5,452 matches
-
filozof francez, promotor al fenomenologiei. Tanzimat - perioadă de reformă În Imperiul Otoman, situată Între 1839 și 1876, când s-a proclamat constituția otomană. Bedel - echivalent, schimb În bani Ghiveci de legume cu carne hocahanim Sufist - membru al unei secte religioase islamice al cărei scop este să comunice direct cu Dumnezeu și să Înțeleagă misterele spirituale. Jean Genet (1910 - 1986ă - romancier, dramaturg, poet și eseist francez. murături armenești pastă de năut anghinare Noroc lăută instrument cu coarde, de formă triunghiulară tobă de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
poate aștepta până te Întorci? Întrebă Kitty după ce luă prima gură de cafea. — Femeia asta nu e sănătoasă la cap! Nu crede că sunt În L.A., poate Își Închipuie că mă ascund În vreun depozit de prin New York, ca teroriștii islamici. Mi-am sunat avocata, am rugat-o pe ea să se ocupe de asta până mă Întorc. Telefonul suna din ce În ce mai des, erau apeluri fie de la avocată, fie de la verișorii ei din L.A., care auziseră de cearta cu Charlie și-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
se ferea de evrei și cădea În adorarea arabilor și a turcilor. Nu știți că pe biroul lui Himmler, alături de Mein Kampf, se afla permanent Coranul? Sebottendorff, În tinerețe, se amorezase de nu știu ce sectă turcească și Începuse să studieze gnoza islamică. El zicea „Führer“, dar se gândea la Bătrânul de pe Munte. Și când ei toți au fondat brigăzile SS, se gândeau la o organizație asemănătoare cu aceea a Asasinilor... Puneți-vă Întrebarea de ce În primul război mondial Germania și Turcia sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
ăsteia după bătălia de la Lepanto. Sebottendorff al dumneavoastră pricepe totuși că ceva trebuie căutat printre dervișii turci, dar Alamuth nu mai este, ăia și-au găsit altă vizuină, cine știe unde, și așteaptă. Iar acum a venit momentul lor, pe aripa iredentismului islamic scot din nou capul. Punându-l pe Hitler În Plan, am găsit un bun motiv pentru al doilea război mondial. Punându-i pe Asasinii de la Alamuth, nu facem decât să explicăm ce se petrece de ani de zile Între Mediterana
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
importante distincții dintre oameni nu sunt de natură politică, economică sau ideologică ci de natură culturală; susținând religia ca o unitate centrală a caracteristicilor civilizațiilor și considerând-o ca o variabilă în identificarea câtorva din cele mai remarcabile civilizații: hinduse, islamice, latino-americane, japoneze, vestice și chiar africane: ”religia este o caracteristică definitorie centrală a civilizațiilor”<footnote Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizațiilor și refacerea ordinii mondiale, Antet, 1998, p. 67 footnote>. În acest sens este de remarcat faptul că religia a fost
ARTĂ, DEGENERARE, KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic''. In: ARTĂ, DEGENERARE , KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic'' by Edi APOSTU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/381_a_550]
-
fizică și sufletească. În Ungaria, băile sînt precum cafenelele; bărbații Își trec timpul Înfășurați În prosoape, citind ziare și jucînd șah. Multe dintre culturile serioase ale Îmbăierii folosesc ierburi aromate pentru a accentua fiorul experienței. Băile de femei din țările islamice, hammam-ul din Maroc, de exemplu, sînt adevărate herbariumuri care oferă clientelor plăcute halucinații printr-un amestec subtil de arome și transpirații. „Nici nu vă puteți imagina“, exclamă autorul Artei Lăutului, „interioarele pline de arabescuri! Parfumurile!“ Wakefield nu poate. El de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
află trei Altare... aparținând marilor religii monoteiste: Zidul plângerii”, al iudaismului, ” Biserica Sfântului Mormânt”, al creștinismului, și ” Domul de pe stâncă”, al islamismului. Iudaismul, Creștinismul și Islamismul se împletesc aici ca o mărturie a patrimoniului comun. Domul de pe stâncă” este altarul islamic. Stâncă din interiorul Domului este muntele Moriah, pe care Abraham a pregătit jertfa fiului său Isac. Pe acest loc cu o mie de ani înainte de Hristos, Solomon a ridicat primul Templu. În veacul al VIII-lea după Hristos, musulmanii au
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
și să te cațeri pînă unde Îți era lăsat. Drogurile tari nu mai erau la ele acasă În cartier, dar puteau fi consumate În afară, de băut era voie, dar tot continentul bea, Americile amîndouă, toată planeta - mai puțin lumea islamică - se droga cu alcooluri de tot felul, cafea, tutun, medicamente, suma era deseori mortală. În Christiania mai toți dozau bine, nu veniseră să piară acolo, dimpotrivă, să se salveze; W. ar fi fost În mai mare pericol afară; În Christiania
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
