10,170 matches
-
anterioară. Înainte de a muri, Levi își adună în jurul său fiii, fiicele ș.a.m.d. și le povestește două viziuni: prima, merkaba și sfârșitul lumii; a doua, viziunea instituirii sacerdoțiului. Dacă viziunile constituie fabula, ca să zic așa, pareneza, sfaturile finale alcătuiesc morala fabulei: „și acum, copiii mei, iată ce vă poruncesc: Temeți-vă de Domnul Dumnezeul vostru din toată inima și înaintați în simplitate, după Legea Sa. Învățați-i și voi pe copiii voștri să citească, pentru a avea parte de înțelepciune
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
încă din 1969 de către Papa Paul al VI-lea, în timp ce Henri de Lubac a trebuit să aștepte instalarea la Vatican a prietenului său polonez, Karol Wojtila, care l-a trecut în rândul „prinților Bisericii catolice” în 1983. Concluzie și puțină morală Aș încheia scurtul jurnal istorico-teologic de mai sus cu o paralelă între „grupul de la Fourvière” și ortodoxul Stăniloae. Pentru Stăniloae, Părinții canonizați de Biserica ortodoxă reprezintă încarnări ale Perfecțiunii, „nemuritori”, după propriile cuvinte, maeștri absoluți și irefutabili. Tot ce trebuie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în greacă. Au tradus-o rabinii din Alexandria. Prin urmare românii și BOR au obligația morală să respecte acest text, așa cum l-au respectat toți Părinții Bisericii. Că sunt într-însul lucruri ciudate, unele chiar respingătoare sau absurde, cu care morala sau înțelegerea noastră nu se pot obișnui, asta e altceva. Toți Părinții s-au confruntat cu asemenea surprize. Dar nici unul n-a îndrăznit să schimbe un cuvințel din textul Septuagintei. Au găsit soluții de interpretare prin care au salvat sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
aștepta cu portierele deschise. * * * Ca șef la Învățământ, ai trecut cam ușor peste probleme, moi Zamir moi! C-aiștia nu trebe lasaț di capu lor, moi bre! Că fără zabal cu-aiștia nu faci treabă, inspectore! Scutește-mă, mă Feller mă, de morala asta deșănțată a ta! Tu n-ai văzut că există ordin de la minister care a ajuns în liceu fără știrea mea? Crede-mă că nici nu bănuiesc cum și când i-au dat drumu!.. Mai mult ca sigur, în perioada
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
schimb, a revenit cu o oră înainte de părăsirea taberei de către copii pentru a-i însoți la Vamă, în vederea încheierii cu bine a sejurului acestora în România. Ce s-a întâmplat? A întrebat Natașa Semenova. S-a mirosit ceva? A transpirat morala proletară?... Se pare că da! Dar oficial m-au reținut la raport până târziu în noapte în legătură cu modul în care s-au desfășurat activitățile programate în perioada prezenței în tabără a pionierilor sovietici. Buni băieți, cu nasuri fine!... Ucenici la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
Preotul din cartier, în schimb, avea mereu un dinte împotriva mea. Auzise istoria cu ibovnica și mă gratula, spre marea rușine a mamei, cu apelativul Micul depravat. Se pare că mama bătea ceva mătănii, ca pedeapsă, pentru devierea mea de la morala lingvistică, dar șanse de îndreptare erau puține, pentru că încă nu ajunsesem să pricep ce înseamnă depravat. Mai mult, atunci când îmi era căutată cu lumânarea compania prin cartier, de către gășcarii de vârsta mea, mă înfoiam în pene, îmi dădeam aere de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
pe sfoară. Tu chiar ești făcut pentru muzică!" În clipa aceea, deși nu-mi fusese niciodată foarte drag, chiar am vrut să-i spun că-l iubesc. Răspunsese unei măgării cu un gest de încurajare. A fost prima lecție de morală care s-a prins de depravatul de mine. Și unde? În Ferentari... La spectacolul de gală al școlii, unde cântau toți premianții formațiilor artistice, aveam să-i mulțumesc într-un fel special, renunțând la orice tertip. A urcat pe scenă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
-te la școală că ai teză! — Să nu-l alungi, mamă! Până a ajuns ea, profesoara de matematică dăduse subiectele. Nu voia nici s-o mai primească la oră, dar a cedat la rugămințile Elenei, după ce i-a făcut o morală zdravănă. Bineînțeles că pe ultima sută de metri nu putea să facă o lucrare bună și a primit nota patru la corectare. Abia a așteptat să se termine orele, ca să ajungă acasă să vadă ce face cățelul. — L-a găsit
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
ne-au felicitat. —Mă gândeam că tata va reacționa, cum este o fire mai aparte. —Domnul Sătmăreanu a fost binevoitor, cu toate că la început a fost foarte surprins. Am închinat împreună, am băut împreună. tata mi-a făcut un pic de morală, dar până la urmă s-a împăcat cu ideea. Lenuș a fost cea mai curioasă. Vrea să știe cum arată inelul de logodnă. — Îmi pare bine că mi-ai dat telefon. —Acum te las, fata mea din parc, și te pup
