentru el, ceea ce nimeni nu știe nu există pentru nimeni ca motiv de propensiune a voinței. Dar e o datorie a descoperi pe omul imoral în casa sa, pentru că un asemenea om - pe cât timp nimeni nu știe nimic de el - este în stare a fura încrederea celorlalți ș-a se pune în fruntea lor, pe când daca lumea l-ar fi știut, ar fi fugit de
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
arte, care nu reprezentează adevărul. Omnibus numeris să fie absolut. Neadevărul are o influință neestetică (Hegel, Vi[s]cher). Din adâncimea lucrurilor trebuie să rezulte ceva plin - adică nu numai forma esterioară. Ideea lui Plato. Dacă se prezintă neadevărul sau imoralul chiar în forma cea mai splendidă, totuși respinge. Cerința: ca artea să se țină în marginele rațiunii. Adevărul legal, a naturei, a cunoștinței esacte. Gustul matur va trebui să se emancipeze. Vor fi mai puțin original-genial. Bizareriile vor trebui să
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
visul s-a-mplinit cu Marguerite și Ane. Regele s-a căsătorit cu aceasta din urmă. CUGETĂRI. GLUME CUGETĂRI (p. 600) [1] Cine-i șchiop acasă e șchiop și-n târg. Cine-i prost acasă e prost și-n târg, cine-i imoral în cămin e imoral și-n for. [2] Statul e o organizare a puterilor în lupta cu masa, a oamenilor, cu natura. [3] Omenirea se mândrește când vede cât de mare e un om. [4] Precum orice casă are cloaca
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
și Ane. Regele s-a căsătorit cu aceasta din urmă. CUGETĂRI. GLUME CUGETĂRI (p. 600) [1] Cine-i șchiop acasă e șchiop și-n târg. Cine-i prost acasă e prost și-n târg, cine-i imoral în cămin e imoral și-n for. [2] Statul e o organizare a puterilor în lupta cu masa, a oamenilor, cu natura. [3] Omenirea se mândrește când vede cât de mare e un om. [4] Precum orice casă are cloaca sa, așa și ziaristica
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
într-adevăr frumoase. Cele urâte ar voi să nu fie dar nu pot, cele frumușele sunt totdeuna darnice. [59] Om de la om trăiește și de la toți comunitatea. 2275B, [60] Moralitatea e pentru suflet identică cu sănătatea pentru trup. Un popor imoral e fizic nesănătos sau degenerat. 2288, [61] Sucul învietor al gândirii e patima. E vorba numai ca această patimă să aibă un obiect nobil și desigur că cel mai nobil e adevărul. 2289, [62] Ce bine că oamenii sunt atât
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
bazate pe dar cu relațiile bazate pe contract. Cu alte cuvinte, relațiile personale se amestecă cu afacerile și tind să corupă legalitatea pentru interese private. Când practicile darului interferează pe nedrept cu legile comerțului, atunci schimbul „e periculos și chiar imoral”, deoarece duce la „a-și pune încrederea pe legături personale de alianță sau de dependență pentru a realiza tranzacții supuse regulilor publice de dreptate”. Introducerea abuzivă a logicii relaționale a darului în logica legală a contractului generează corupția. Am putea
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
oameni competitivi, în special în situații de performanță fizică. S-a găsit că cei mai competitivi oameni percep pe alții a fi competitivi, fie că sunt sau nu și percep pe oamenii care nu sunt fizic competitivi, ca fiind oarecum imorali sau că le lipsește caracterul. Dacă profesorul de educație fizică nu poate să se acomodeze cu diferențele individuale în înclinația de a concura, comportamentul său la predare poate fi mai puțin efectiv. 4. Indivizii diferă în nevoia de a se
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]