KorAP: Find »[drukola/base=profetic & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...47 48 49 ...77 >

1,903 matches

Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636

And they conversed together în Visionary forms dramatic which bright / Redounded from their Tongues în thunderous majesty, în Visions / În new Expanses, creating exemplars of Memory and of Intellect" (E: 258). 9. Profetism. Potrivit lui Hermann Gunkel, caracteristică principala a literaturii profetice este oralitatea (1987, p. 24). Această atitudine oratorica este modulata de enthousiasmos, iar Gunkel nu ezită să sublinieze că "[o]amenii asemenea profeților, care-și formulau gândurile în ore de mare inspirație și care, acum, le proclama, plini de emoție

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
sunt capabili să vorbească numai în ritmuri poetice" (1987, p. 31). Poezia, crede același cercetător, preceda proza că stil retoric, de vreme ce ultima este informată de reflecție rațională și de detașare emoțională. Cei doi metri, identificați de Gunkel, care definesc poezia profetica, genul strict (caracterizat de structuri recurente) și genul liber (caracterizat de variații stilistice), sunt perfect valabili în contextul poeziei blakeene, în care anumite fragmente din profețiile timpurii, dar și din Jerusalem intra în prima categorie, în timp ce majoritatea operei sale, inclusiv

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
adesea, setting-ul, fie el urban sau rural, este viu colorat, fapt care-i accentuează natură predominant vizuală 134. În plus, există numeroase elemente care caracterizează intrigă și care se pretează unei descrieri similare. Leslie Tannenbaum subliniază caracterul pictural al retoricii profetice, punctând însă că limbajul profetic este unul eminamente dramatic, nu static: "Acest fel de retorica sau de poetica este, cu siguranta, pictural, dar efectele sale sunt obținute în principal grație experienței pe care cititorul o are în privința imaginilor în mișcare

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
sau rural, este viu colorat, fapt care-i accentuează natură predominant vizuală 134. În plus, există numeroase elemente care caracterizează intrigă și care se pretează unei descrieri similare. Leslie Tannenbaum subliniază caracterul pictural al retoricii profetice, punctând însă că limbajul profetic este unul eminamente dramatic, nu static: "Acest fel de retorica sau de poetica este, cu siguranta, pictural, dar efectele sale sunt obținute în principal grație experienței pe care cititorul o are în privința imaginilor în mișcare [...]" (1982, p. 73). 10. Expresie

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
static: "Acest fel de retorica sau de poetica este, cu siguranta, pictural, dar efectele sale sunt obținute în principal grație experienței pe care cititorul o are în privința imaginilor în mișcare [...]" (1982, p. 73). 10. Expresie apocaliptica. Înrudită îndeaproape cu literatura profetica este doctrina apocaliptica, diseminata grație unui mediu narativ și având la bază caracterul esențialmente reparatoriu al condiției umane. Potrivit lui Bernard McGinn, acest curent de gandire mistica se definește prin trei mari elemente: perspectiva determinista asupra istoriei, modelul predeterminat de divinitate

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
și o pedepsire și convingerea adepților că dramă întreita, descrisă anterior, a început deja (1984, p. 11). Desigur, viziunea blakeană a istoriei este determinista în cel mai înalt grad: există un scenariu în trei pași care se regăsește în cărțile profetice 135 și, daca este să-i dăm crezare vizionarului, semnele Apocalipsei sunt vizibile pretutindeni 136. Blake nu numai că interpretează Biblia că pe un text poetic, precum precizează David Jasper, ci și respinge orice acuzație că ea ar fi "discreditata

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
factor inductor vizionar: "Wenn aber, als / Von schwellenden Augenbraunen / Der Welt vergessen / Stilleuchtende Kraft aus heiliger Schrift fällt, mögen / Der Gnade sich freund, sie / Am stillen Blicke sich üben" (1946-1985, ÎI, p. 171). Dar trebuie să recunoaștem deschis că limbajul profetic blakean face un pas dincolo de idiomul veterotestamentar, prin aceea că viziunea divină apărată de acesta este augmentată de venirea lui Christos. Întocmai cum Bernard din Clairvaux crede că gnoza absolută le aparține doar locuitorilor angelici din Paradis 138, Blake pare

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
pe care și-l asumă. În unele momente (de exemplu, în Jerusalem), artistul se identifică simplu cu personajul Los, anagrama a lui Sol, după cum remarcă Damon (1988, p. 247). Los, ca arhetip al poeziei și că vizionar primordial, creează cărțile profetice și dobândește grandoarea unei figuri divine, depășite doar de Dumnezeu însuși. Leonard W. Deen subliniază că "[f]igura lui Los este centrul necesar al marilor profeții blakeene. În absența lui, acestea ar fi inimaginabil de diferite" (1983, p. 261). Paradoxal