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
mă mai cicăli atât, se înfurie și Matei. — Nesuferitule, te faci de rușine în fața lui Sebastian și a Cameliei. Eu mă fac, nu tu. Ce-ți pasă? — Nu te-am crezut atât de nerușinat. — Hai, lasă-mă-n pace cu morala ta, nu mă mai bate atâta la cap ca o cață, se înfurie și mai tare și strigă Matei. După ce continuă să-și spună cuvinte urâte unul altuia, Cecilia își ia geanta și iese vânt. Mincinosul naibii, om fără cuvânt
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
tăbărâseră repede peste el și porniseră să-l lovească nemilos cu biciul dureros al condamnării. Acuzându-l că provocase intenționat moartea mamei sale, lumea începuse să-l privească ca pe un monstru insensibil, ca pe un om fără urmă de morală în el, ce înfăptuiește răul cu calmul înfiorător al fiarelor sălbatice. Cu siguranță, această lume ar fi vrut ca, pentru această „ticăloșie” a lui, el să 104 Rareș Tiron ajungă, pentru vecie, sclavul îngenuncheat al conștiinței sale proprii. De fapt
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
prezente pentru a sugera, în clasica manieră oblică niponă, tema exploatată ulterior. Concret, prima secțiune, Sabia, este orientată asupra greu definibilei coordonate etice, adică asupra raporturilor complexe care se pot stabili între legea formală și ipostaza interioară, individualizată a acesteia (morala personalizată). Dimensiunea comportamentală se prelungește, în partea a doua, Giuvaerul, cu universul erotico-estetic, surprins în coordonatele care, pe noi cel puțin, ne-au captivat. În fine, ca sinteză a precedentelor, al treilea corpus de texte, Oglinda, poate fi plasat sub
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
și pentru translator, și pentru familie, să implice reprezentanțe străine în consilieri gastronomice și să o excedeze pe secretara Ambasadei Olandei, care mi-a povestit, uluită și resemnată, toată tărășenia. Homo ethicus și contradicțiile sale Întâi vine haleala, pe urmă morala. Bertolt Brecht În lumea civilizată contemporană, poziția deținută de vechiul homo religiosus este la nadir, prestigiul acestuia fiind subminat de autoritatea impusă de axiologia complexă și, după cum voi arăta, contradictorie a unui nou exemplar uman, homo ethicus. Astfel, dacă rațiunea
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
finisare care arătau mult mai curate și mai îngrijite decât clădiri nou-intrate în funcțiune din România: fără un fir de praf, ba chiar străjuite de câteva ghivece mari de flori. Dacă, la capătul acestor rânduri fără pretenții, există totuși o morală, ea nu poate fi decât aceasta: gradul de civilizație al unei societăți este indicat nu numai de etosul clasei de mijloc, ci și, mai ales, de comportamentul social ireproșabil al celui care, deși desfășoară o muncă manuală și nu a
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
revoltător de lapte și zahăr, mă lasă indiferent. Să nu vă închipuiți nici măcar o clipă că m-am îndrăgostit, spontan și neașteptat, de ceaiul verde din Extremul-Orient. Nici vorbă... M-a cucerit însă altceva: fina filosofie a artei și a moralei în textura căreia este de descoperit unul dintre motoarele contemplative ale profundului mod de viață japonez. Ceaiul, aici, este omniprezent, ca și în insulele britanice. Diferența o face însă atitudinea indivizilor: silueta fragilă a japonezului respiră calm și reculegere în
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
fără nici un fel de participare emoțională. Occidentalii respectă doar un principiu de political correctness, fără a-i imprima acestuia o dimensiune empatică. Din contra, în Extremul-Orient, există o bunătate umană funciară, o căldură sufletească indelebilă, informată, în egală măsură, de morala însușită și de propensiunea pentru a pune interesele celuilalt înaintea intereselor proprii. Este adevărat că noi, românii, nu ne putem compara nivelul de trai cu cel al niponilor: nu avem nici spiritul lor de sacrificiu, nici seriozitatea profesională. Ne lipsesc
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
face altceva decât să limităm daunele pe cât este posibil. Nimic mai mult sau mai puțin. Nu putem schimba cursul timpului. Chiar în momentul când cerem ouă sau pui la preț ieftin sprijinim crescătoria intensivă modernă. Dacă și până în ce punct morala permite experimentele pe animale este astăzi obiectul unei violente polemici care nu ar trebui să degenereze, în limitele posibilului, într-o luptă ideologică între extremiști. Din ceea ce cunosc eu, nici un protector al animalelor onest nu pretinde să fie abolite experimentele
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