fost raportate la activitatea de elaborare a dreptului, precizarea referindu-se la metoda logică, metodele cantitative, metoda experimentală, analiza sistemică, metodele prospective 12. După 1989, lucrările de drept comparat aparținând colaboratorilor Institutului au tratat subiecte ca: dreptul constituțional comparat, doctrina islamică, administrația publică, infracțiunile economice, instituția probațiunii, excesul de putere în administrație, delegarea legislativă, legislația penală, instituția ombudsman-ului, dreptul comparat și sociologia juridică comparativă; dreptul comparat și integrarea europeană, în domeniul dreptului 13. O mențiune specială merită lucrările "Panorama marilor
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
ani ai existenței sale, membru activ al unor pacte militare: Pactul de la Bagdad (CENTO) în 1955 și SEATO (1954), ceea ce a imprimat un caracter oarecum unilateral relațiilor sale externe, în acea perioadă; în anul 1956, Pakistanul a devenit prima Republică Islamică din lume. Datorita unor orientări antipakistaneze, determinate de politica favorabilă relațiilor sale, oarecum speciale, cu statele din Vest, Pakistanul de Est s-a desprins de statul pakistanez și a devenit statul Bangladesh (1971). Orientările antipakistaneze proveneau, în principal, din partea Indiei
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
a constituit decizia de a fi explorate posibilitățile de cooperare în domeniul folosirii pașnice a energiei nucleare și elaborarea unui cadru juridic corespunzător. În luna ianuarie 1974, a fost numit un nou ambasador extraordinar și plenipotențiar al României în Republica Islamică Pakistan, prin decret al Consiliului de Stat 106 din 20 martie 1974, publicat în Buletinul Oficial al României, no. 59 , partea 1, de joi 11 aprilie 1974, în persoana dr. Lucian D. Petrescu. Pregătirile de specialitate în vederea preluării postului au
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
arheologică și științifică a marelui om de cultură, diplomat, profesor universitar, academician Mircea Malița, potrivit căreia, "în Asia, pietrele vorbesc mai mult decât cele din Europa". 3. Relațiile româno-pakistaneze în perioada 1974-1984 Desemnarea noului ambasador extraordinar și plenipotențiar în Republica Islamică Pakistan a fost determinată, în propunerea înaintată în ianuarie 1974 conducerii României, și de faptul că dr. Lucian D. Petrescu a avut funcția de director al Direcției Asia în MAE, cunoscând relațiile țării noastre cu Pakistanul, India și alte state
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
în paralel a unei lex ferenda, care să arate necesitatea reformulării lor și apariției unor noi drepturi. Asta înseamnă că drepturile sunt într-o evoluție constantă, ridicând în permanență noi întrebări, fiind o provocare la adresa opiniei tradiționale." (M. A. Sinaceur, Islamic Tradition and HR în Philosophical Foundations of HR, Paris, U.N.E.S.C.O., 1986, p. 195). 16 Dezvoltarea istorică a drepturilor omului este descrisă de V. Dimitrijevič în felul următor: la început există o presiune nedefinită a societății de a se
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
de altă parte, are câteva datorii contractate în fața scandalului peren al alterității: „credința nu este a tuturor” (2Tes. 3,2). Orice istorie culturală comparată oferă evidența multiplicității discursurilor teologice. Istoria religiilor ne informează asupra complexității teologiilor vedice, iraniene, platonice sau islamice. Toate acestea provin din culturi cu care creștinismul s-a confruntat pe durata a mai multor secole. Pentru a rămâne în marginile geografice mai bine cunoscute ale Europei, să ne reamintim că tradiția filozofică greacă a alocat teologiei un important
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Florin, Mircea Eliade: Le prisonnier de l’histoire, La Découverte, Paris, 2003. Țuțea, Petre, 321 de vorbe memorabile, București, Editura Humanitas, 1993. Ungureanu, Traian, Despre Securitate. România „ca și cum”, Editura Humanitas, București, 2006. Ungureanu, Traian, Războiul timpurilor. Declin occidental și asediu islamic, Editura Humanitas, București, 2006. Urs von Balthasar, Hans, Cordula ou l’epreuve décisive, Beauchesne, Paris, 1961. Urs von Balthasar, Hans, Despre opera sa, trad. rom. de W. Tauwinkl, Editura Galaxia Gutenberg, Târgu-Lăpuș, 2005. Urs von Balthasar, Hans, Iubirea, formă a
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
constitutive și reglatorii care formează mediul internațional. Prin schimbare și învățare se oferă un discurs alternativ la puterea politică, deoarece ideea de cooperare nu a apărut la guverne, ci la indivizi autonomi și organizații nonguvernamentale: Crucea Roșie Internațională, Crucea Roșie Islamică. Modelul "comunității epistemice" grup transnațional de experți care împărtășesc în comun idei specifice despre domeniul politic și propun programe de acțiune pentru cooperare este relevant în acest sens. De pildă, experți de securitate din S.U.A. și fosta U.R.S.S., din
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
adevărului-corespondent: o afirmație este adevărată dacă și numai dacă aceasta corespunde faptelor. Aceasta înseamnă că folosesc „adevăr” și „realitate” ca echivalente. Când spun „respect pentru adevăr”, înțeleg și „respect pentru realitate”. Adevărul reprezintă lucruri diferite pentru diverși indivizi. Pentru fundamentaliștii islamici, înseamnă Coranul; pentru fundamentaliștii religioși din Statele Unite, poate înseamna creaționism sau intelligent design. Ca atare, când spun că adevărul contează, elogiez virtuțile atingerii unei mai bune înțelegeri a realității. Sper că aceasta ajută la clarificarea argumentării mele. Acest argument a
