1,472 matches
-
interlopă, dar relațiile dintre ei nu se pot numi prietenie, ci complicitate. Hoții, borfașii, criminalii și toți răufăcătorii, se ajută între ei, dar ei nu au prieteni, au numai complici, și asta este aspectul reprobabil, murdar, al unora dintre relațiile interumane. Tot aici intră grupurile de interese și marile afaceri politice cu toate manipulările lor și cu toată haina fastuoasă pe care o îmbracă pe scena societății moderne. Toate acestea sunt doar relații de complicitate. De aceea se spune că în
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
a doua zi, „fazele mișto“ cu Rambo sau cu Sandokan. În lipsa unor subiecte consistente de discuție (acestea, de obicei, sunt cu totul absente din viețile noastre), lucrurile pe care le dau televiziunile sunt un excelent liant, un catalizator al relațiilor interumane. Bărbații discută despre fazele meciului din seara precedentă („Ai văzut ce gol a dat Bănel?“, „Da, foarte frumos a băgaton ațe! Ia ieșit!“ - și dăi și dezbate despre cât de frumos a fost golul sau cât de dur a intrat
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
știam, fiindu-mi cunoștințe mai vechi, pe alții îi "știam" din cele citite înainte de plecare la Direcția personal sau din cele discutate "la un pahar de vorbă". Cred că ar fi interesant ca material de studiu psihologic și de relații interumane fotografiile făcute la sosirea unui nou șef de misiune diplomatică și la plecarea lui, fiind o mare diferență între numărul de persoane prezente, dimensiunile zâmbetelor, mărimea buchetelor și prețul florilor. Oricum, cel mai mult ne-a impresionat vremea minunată, soarele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
bisericii. În special asociațiile Românilor din America au găsit modalități de a menține relații Încurajatoare. Perioada de tranziție care a urmat după revoluția din 1989 a dus la prăbușirea economiei, dezorganizarea instituțiilor, decăderea așezămintelor culturale și deteriorarea gravă a relațiilor interumane. Sărăcia a silit largi categorii sociale să caute un loc de muncă peste hotare. Angajați În prestări necalificate adesea În condiții nelegale ei creează o imagine nefavorabilă poporului român În mare parte și cu concursul mass-media din țară, vădit tendențioasă
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
drepturile omului și În prima ordine Asociațiilor din Franța și Italia. Aceste țări latine sunt susținătorii tradiționali ai României moderne. Aceste țări au sprijinit toate pregătirile care au premers marile reforme din România. Suntem legați de latinitate prin vechi relații interumane, prin cercurile de intelectuali, prin frăția de arme din primul război mondial care a dus la formarea Statului Național Unitar Român. Adresarea noastră către organizații din țările latine este o evocare apel ca acestea să sprijine programele din țară și
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
Istrati) etc. Societatea Culturală Ginta Latină devenită Fundație din 1997 s-a născut prin Cooperarea cu „Centro Culturale del Partido d'Unita Latina” În 1989 plecând de la realitatea că „În condițiile contemporane când sistemele informaționale, relațiile comerciale, economice, financiare și interumane au un caracter transnațional, se impune salvgardarea culturii popoarelor latine În relațiile cu societăți cu nivel economic și industrial superior”. După mai mulți ani de activitate s-a observat că deși numărul organizațiilor neguvernamentale era destul de mare, unele zone beneficiau
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
-și vopsesc limuzinele în nuanțe tricolore și vin de la New York și Sydney să încurajeze România sînt văduviți de informație, că așa vrea selecționerul. Merituosul autor al egalului de pe De Kuip este una și aceeași persoană cu îngrozitorul gestionar de relații interumane. Pentru ca nu cumva să se afle pe la UEFA că românii procedează cu presa altfel decît se cade, FRF înjgheabă rapid un comunicat semnat de ofițerul de presă. Cîteva fraze de secție de poliție, care seamănă cu rechizitoriul întocmit unor derbedei
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
simbolic criptat doar cum aș fi în aceste ipostazieri. Astfel, e posibil ca la acel moment să fiu damnat și expus deplin nenorocirilor deschise prin ruperea peceților. Într-un astfel de context, aș trăi plăgile teribile ale cataclismelor, conflictelor războinice interumane și maladiilor devastatoare. Și poate că aș supraviețui, privind cu ochii oboselii supreme la aleșii Divinității cum sunt învăluiți de sferele protectoare ale sfințeniei celeste și însemnați cu angelice condeie. Încercând o abordarea a celor trei situații apocaliptice în care
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
se autodescopere. îi oferă copilului acea siguranță de care are atâta nevoie și acea 165 libertate de exprimare și manifestare a dorințelor, trebuințelor, a nevoilor, opiniilor, a atitudinilor sale prin joc. Artterapia dezvoltă capacitatea de expresie și comunicare în relațiile interumane, „este un mijloc de comunicare și de evoluție pus în slujba copilului”. 3. Ergoterapia - ajută copiii să-și recapete abilitățile motorii pierdute în urma unor boli, traume sau handicapuri sau formează abilități atât de necesare pentru a determina gradul de independență
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
