1,501 matches
-
M.I.: De asta îți spun! Nu citesc, desigur, tot ce apare. Desigur că nu, dar asta e o problemă omenească, de timp și energie, nu e o problemă de selecție. Fiind preocupat preponderent de problemele legate de Cabala și de mistica ebraică, citesc mai ales pe aceste subiecte. Dar nu mă mulțumesc numai cu asta și, cât pot, citesc din orice alt domeniu. Chiar pentru a înțelege ceea ce studiez prioritar, am nevoie de alte unghiuri, de alte perspective. Să crezi că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
nedesțelenită, aceea a atitudinilor spiritului. Proiectul de învățământ întocmit pe baza acestei afirmații de metodă se fundamenta pe credința că realitățile sociale sunt solidare. "N-am putea să explicăm o instituție dacă ea nu este alăturată marilor curente intelectuale, sentimentale, mistice ale mentalității contemporane"101. Și-a propus o interpretare pe dinăuntru a faptelor de organizare socială. Astfel, afirma că adevărata muncă a istoricului se situează dincolo de simpla tratare a surselor, evenimentul nefiind decât un fenomen de suprafață. Misiunea istoricului este
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
asimilării lui Osiris de către Dionisos, zeul grec se va orienta din ce în ce mai mult spre cunoașterea misterelor vieții de după moarte. Chiar și cultul lui Bachus va adopta un zeu mai mult oriental decât roman. Simbolistica păgână a vinului a fost integrată în mistica creștină al cărei sanguis uvae ("sângele strugurelui" despre care se vorbește în Cartea Genezei, 49:11 ) a devenit elementul esențial al liturghiei. Fie că este vorba de serbarea vinului sau de banchetul zeilor, de vița de vie sau de Cina
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
ziua reapariției Soarelui, se sărbătorea Epifania (adică "arătarea") zeului elen. Cu această ocazie, Dionisos își făcea simțită prezența în templul său situat în Insula Andros, una din Ciclade, prin schimbarea apei în vin. Simbolistica pe care o are vinul în mistica creștină provine mai ales din misterele lui Dionisos. Prefacerea apei în vin a fost prima minune săvârșită de Iisus Hristos la nunta din Cana (Ioan, II: 1-12): A fost nuntă în Cana Galileii și era și Maica lui Iisus acolo
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
în arta contemporană, ceea ce explică interesul unor artiști pentru Citeaux. Abstractul, nuditatea, sentimentul vidului, elogiate atât de profund de arta contemporană în căutarea absolutului, se regăsesc într-adevăr în arta cisterciană. Secolul al XII-lea este dominat în întregime de mistica lui Bernard de Clairvaux. Ultimul părinte al Occidentului este și primul care și-a imaginat o Europă mistică, fondată pe limba și cultura latină. Tot el este cel care a animat răspândirea podgoriilor monastice în întreaga Europă creștină. Cistercienii devin
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
de înțelegere ale omului. Mai mult ca atât, nici chiar biserica nu a avut un răspuns pe măsura celui care a adus atâtea dovezi, fundamentate științific, în favoarea dogmei pe care ea însăși o profesează. Cu excepția lui Nichifor Crainic, profesor de mistică la facultatea de teologie din Chișinău, care-i consacră pagini memorabile în volumul Ortodoxie și Etnocratie sub titlul “Nicolae Paulescu fondatorul naționalismului creștin” și a lui Nicolae Mladin (mai târziu mitropolit al Ardealului) în Revista de Teologie sub titlul “Doctrina
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
eu, întemeiată - că rezultatul cinematografic va fi un fel de Exorcistul din Carpați“ sau „Posedata din Moldova“ sau cam așa ceva. Or eu nu despre asta scrisesem și acest tip de abordare mi se părea cel mai puțin interesantă dintre toate. Mistica dramaturgică a lui Andrei Șerban m-a convins că regizorul căuta altceva și era pregătit să riște de dragul propriei căutări. Voia să urmeze personajele în autenticitatea reacțiilor și, eventual, a delirului lor mistic, fără să le judece și fără să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
pare ca primă limba artificială, numită ignota, din care s-a păstrat un dicționar cuprinzînd 1012 cuvinte, a fost construită de Hildegarde de Bingen, o obscură scriitoare religioasă germană din secolul al XII-lea, cu scopul de a atinge comuniunea mistica cu Dumnezeu. În secolul al XVII-lea, mari filozofi precum Francis Bacon, René Descartes, Gottfried Leibniz cred cu toții că limbile naturale obscurizează gîndirea. Leibniz își imaginează o limbă universală înțeleasă de toți oamenii, o limbă scrisă pe care o vede
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
Dumnezeu din Kabbalah. Madonna sparge canoanele clasice ale iudaismului, afiliindu-se unei organizații cabalistice americane care acceptă și prezența femeilor. Am discutat cu profesorul Moshe Idel de mai multe ori despre pasiunea Madonnei pentru Kabbalah. De fiecare dată expertul în mistica iudaică surâdea trist și ironic. Ca majoritatea specialiștilor, Idel disprețuiește vulgarizarea unei subtile învățături de către magastarurile americane. Acestora le lipsește ceva esențial: înțelepciunea. Vorba primului-rabin al României, Shlomo Sorin Rosen: "Din nefericire pentru aceste vedete, cred că relația este inversă
