1,538 matches
-
nu se frânge, ci așa apăsat, strâmtorat și Îndurerat, dar mereu mai tare fiind‑i răbdarea, el strigă binecuvântând numele lui Dumnezeu. Bine știind acestea, scriitorul bise‑ ricesc Tertulian exclamă : „Ce bucuros era Dumnezeu, ce se sfâșia cel rău, când Iov, În gunoi, suporta cu mare liniște sufletească prea multele lui bube, când alunga În bătaie de joc muștele care năvăleau să se hrănească din rănile lui deschise. Astfel, acel lucrător pentru slava lui Dumnezeu, apărându‑se de toate săgețile ispitelor
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ești cuprins de boală sau de friguri sau de dureri, și usturimea te silește să zici ceva de hulă - de te vei stăpâni pe tine, și vei mulțumi, și vei proslăvi pe Dumnezeu, aceeași plată vei lua (ca drep‑ tul Iov - n.n). Că pentru care pricină hulești - spune‑mi - și cuvânt amar scoți din gură ? Oare mai ușoară ți se face ție durerea ? Iar mai ales și mai ușoară de s‑ar fi făcut, nici așa nu trebuie să Îndrăznești
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
dureri”, de care cel ce e prins nu se va mai teme sau nu va mai fugi de durere niciodată. Sufletele mucenicilor, stăpânite de această pururea lăudată virtute, au răbdat cu ușurință chi‑ nurile 203. Cunoaștem din istorisirea cărții biblice Iov că acesta, cuprins din toate părțile de răni, cu trupul năpădit de abcese, nu‑și lăsa simțirea pătrunsă de durere, ci prin meditație durerea rămânea În trup iar sufletul, cu nimic slăbit, nu Înceta să cugete cele Înalte. Astfel o
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
de cel suferind Într‑un timp al sensibili‑ zării, al apropierii de Dumnezeu, al evaluării propriei libertăți, al introspecției, al meditației și al consimțirii În a‑L primi În suflet pe Dumnezeu Cel iubitor. Unii, precum consolatorii maligni ai lui Iov vor considera Întotdeauna că suferința este o marcă a respingerii sau a pedepsei divine. Pentru ei, suferința pare a fi o veste fără Îndoială rea. Pare a arăta că cei cuprinși de ea sunt Înde‑ părtați de la fața lui Dumnezeu
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Pare a arăta că cei cuprinși de ea sunt Înde‑ părtați de la fața lui Dumnezeu. Dar suferința este văzută În creștinism ca o pecete potențială a bunăvoinței, a dra‑ gostei și a prezenței lui Dumnezeu. Cei trei prieteni ai lui Iov i‑au vorbit despre Dumnezeu. Comentatorii biblici subliniază că singur Iov, cel care I s‑a adresat lui Dumnezeu, chiar provocându‑L, a „vorbit bine” (Iov 42, 7). El nu a vorbit despre Dumnezeu, ca cei trei prieteni ai săi
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
de la fața lui Dumnezeu. Dar suferința este văzută În creștinism ca o pecete potențială a bunăvoinței, a dra‑ gostei și a prezenței lui Dumnezeu. Cei trei prieteni ai lui Iov i‑au vorbit despre Dumnezeu. Comentatorii biblici subliniază că singur Iov, cel care I s‑a adresat lui Dumnezeu, chiar provocându‑L, a „vorbit bine” (Iov 42, 7). El nu a vorbit despre Dumnezeu, ca cei trei prieteni ai săi, ci lui Dumnezeu. Și vorbindu‑I, L‑a Întâlnit pe Dumnezeu
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
bunăvoinței, a dra‑ gostei și a prezenței lui Dumnezeu. Cei trei prieteni ai lui Iov i‑au vorbit despre Dumnezeu. Comentatorii biblici subliniază că singur Iov, cel care I s‑a adresat lui Dumnezeu, chiar provocându‑L, a „vorbit bine” (Iov 42, 7). El nu a vorbit despre Dumnezeu, ca cei trei prieteni ai săi, ci lui Dumnezeu. Și vorbindu‑I, L‑a Întâlnit pe Dumnezeu, descoperind În El un Taumaturg. Iov a stri‑ gat către Dumnezeu și a fost sincer