comunicare etc.”. Acestora li se adaugă „comisia pentru pro tecția cetățeanului Împotriva abuzului de informații, comisia pentru reforma poliției, asociația pentru umanizarea conflictelor ideologicoreligioase, uniunea pentru umanitate în relația cu religiile și minoritățile, Societatea pentru promovarea toleranței religioase în relațiile interumane, Narconon etc.”. XIV.2. Doctrina scientologică Plecând, înainte de toate, de la scrierile fondatorului Ron Hubbard, putem sistematiza ideile de bază ale doctrinei scientologice: Omul este alcătuit „din trup (body), minte (mind), înțeleasă ca rațiune, spirit sau simțire și tetan (un fel
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Bartleit). Unii autori văd în creativitate, alții , alții . Creativitatea este un concept destul de vag definit. Michel și Bernardette Fustier (1988) arată că în accepțiunea omului obișnuit creativitatea este legată de invenții tehnologice sau descoperiri științifice, de creații artistice, de comunicare interumană, de comportamente personale sau de mișcări sociale. Ea semnifică: adaptare, imaginație, originalitate, perseverență, talent, libertate interioară, distanțare față de lucrurile deja cunoscute. În anii ’60 S.E. Golann a studiat comparativ definițiile date creativității, având la dispoziție nu mai puțin de 600
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
participanți la o ședință este de aproximativ doisprezece; astfel, fiecare își poate aduce contribuția la recolta de idei. Organizarea și desfășurarea unei ședințe Problema care va face obiectul ședinței de brainstorming poate fi de natură diversă: tehnică, managerială, de relații interumane, etc. Este necesar ca tema discuției să fie corect formulată pentru a putea fi abordată creativ (vezi §3.1, formularea problemei). Mobilizarea participanților se face cu câteva zile înainte (minimum 3 zile) printr-o invitație în care vor fi menționate
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
identifica apariția practicii politicilor publice ca fiind anterioară istoric apariției statului, deoarece o astfel de anterioritate garantează și o independență conceptuală a politicilor publice În raport cu statul. Procesul istoric prezentat În acest sens va Începe cu apariția primelor forme de cooperare interumană și se va sfârși cu apariția aranjamentelor instituționale. În această etapă preistorică a interacțiunii sociale, cu mult anterioară apariției celui mai Îndepărtat strămoș al statului contemporan, vom regăsi, totuși, probleme de politici publice incipiente. a) Preistoria instituțiilor Comunitățile umane au
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
dincolo de evaluarea de tip mijloace/scopuri a agenților, ce stă la baza primei abordări, și să analizăm credințele Împărtășite ale grupului cu privire la obligațiile normative ce le revin. Abordarea instituțiilor ca reguli are la bază asumpția că multe modele de interacțiune interumană presupun Înțelegerea Împărtășită din partea agenților a faptului că acțiunile inconsistente cu ceea ce este considerat legitim vor fi zădărnicite de către autoritatea Împuternicită să le sancționeze, În caz că aceasta va fi informată. Din această perspectivă, Înțelegerea regularităților de comportament presupune analizarea regulilor ce
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
eroul central, romancierul Pan Ioniță Drăcea, al cărui nume sugerează și el o existență simultană în planuri diferite. Această dedublare îi îngăduie autorului să dezvolte, prin intermediul protagoniștilor săi, teorii asupra artei, în general, și a romanului, în special, asupra relațiilor interumane, asupra iubirii, dar și să consemneze reverii, experiențe onirice, precum trăirea în întregime „a Antichității grecești într-o noapte”, în pagini de autentică poezie. După 1933, prozatorul va mai da câteva povestiri satirice, o nuvelă, Boresele din peșteră, în care
DAVIDESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286704_a_288033]
-
substanță concretă a „culturii generale”, arogantă și periculoasă tocmai prin absolutizările sale. Soluția? Nu doar o altă abordare, ci și o generație nouă, instruită altfel, receptivă la implicațiile socio-umane ale științei, cu conștiința valorilor culturii, În care omul și relațiile interumane sunt adevărata măsură a progresului. Trecerea de la Învățarea adaptivă, de menținere, la Învățarea creativă, precum și educația participativă și Învățarea prin experiență directă constituie achiziții fundamentale ale metodologiei didactice contemporane pe deplin confirmate de practica dezvoltării economice. Învățarea nu trebuie redusă
Strategiile competitive ale firmei by Ioan Ciobanu, Ruxandra Ciulu () [Corola-publishinghouse/Science/2241_a_3566]
-
cursurile Universității Washington (licențiat în 1931), Stanford (masterat în 1932) și Yale (doctorat în 1935). Obținând doctoratul în psihologie, Miller a plecat în Austria ca membru al Institutului Psihoanalitic din Viena. În 1936, s-a întors la Institutul de Relații Interumane din Yale, unde a primit titlul de profesor în 1950. A rămas acolo până în 1966, când a acceptat numirea în postul de decan la Universitatea Rockefeller - pe care l-a ocupat până la moartea sa (1981). În ultima parte a vieții
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
de Cercetare Intelectuală. Cu excepția lucrării „Graphic communication and the crisis in education” („Comunicarea scrisă și criza din învățământ”, 1957), cărțile lui Miller referitoare la teoria învățării au fost scrise în colaborare cu colegul său, John Dollard, de la Institutul de Relații Interumane al Universității Yale. Cele mai multe dintre lucrările sale au fost publicate în volumul Selected Papers, în 1971. Un capitol important din teoria învățării a lui Miller se regăsește în volumul al doilea din Psychology: A Study of a Science (ed. S.