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
se conjuge cu puterea imanenta a imaginației. În al doilea rând, paradoxul viziunii rezidă în statutul binar al procesului de creație estetică (și, implicit, în aspectul dual al operei de artă). Precum am aratat, Blake susține că toate cărțile sale profetice sunt compuse în Paradis și că el nu este decât un simplu scrib. Rezultă de aici că opera de artă există înaintea transcrierii ei mundane, fapt care proiectează o aură de inutilitate asupra întregului proces de creație 150. Totuși, cărțile

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
omisiuni, ștersături, repetiții, care demonstrează că actul lor de creație nu ține de arbitrariul Divinității, ci reprezintă un gest conștient din partea eului poetic. Deși Blake declară că accederea la starea vizionara este singura experiență menită să aducă în ființă poemul profetic, devine evident, din studierea fie și numai a unui singur manuscris, precum cel al eposului The Four Zoas, că numeroase schimbări formale se produc la nivel textual. S-ar putea obiectă că The Four Zoas nu a fost gravat și

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
și imaginație 152. Mai mult, aici rezidă paradoxul spațiotemporal radical al viziunii. Experiență vizionara transfera eul creator la nivelul unei noi scări ontologice, susținute de Eternitate. Dar, în acest caz, artistul nu poate lucra la manuscrisul anluminat al unei cărți profetice, fiindcă orice activitate estetică presupune atât efort și artificiu, cât și materii prime aparținând lumii concrete, privite ca spațiu al erorii. Pe de altă parte, desi aparținând universului material, manuscrisul anluminat al unei cărți profetice evidențiază o textura sacra. Totuși

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
manuscrisul anluminat al unei cărți profetice, fiindcă orice activitate estetică presupune atât efort și artificiu, cât și materii prime aparținând lumii concrete, privite ca spațiu al erorii. Pe de altă parte, desi aparținând universului material, manuscrisul anluminat al unei cărți profetice evidențiază o textura sacra. Totuși, Blake își poate modela artifactul vizionar într-un timp finit: are nevoie de ore și zile fizice pentru a-l duce la bun sfârșit pe plan concret. Acest cerc vicios spațiotemporal este inerent procesului artistic

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
a unui "mod de gândire în care toate procesele, fie ele istorice, logice sau empirice, sunt atribuite unei dinamici generate de opoziții polare" (1984, p. 346). Abrams nu omite să adauge că, în interiorul acestei scheme intelectuale, principala caracteristică a discursului profetic este ireductibilitatea să etico-ontologică: "agenții sunt forțele opuse ale luminii și întunericului și nu există nicio cale de mijloc între binele absolut și răul absolut" (1984, p. 345)160. În fine, descrierea milenarismului, realizată cu acribie de Taylor, îmi permite

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
datata 22 noiembrie 1802. Blake include aici o versificație scrisă cu un an în urmă, descriind o viziune complexă, nelipsita însă de detalii triviale. De aici, deducem că doar viziunea cvadrupla îi permite subiectului să conștientizeze existența nivelurilor de semnificații profetice: "Now I a fourfold vision see / And a fourfold vision is given to me / Tis fourfold în my supreme delight / And three fold în soft Beulahs night / And twofold Always. May God uș keep / From single vision & Newton's sleep

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
fiind și cele care definesc orice formă de revoltă socială. Că agent al rebeliunii, Orc este, mai mult decât orice personaj blakean, expresia Zeitgeist-ului eului creator, care compune într-o epocă obsedată de formule pseudoreligioase, precum subliniază Jon Mee: "Platformă profetica, exprimând nemulțumiri sociale și viziuni utopice în termenii paradigmelor biblice ale opresiunii babiloniene și ale așteptării milenariste, era, de fapt, de mult timp fixată în resursele retorice ale culturii populare în momentul în care Blake scria" (1992, p. 28). The

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
și practicile experimentale ale științelor naturii, ci subliniază aspectul vizionar al științei în ipostaza metafizicii iluminate. În pofida caracterului sau imperfect, după cum remarcă George Anthony Rosso, Jr., The Four Zoas rămâne un poem plin de forță epica și lirica: "este atelierul profetic în care Blake își aduce la maturitate viziunea epica, în care el își forjează "agenții spirituali" meniți să-i îndemne și să-i povățuiască pe cititori să transmită viziunea comunităților din care ei fac parte" (1993, p. 152). Această viziune