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
este deloc simplu. Realitatea e mai complicată decât un slogan atrăgător cum ar fi lupta împotriva terorii. Răspunsul ar fi trebuit să presupună culegerea unor informații, măsuri de precauție, liniștirea publicul american în loc să îl sperie, câștigarea încrederii și sprijinului populației islamice și folosirea forței militare, atunci când este cazul. Trebuie să subliniez această idee pentru a mă apăra de inevitabila acuzație că ignor sau tolerez teroriștii, lăsând America fără apărare. Am sprijinit invazia Afganistanului, acolo unde acționa Osama bin Laden, iar Al-Qaeda
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
atins un punct slab al spiritului național: frica de moarte. Perspectiva morții este amenințarea supremă a stării de beatitudine. O societate hedonistă pur și simplu nu poate accepta moartea. Osama bin Laden a identificat corect un aspect în care luptătorul islamic este superior civilizației occidentale: frica de moarte. Celor care au comis atacul de pe 11 septembrie nu le era frică să moară. Negarea morții este o trăsătură specifică a culturii noastre, pe care am recunoscut-o mult înainte de evenimentul nefast. Acesta
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
de ocupație nu se mai rezumă la lupta împotriva unei revolte sunnite, ci trebuie să împiedice un război civil incipient. Țara este acum divizată în facțiuni, fiecare dispunând de forțe armate. Ministerul de Interne este condus de un partid radical islamic șiit ale cărui grupări paramilitare dețin închisori și practică execuții ilegale. Unele dintre cele mai de încredere unități de luptă din armată sunt trupe paramilitare kurde îPeshmerga). Nivelul luptelor este controlat de prezența Statelor Unite, dar principalul obiectiv al forțelor de
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
să realizeze actuala administrație. Ca orice altă mare religie, islamul conține o varietate de tradiții și atitudini. Sub influența terorismului și a reacției americane, tradiția militantă câștigă teren aproape pretutindeni, inclusiv în rândurile sunniților și ale șiiților, principalele două secte islamice, după cum arată rezultatele alegerilor recente. Sub presiune americană, Egiptul a avut alegeri pluraliste la care Frăția Musulmană Sunnită nu a avut voie să participe. Cu toate acestea, numeroși susținători ai acesteia au fost aleși în funcții oficiale. Organizația militantă susținută
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
Palestina, Hamas, o organizație militantă suunită ce are legături strânse cu Frăția Musulmană, a ieșit victorioasă și a format guvernul. Și Hamas, și Hezbollah au fost declarate organizații teroriste de către Statele Unite, dar arabii sunt de altă părere. în Irak, partidele islamice șiite sprijinite de Iran au câștigat două alegeri populare și în prezent domină guvernul. Victoria lor a alimentat o revoltă sunnită care a devenit din ce în ce mai radicală. O grupare este alcătuită din radicali salafiști, care comit acte de terorism împotriva civililor
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
devenit din ce în ce mai radicală. O grupare este alcătuită din radicali salafiști, care comit acte de terorism împotriva civililor șiiți. Atât ascensiunea șiismului radical, cât și a salafismului constituie o deviere totală de la regimul baasist al lui Saddam∗. Aceasta înseamnă că radicalismul islamic a devenit forța politică dominantă în una dintre cele mai seculare țări arabe. în aceste circumstanțe, insistența administrației Bush asupra alegerilor libere poate fi destabilizatoare pentru aliații Americii. Democratizarea Orientului Mijlociu a devenit una dintre principalele priorități ale administrației Bush
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
nu se bucură de încrederea poporului. Acordul încheiat cu Arafat nu a durat mult. îmi dau seama că argumentul depășește imaginația. Șansele de a cădea la înțelegere cu Hamasul sunt, practic, nule. Hamasul nu este „Solidaritatea”, ci o organizație militantă islamică, pe când Israelul nu pare să-și asume riscuri de acest gen. Cu toate acestea, nu pot să nu mă gândesc că prin abilitate diplomatică se poate găsi o modalitate de a uni liderii locali ai Hamasului care au câștigat alegerile
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
Pakistanul. Președintele Pervez Musharraf este un aliat foarte nesigur și nedemn de încredere. Liderii Al-Qaeda se ascund în Pakistan și rebeliunea talibanilor e sprijinită de grupări din Pakistan. Președintele Musharraf afirmă că trebuie să se aleagă între el și fundamentaliștii islamici, opțiunea devenind clară când Pakistanul se află în posesia armelor nucleare. Dar Musharraf este aliat cu partidele religioase, ceea ce îl împiedică să facă presiuni asupra lor. S-au făcut puține eforturi în vederea reformării madrașelor, iar statul alocă mai puțin de
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]