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
președintelui acestei universități. În 1931, a plecat în Germania ca membru al Consiliului de Cercetare a Științelor Sociale, pentru a studia la Institutul de Psihoanaliză din Berlin. În 1932, și-a început lunga activitate de cercetător la Institutul de Relații Interumane al Universității Yale, unde a devenit profesor de psihologie în 1952. Dollard a fost ales membru al Asociației Americane de Psihologie, PhiBetaKappa, SIGMA XI, membru al Academiei Americane de Arte și Științe. Dollard a scris zece cărți, dintre acestea trei
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
educației. „Cervantes al psihologiei americane” nu dorise să zugrăvească un Don Quijote negativ și caraghios; descriindu-i însă idealurile nobile, acestea au copleșit nu numai eroul, ci și pe povestitor; autorul însuși a căzut victimă idealurilor nobile ale teoriei armoniei învățării interumane pe care nu a botezat-o cum se cuvine. 8. Teoriile umaniste ale învățăriitc "8. Teoriile umaniste ale învățĂrii" „Skiaî" o!na" a!nqrwpo".” („Omul este visul unei umbre.”) Pindar Psihologiile umaniste au apărut ca reacție la psihologiile reducționiste (freudismul
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
personală și unică, și de aceea modul în care înregistrăm și reacționăm la un comportament de rol trebuie să urmărească atât aria de influență situațională, cât și aria de exprimare personală. Rolurile definesc, în sens larg, orice situație de comunicare interumană. Așa cum sesizează Alex Mucchielli (2002), fiecare actor al comunicării interpretează un rol destinat să-i asigure dominația asupra situației - mai precis, o recunoaștere a sa în rolul pe care și l-a definit. Cel mai bine se observă acest lucru
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
de consumator, înscriindu-se astfel în profilul europeanului contemporan. Din acest punct de vedere am putea spune că o parte dintre români sunt deja europenizați. Banii au întâietate, sentimentele și solidaritatea socială nu prea-și mai găsesc loc în relațiile interumane și sociale. Aproape toți părinții plecați la muncă în afară discută cu copiii lor despre rezultatele școlare și relațiile cu membri familiei, dar într-o pondere mult mai mică abordează sentimentele trăite de copiii. (Toth Georgiana et all, 2007). Deși
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
de tensiuni inclusiv cu părinții. Cum vor acționa ca adulți mai târziu nu se știe. Cert este că peisajul demografic român se îmbogățește cu tipuri provenite din alte culturi. Și aceasta va conta, indiscutabil, în relațiile sociale și în relațiile interumane. Ei vor impune cu siguranța europenismul, care va fi prioritar românismului. Cu ce bagaj profesional și uman se întorc din străinătate? Cel mai mare câștig este conștiința despre disciplina în muncă, baza oricărui succes și punctul de la care se poate
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
exemplu, cei ce definesc fericirea într-o perspectivă hedonistă o vor căuta desigur pe alte căi decât cei ce o definesc într-o perspectivă spirituală, cei care o definesc cognitiv, sau cei care o înțeleg prin raportare la calitatea relațiilor interumane. În cele ce urmează vom studia teoriile individuale despre fericire fără a diferenția între accepțiunile date conceptului, întrebându-i pe oameni dacă sunt fericiți și ce anume este necesar pentru fericire, considerând termenul ca un dat. O a doua limită
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
de Abram Kardiner între 1940 și 1945) din perspectiva unor „probleme umane de bază”, și anume: 1. predispozițiile înnăscute ale omului; 2. relația omului cu natura; 3. dimensiunea temporală semnificativă; 4. tipul de personalitate valorizat; 5. modalitatea dominantă de relaționare interumană. Kluckhohn identifică o variabilitate în soluțiile oferite cultural la aceste probleme; prezența unei „orientări valorice dominante” într-o anumită societate nu exclude alte două asemenea posibile opțiuni, cu caracter de „orientări valorice variabile”; indiferent de raportul dintre orientările dominante și
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]