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
dar dirijați de marele Ghennadi Rojdestvensky. Venea și stătea cu mama de vorbă, că eu eram cam bolnavă. Mama era născută în Basarabia de pe lângă Nistru, unde avea și el niște neamuri. Mare domn. Rolul Marfei îmi plăcea mult. Era o mistică, o îndrăgostită nici măcar ea nu știa de ce: de biserică, de Dumnezeu, de bărbat... — Nu el v-a dirijat și la Roma, în Aleksandr Nevski de Prokofiev la Basilica di Massenzio? — Nu, Yuri Temirkanov! Eram ca în transă atunci, am venit
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
a partidului "Totul pentru Țară" concordă cu pozițiile exprimate de autorități. Într-un interviu publicat în ziarul "Viitorul", Gheorghe Brătianu caracterizează mișcarea legionară ca fiind un "curent de răzvrătire, mai mult social, decât politic", al cărui program "se înfășoară în mistica unei personalități, fără indicații precise de înfăptuiri, fără soluții imediate și practice de guvernământ"874. În urma unor noi ciocniri, între legionari și cuziști, Mihail Sturdza 875, diplomat de carieră și simpatizant al mișcării legionare, s-a prezentat la primul ministru
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
minoritarii etnici în România interbelică", în Ciobanu, Vasile, Radu, Sorin, coordonatori, Partide politice și minorități naționale din România în secolul XX, vol. III, Editura Techno Media, Sibiu, 2008, pp. 103-116. Buruiană Ovidiu, "Despre nevoia studierii Partidului Național Liberal și despre mistica ideii de partid la liberalii români interbelici", în Liviu Brătescu, coordonator, Liberalismul românesc și velențele sale europene, Editura Pim, Iași, 2010, pp. 212-223. Buzatu, Gh., România cu și fără Antonescu, Editura Moldova, Iași, 1991. Buzatu, Gh., Istorie interzisă, Editura Curierul
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
București, 1,2,3,4 mai 1930, p. 1. 329 Articolul "Rolul partidelor politice", apărut sub semnătura lui N.N. Stănescu, în Mișcarea, nr. 153, 4 iunie 1936, p. 1. 330 Ovidiu Buruiană, " Despre nevoia studierii Partidului Național Liberal și despre mistica ideii de partid la liberalii români interbelici", în Liviu Brătescu, coordonator, Liberalismul românesc și velențele sale europene, Editura Pim, Iași, 2010, p. 217. 331 Articolul "Profeții revolției și acțiunea liberală", în Mișcarea, nr. 268, 14 octombrie 1931, p. 1. 332
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
am păstrat în minte aceste imagini cu valoare de simbol. Povestirile celui care simțise desprinderea fizică și nu numai fizică de pământ ca pe un act purificator, toate acele fapte de arme eroice mi-au fermecat și învăluit copilăria în mistica zborului... Au rivalizat cu basmele cu Feți Frumoși la care visau alți copii. Da, așa l-am cunoscut și simțit eu. Și totuși acest om trecuse brusc de la gloria eroului, plin de satisfacții, bucurii și succese, la amărăciunile, nedreptățile, deziluziile
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
tehnice și a posibilităților de investiție dorite pentru a dirija creșterea urbană presupunea luarea în considerare a logicii economice a constructorilor de locuințe. Erau necesare compromisuri între obiectivele statului și strategiile investitorilor privați, care puteau câteodată să relativizeze puternic orice "mistică" a Planului. Jean-Pierre Worms povestește: "Să luăm un exemplu: proiectăm un nou oraș, elaborăm o schemă precisă, dar pentru a o realiza avem nevoie de colaborarea întreprinderilor private; administrația nu se poate mulțumi să încadreze într-o reglementare acțiunile altora
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
I.C.) Cu Pitagora debutează o nouă etapă de dezvoltare a gândirii elene. A fost originar din Samos și era posesorul unei inteligențe sclipitoare, creatoare de metode, fiind considerat maestrul Greciei antice. La acest gânditor, speculația naturalistă s-a reunit cu mistica și a fundamentat o reformă conceptuală, moral-religioasă. A fost continuatorul gândirii religioase a lui Orfeu, pe care a aplicat-o condițiilor social-politice în care a trăit. Înainte de a-și fi lansat concepțiile despre lucruri și suflet, Pitagora a călătorit prin
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
creier, corelația dintre ele fiind mijlocită de "circulația" prin vene a pneumei. Contactul cu realitatea se face prin organele de simț. Pentru prima dată aici este formulată relația psihic corp în strânsă legătură cu cea dintre creier inimă. La pitagoreici, mistica numerelor s-a împletit cu credința în nemurire și transmigrația sufletelor. Această teorie asupra relației suflet corp se bazează pe un model hidrodinamic, în care sufletul este menținut într-un fluid, sau gaz, ce circulă în cavitățile cardiace și cerebrale