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
adresat lui Dumnezeu, chiar provocându‑L, a „vorbit bine” (Iov 42, 7). El nu a vorbit despre Dumnezeu, ca cei trei prieteni ai săi, ci lui Dumnezeu. Și vorbindu‑I, L‑a Întâlnit pe Dumnezeu, descoperind În El un Taumaturg. Iov a stri‑ gat către Dumnezeu și a fost sincer În strigătul său. Aici este sensul rugăciunii ca și comuniune cu Dumnezeu. „Modul 178 Suferința și creșterea spirituală acesta În care dreptul Iov și‑a asumat suferința, ca și fide‑ litatea
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Întâlnit pe Dumnezeu, descoperind În El un Taumaturg. Iov a stri‑ gat către Dumnezeu și a fost sincer În strigătul său. Aici este sensul rugăciunii ca și comuniune cu Dumnezeu. „Modul 178 Suferința și creșterea spirituală acesta În care dreptul Iov și‑a asumat suferința, ca și fide‑ litatea lui față de Dumnezeu au o dimensiune profetică”218, căci el anticipează profetic suferința Mântuitorului Hristos, dar și depășirea ei prin bucuria din dimineața Învierii : „Dar eu știu că Răscumpărătorul meu este viu
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
pulbere această piele a mea ce se destramă. Și afară din trupul meu voi vedea pe Dumnezeu. Pe El Îl voi vedea și ochii mei Îl vor privi, nu ai altuia. Și de dorul acesta măruntaiele mele tânjesc În mine” (Iov 19, 25‑27). Suferința nu Înseamnă neapărat că ne‑am Îndepărtat de Dumnezeu ; poate Însemna că suntem atrași mai aproape de El și ne este Îngăduit ca să trecem printr‑o experiență ce va Înlătura ultimele bariere sau obstacole dintre noi și
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Bisericii din toate timpurile, relevând importanța răbdării sau suportării bolii trupului cu noblețe și cu mulțumire, scrie : „Acest lucru - am spus‑o de multe ori - l‑a Încununat pe Lazăr, acest lucru l‑a rușinat pe diavol În luptele cu Iov și l‑a arătat mai strălu‑ citor pe atletul acelei răbdări. Acest lucru, mai mult decât iubirea de săraci, decât disprețul banilor, decât pierderea pe neașteptate a copiilor și miile de atacuri, i‑a proclamat numele și a astupat cu
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
se‑va Ție, când Îi vei face lui bineă (Psalmul 48, 19). Și dacă ai avut 194 Suferința și creșterea spirituală sănătate trupească, dar spre Încercare ți‑a venit și o mică suferință, pentru ce nu‑ți aduci aminte de Iov, care zice : Dacă am primit din mâna lui Dumnezeu cele bune, nu vom răbda și cele rele ?ă (Iov 2, 10). Gândește‑te că cei ce voiesc odihna În toate, vor avea să audă : «Ați luat cele bune ale voastre
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
creșterea spirituală sănătate trupească, dar spre Încercare ți‑a venit și o mică suferință, pentru ce nu‑ți aduci aminte de Iov, care zice : Dacă am primit din mâna lui Dumnezeu cele bune, nu vom răbda și cele rele ?ă (Iov 2, 10). Gândește‑te că cei ce voiesc odihna În toate, vor avea să audă : «Ați luat cele bune ale voastre În viața voastrăă (Luca 16, 25). Să nu ne descurajăm. Avem un Dumnezeu milostiv Care cunoaște mai mult ca
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