au pierdut tot mai mult din caracterul evidenței și în același timp au devenit mai puțin obligatorii pentru comunitate. În culturile individuale au existat perioade în care aceste norme au fost date uitării sau ignorate, epoci sau profesiuni în care morala este neglijată, fapt de care este responsabilă și religia instituțională, adesea în criză din cauza caracterului său vetust. Religiile dau deci indicații de parcurs greșite? În Europa și America, se acuză imediat Islamul ca fiind lipsit de o tradiție iluministă. Pentru
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ierarhii ale Bisericii au încercat să închidă gura teologului catolic care punea această întrebare: au încercat să mă discrediteze în interiorul Bisericii și să mă distrugă în mediul academic prin revocarea missio canonica. În ambele cazuri fără succes, după cum se știe. Morala sexuală enunțată de magisteriul papal, care în acel timp era mărul discordiei, este astăzi acceptată de o minoranță tot mai restrânsă de catolici, în ciuda faptului de a fi regăsit un consens deplin din partea papilor următori, a numeroaselor călătorii, discursuri și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cu virusul HIV în Africa, în fine, față de reacționarii lefevrieni. De ce o precizez? Deoarece din acel moment "ceea ce eu cred" și "ceea ce Biserica prescrie a crede" (aceasta e formularea din Catehism) sunt într-un mare dezacord, în chestiunile referitoare la morală și la dogmă. Bisericile protestante, care cu greu își fac simțită vocea împotriva autoritarismului Romei în problemele inerente credinței și moralei autoritarism ce este contrar Bibliei și ecumenismului -, nu pot să compenseze pierderea credibilității în creștinism. Astăzi, în secolul XXI
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pentru o conduită în viață, se impune întrebarea: Cum să-mi construiesc ghidul interior ținând cont de cantitatea imensă, practic necontrolabilă, a informațiilor de pe internet? Progresul tehnologic fără precedent nu a făcut inutilă, cum se așteptau mulți, întrebarea cu privire la evoluția moralei omenirii, ci mai degrabă cu privire la problemele tot mai mari puse de tehnologie, de la gene până la atom a trezit-o. Nu experimentăm cu toții tot mai mult același lucru, cum că omul reușește să le dezlege pe toate, mai puțin pe el
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
oarbe. Totuși, în fața unei permissive society în care totul pare relativ, unde nimic nu poate să fie adevărat, totul trebuie să fie permis și fiecare poate să își permită totul dezbaterea publică asupra drepturilor umane și a valorilor fundamentale, despre morala politică și economică publică și privată îmi sugerează că există, indubitabil, o nouă exigență de criterii fiabile, norme obligatorii, valori durabile și orientare etică, dar care să nu fie represivă, cum este adesea morala tradițională, ci să aibă un efect
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
umane și a valorilor fundamentale, despre morala politică și economică publică și privată îmi sugerează că există, indubitabil, o nouă exigență de criterii fiabile, norme obligatorii, valori durabile și orientare etică, dar care să nu fie represivă, cum este adesea morala tradițională, ci să aibă un efect eliberator și optimist. O etică optimistă pentru toți În data de 10 martie 1989, un an crucial pentru Europa, ținusem la Universitatea din Chicago o conferință intitulată Nu există pace mondială fără pace religioasă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
o etică mondială fusese prezentată delegaților Parlamentului și, pe 4 septembrie 1993, acceptată ca Declarație inițială pentru o etică globală. Mi se pare interesant să ilustrez în continuare ideile de la care am început pentru a o concepe. Critica pesimistă a moralei creștine și a religiei în general, pe care o fac Nietzsche și alții, o studiasem deja în profunzime. De aceea intenția mea era să dezvolt o etică optimistă care să completeze preceptele morale, în mod curent exprimate sub formă negativă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
eram îngrijorat de mai mult de un deceniu a dobândit o și mai mare importanță. Pe lângă eșecul piețelor și al instituțiilor, este evident și cel al eticii. De aceea în legătură cu această criză se vorbește peste tot de o întoarcere la morală, de necesitatea eticii în economie, politică, știință și îndeosebi în sport, un mediu tulburat de numeroase scandaluri. Dar nu este suficient că filozofii vorbesc numai de imperativul categoric, teologii doar în sens abstract de conștiință, iar politicienii, liderii economici, oamenii
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]