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
este anterior lumii materiale. Logosul este de natură eternă și cuprinde lumea întreagă, împreună cu omul inteligibil. Este o lume care se pretează raporturilor numerice, simbolismului matematic care a fost susținut înainte de pitagoreici, care astăzi se numește numerologie. Philon a relevat mistica numărului 7, ca expresie legică naturală, cu care se completează cartea Genezei, unde completează trinitatea. El credea că astrele cerești sunt ființe, că influența lor este certă, dar că astrologia este o preocupare periculoasă. Philon a afirmat că sufletul este
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
România, practicat decenii la rând în pe-rioada dictaturii proletare, a făcut ca psihologia să se îndepărteze de teme teologice de acum seculare, cum ar fi cele referitoare la dragoste, căsătorie, naștere sau moarte. Problemele de acest fel erau considerate prea "mistice" ca să fie abordate și dezvoltate în tratatele teoretice și experimentale de psihologie. Ca să fie recunoscute ca interesante psihologic, a trebuit mai întâi să se nască unii medici cum ar fi un Freud sau un Adler, care să le reidentifice în
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
vigoarea spiritului său filosofic, și oricând el stăpânea subiectul său, fie și atins în treacăt, de la o uimitoare înălțime"179. Resuscitată de mișcarea sămănătoristă, publicistica eminesciană prilejuiește justificări unor mișcări xenofobe sau fasciste care se reclamă de la "actualitatea lui Eminescu": "Mistica socială a lui Eminescu se află la baza tuturor mișcărilor extremiste din veacul nostru", semnalează în acest sens Eugen Lovinescu. "Înăbușită un moment, influența eminesciană și-a răscumpărat ușor timpul pierdut: pusă în circulație prin mișcarea sămănătoristă, continuată apoi prin
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
a făcut lumea lucrînd ofensiv, către și într-un domeniu din afara lui. în calitate de creator, Dumnezeu este, pentru această linie de gîndire, atotputere, plenitudine de realitate care se autolimitează. El însuși se retrage pentru a face loc creației sale. Prezentă în mistica iudaică din secolul al XVI-lea, dar și în alte tradiții, această concepție consideră că prima mișcare divină ce conduce la creație constă în concentrarea lui Dumnezeu, în contracția sa, care lasă astfel un spațiu pentru desfășurarea lumii, un teritoriu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
se vorbește despre Adam înveșmîntat de Dumnezeu cu gloria țesută din lumina Grădinii Paradisului, un veșmînt care îl părăsește odată cu izgonirea din Eden și care se va coborî din nou asupra lui Enoh (cf. Moshe Idel, Ascensiuni la cer în mistica evreiască, Polirom, Iași, 2008, p. 79). Gershom Scholem, La Kabbale, Gallimard, Paris, 1998, p. 253 : o convingere larg răspîndită afirma că, înainte de păcatul lui Adam, corpul lui era, de asemenea, spiritual, un soi de veșmînt eterat, care s-a materializat
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
îi lasă libertatea intactă, dar totodată neorientată, vagă, vulnerabilă, întrucîtva la îndemîna modelor și a ideologiilor dominante : o libertate care, din perspectiva persoanei, este oricum, prin definiție, imperfectă. Trupul feciorelnic : integritate sau integralitate? Pentru platonism, dar și pentru o anumită mistică rigoristă, inclusiv creștină, categoria trup reprezintă un obstacol de căpătîi în dobîndirea libertății totale. E temnicerul sau ispititorul împotriva căruia trebuie să lupți, lestul de care trebuie să te separi, să scapi, pentru ca sufletul regrupat în sine însuși să fie
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
spirituală a ramurilor creștine, fiecare cu geniul, dar și cu limitările ei, André Scrima menționează neîncrederea în istorie a ortodoxiei, teama ei că ar putea fi distrasă dacă acordă atenție creatoare istoriei de la contemplarea extatică a Originii, spre care conduc mistica și liturgica Răsăritului. Dar această orientare polară riscă să rămînă doar o moștenire neexploatată și, pînă la urmă, iluzorie, dacă ea nu se proiectează, formativ, pe o istorie asumată ca făcînd parte, și ea, din planul divin. Pentru André Scrima
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
recunoștea, ca formă de cunoaștere tare, decît cunoașterea științifică, față de care religia putea oferi cel mult o cunoaștere slabă, neverificabilă prin experiment și examen strict rațional. Inaugurată la sfîrșitul secolului al XVIII-lea, a existat pînă de curînd chiar o mistică a științei, de la care publicul larg aștepta transformarea paradisiacă a vieții și terapia sufletelor : dovadă atașamentul intelectualilor din filmele lui Woody Allen față de psihanalistul lor. Pentru omul comun, care absorbea vulgata difuzată de presă, minunile științei au putut înlocui pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]