putea avea ghinion. Aceast] credinț], care reflectă un individualism defectuos, a fost contestat] în Iezechiel unde fiecare persoan] era r]spunz]toare pentru r]ul comis (Iez. 18). Relația dintre p]cât și pedeaps] a fost contestat] în povestea lui Iov. Eroul, un individ onest, care respectă cu fidelitate toate regulile, a avut de suferit nu din cauza unui p]cât personal sau al altuia, ci din pricina unui pariu f]cut în Rai. Pentru c] Iov nu putea ști motivul nefericirii sale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a fost contestat] în povestea lui Iov. Eroul, un individ onest, care respectă cu fidelitate toate regulile, a avut de suferit nu din cauza unui p]cât personal sau al altuia, ci din pricina unui pariu f]cut în Rai. Pentru c] Iov nu putea ști motivul nefericirii sale și pentru c] teoriile tradiționale nu au oferit o explicație pentru situația să, au ap]rut întreb]ri cu privire la modul adecvat de a tr]i. R]spunsul oferit de povestea lui Iov a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Pentru c] Iov nu putea ști motivul nefericirii sale și pentru c] teoriile tradiționale nu au oferit o explicație pentru situația să, au ap]rut întreb]ri cu privire la modul adecvat de a tr]i. R]spunsul oferit de povestea lui Iov a fost c] individul ar trebui, desigur, s] respecte regulile indiferent de consecințe. Un r]spuns diferit a fost dat de textele Ecclesiastului. Acestea reflect] teme familiare din Ghilgameș și cântecele harpistului din Egipt. Autorul, imitându-l pe Solomon, isi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a teatrului occidental, TR, 1995, 50; Ulici, Lit. rom., I, 497-500; Valeriu Cristea, „Am rămas curat”, ALA, 1997, 367; Ion Buzera, Eseistica universitară, R, 1997, 3-4; Dicț. esențial, 869-870; Ruxandra Cesereanu, Cioran ca Rastignac, Ciadaev, Oblomov și epigon al lui Iov, ST, 2001, 1; Al. Călinescu, Un portret al lui Cioran, ATN, 2001, 3; Irina Petraș, Două cărți despre Emil Cioran, APF, 2001, 10; Ștefan Borbély, Nonșalanța regresivă, „22”, 2001, 572; Manolescu, Lista, III, 364-370; Nicolae Oprea, Timpul lecturii, Cluj-Napoca, 2002
VARTIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290439_a_291768]
-
Eftimiu, George Gregorian, Al. T. Stamatiad, Radu Gyr, Numa Cartianu, Gabriel Drăgan, Pavel Nedelcu, iar cu proză Mihail Lungianu, Lucreția Petrescu, Ion Agârbiceanu, Al. Văitoianu, I.C. Vissarion, Sărmanul Klopștock, Al. Cazaban, Ion Munteanu, Gala Galaction, Const. Cehan-Racoviță, N. Crevedia, D. Iov, Eugen Liteanu, V. Damaschin, Cezar Pruteanu ș.a. Un număr restrâns de tălmăciri completează sumarele. În marginile prescrise de statutul său, de-a lungul intervalului 1919-1930 U.l. cunoaște inevitabile creșteri și descreșteri, legate de optica și îndeosebi de autoritatea celor
UNIVERSUL LITERAR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290365_a_291694]
-
Peto´´fi), Nichifor Crainic (În cimitir, Durere ascunsă, Vărul Dionis), Al. Iacobescu, I. U. Soricu, Cezar T. Stoika, Const. T. Stoica, Ștefan Ionescu-Bălcești, N. Vulovici, G. Tutoveanu, G. Rotică, Mihail Cruceanu, care dă și istorioara Florile, alături de Emil Gârleanu, D. Iov, I. Dragu, Al. Ciura, Corneliu Moldovanu, Eugen Boureanul ș.a., teatrul fiind ilustrat de Zaharia Bârsan (Trandafirii roșii) și I. U. Soricu. Traducerile din Albert Samain (Elegie și Infanta), Shakespeare (Macbeth, fragment), Milton (Paradisul pierdut, fragment), Goethe (Faust, fragment), Alfred de
VIAŢA LITERARA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290528_a_291857]
-
de D. Anghel, precum și nuvela Din jurnalul unui bastard de Ion Minulescu. Au mai semnat schițe și nuvele V. Demetrius (Doctorul și Isidor Fein), Vasile Savel (O lacrimă. Scene din viața tipografilor) și N. N. Beldiceanu (Pâinea), iar teatru N. Davidescu (Iov). În domeniul artistic, prin articolele lui Th. Cornel, ca și prin reproducerile care îi ilustrează paginile, V.s. i-a impus atenției publice pe Constantin Brâncuși, Iser, Camil Ressu, Ioan Theodorescu-Sion, N. Vermont, B’Arg, Cecilia Cuțescu-Storck, Gheorghe Petrașcu ș.a. Revista
VIAŢA SOCIALA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290537_a_291866]
-
Liviu Marian, George Meniuc. Au mai colaborat, la diverse rubrici, Zamfir C. Arbore, L. T. Boga, Romulus Cioflec, N. Crevedia, Ludovic Dauș, V. Demetrius, N. Dunăreanu, Onisifor Ghibu, Artur Gorovei, P. V. Haneș, V. V. Haneș, Titus Hotnog, Ion Inculeț, D. Iov, Donar Munteanu, Ion Simionescu, N. Smochină, A. G. Stino, Mircea Streinul, G. G. Ursu, Teodor Vicol, I. Zaborovschi. O secțiune cuprinzând contribuții de ținută este cea de etnografie, asigurată de P. V. Ștefănucă, Gh. V. Madan, Valeriu Ciobanu, Apostol D. Culea
VIAŢA BASARABIEI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290517_a_291846]
-
Octavian Goga (Toamnă), N. Iorga (Seară de toamnă), Ludovic Dauș (Și Dacia), Adrian Maniu (Tâlharul). Ionel Teodoreanu e prozatorul preferat al redacției și al cititorilor, fiind prezent cu povestirile Un cerșetor, Amintire, Despărțire, Cocori. Se mai selectează proză de D. Iov (Domnul Cocuz. Amintiri din școală), Tudor Teodorescu-Braniște, sub iscălitura Andrei Braniște (Împăcarea), Ion Pas (Divagațiuni sentimentale, Însemnările unui soldat), N. Dunăreanu (Pagini din trecut). Se reproduce Justiție de I. L. Caragiale. Iosif Popovici este autorul studiului Cum caracterizează românul vecinii săi
VIITORUL CETAŢEI ALBE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290563_a_291892]
-
pretindă că omul are scris pe cap soarta vieții lui, ceea ce românul spune plastic " Ce ți-e scris, în frunte ți-e pus", ci a luat drept mărturie însăși Biblia pentru a afirma că în mâinile sale este arătat destinul (Iov XXXVII, 7: "Qui in manu omnium signat, ut noverint singuli opera sua" - Dumnezeu este cel care apus o pecete în mâna tuturor, astfel ca ei să recunoască opera lui. Proverbe III, 16: "Longitudo dierum in dextra ejus et in sinistra
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
Alexandrescu (coord.), Olga Beșchea, Dana Dumitriu, Irina Branchi, Delia Bucos, Nicoleta Marinescu, Margareta Petrea: BCU, Iași 2004 în: http://www.bcuiasi.ro/catalogare.pdf • ALEPH: ghid de indexare a documentelor (UNIMARC Blocul 6): Carmen Hălciug, Geta-Liuba Dafinoiu, Gabriela Gherghel, Maria Iov, Elena Grosu, Anca Lunguleac, Mirela Grosu, Gitta Marcu, Anca Hațapuc: BCU, Iași, 2005 în: http://www.bcu iasi.ro/indexare.pdf • Fișierul de autoritate nume de persoane: ghid practic de utilizare în ALEPH 500: Lăcrămioara Chihaia, Elena Chipcea, Marinela Covaci
BCU Iaşi:Parcurs sentimental:schiţă monografică by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Science/443_a_752]
-
Mănăstirii Cernica În timpul ultimilor 20 de ani din viață. Donația sa, În valoare de 3000 de lei, efectuată În anul 1891 este În contul catedrei de oftalmologie de pe lângă Universitatea din București. În același spirit, fostul egumen al Mănăstirii Văcărești, Arhidiaconul Iov lăsa la 18 iunie 1856 suma de 20 000 de lei școlilor naționale. De asemenea și averea Episcopului Buzăului, Inokentie Kitzulescu (1819-1893), fost bursier la Universitatea din Pesta; director al seminarului Mitropoliei Ungro-Vlahiei din București, egumen la Mănăstirea Dealul, „câștigată
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]