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
Ark & Curtains / Which Jesus rent: & now shall wholly purge away with Fire / Till Generation is swallowd up în Regeneration" (E: 142-143). Chiar dacă nu suntem de acord cu afirmația lui Peter Butter, cum că Milton este cea mai valoroasă dintre cărțile profetice lungi (1978, p. 145), trebuie, totuși, să acceptăm că șaga marelui puritan constituie penultimul pas făcut de Blake pe scara înțelegerii vizionare a omului și a universului. 4.5. Nivelul religios (Jerusalem) Al patrulea (și ultimul) nivel este cel religios

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
prelapsariene, care, în opinia mea, denotă, respectiv, viziunile cvadrupla, triplă și dublă: "The Primeval State of Mân was Wisdom, Art, and Science" (E: 146). De aici, se deduce că starea primordială a omului îi permitea acestuia să-și cultive abilitățile profetice, în absența carcanelor viziunii simple. Primele versuri din Chapter 1 trădează atât egoismul lui Albion, cât și furia să, alimentată de gelozie, în raport cu propria Emanație, Jerusalem, sortită să devină Mireasă Mielului. Numeroasele odrasle, de ambele sexe, ale lui Albion reifica

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
potrivit acestuia, religia și filosofia naturii sunt doar expresia credinței fariseilor care l-au ucis pe Christos (E: 201). Europa, ni se sugerează, este devastată de religia lui Satan și de propagatorii acesteia, Voltaire, Rousseau, Gibbon, Hume etc. În comparație cu idiomul profetic al viziunii cvadruple, limbajul tuturor acestor philosophes pare prea mecanic și artificial. Cântecul Mielului este unul dintre cele mai sugestive epitalamuri din întreaga poeziei blakeană, imitând tonul patriarhal din Pentateuh (unul dintre elementele definitorii este procedeul enumerației substantivale). Întocmai cum

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
m-am străduit să demonstrez că examinarea poeticii vizionare blakeene trebuie să includă trei aspecte fundamentale: problemă eului, problema factorilor inductori și problema viziunii. Ulterior, am introdus în ecuația critică al patrulea aspect: chestiunea ipostazierii, la nivel textual (în cărțile profetice), a premiselor teoretice dezbătute anterior. Eul este un concept alunecos, dar, dată fiind importantă pe care el o dobândește în teoria poetica pe care am încercat s-o forjez, am căutat să-i aduc clarificări semantice satisfăcătoare. Distincțiile au fost

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
Pentru un tablou complet al dezbaterii etimologiilor respective, cf. Elliott , pp. 19-20. 26 Pentru o distincție detaliată și explicită între viziuni empirice și viziuni estetizate, cf. partea a treia a cercetării mele. 27 În literatura clasică, figură arhetipala a bardului profetic este incarnata fie de Homer, fie de Vergiliu. Dacă primul este subtil elogiat de Platon, ultimul face obiectul unor panegirice la fel de interesante la Macrobius și la Fulgentius. 28 În mod tradițional, bardul era un poet celtic din Antichitate, care se

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
ale profeților evrei din Gunkel, 1987, pp. 38-43. 33 Deși exagerează în privința rolului jucat de dimensiunea istorică în contextul "manuscriselor iluminate", Erdman are esențialmente dreptate atunci cand scrie că "deși vorbim în general despre operele dificile ale lui Blake ca fiind "profetice", o facem într-un sens atât de figurat, încât nu căutăm de obicei niciun mesaj literal", (1985, p. 23). 34 În cazul lui Blake, Damon susține că "profeții nu sunt prezicători ai faptelor viitoare; ei sunt dezvăluitori ai adevărurilor eterne

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
subsecvente, precizez, nu sunt interesat să inițiez o polemică legată de dublu: conceptul reprezintă un simplu instrument critic, menit să facă lumină în cazul unei relații complexe. 43 De fapt, Urizen își afirmă omnipotenta în mai multe ocazii din cărțile profetice. În The Four Zoas, Night the First, el pretinde că este nici mai mult, nici mai puțin decât "God from Eternity to Eternity" (E: 307). În continuare, în Night the Third, pretențiile urizenice de autoritate supremă se fac auzite în

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
în contextul elaborării poemului epic Milton, ajutor materializat atât la nivel scriptural, cât și la nivel pictural. Detalii se găsesc într-o scrisoare către Butts, datata 6 iulie 1803, E :729-731, în special 730. 119 Mă refer aici la cărțile profetice, a căror multiplicare se bazează pe metodă revelata de spiritul fratelui decedat al lui Blake, Robert. 120 Un rol semnificativ în coagularea concepției blakeene despre configurarea profilului unui personaj îl joacă teoria fizionomica a gânditorului elvețian Johann Caspar Lavater, ale

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
sau. El credea nu numai că toți oamenii erau, potential, cetățeni ai orașului sau, ci ca toti aparțineau de fapt acestuia, fie că vroiau, fie că nu, în anumite momente ale existenței lor" (1969, p. 303). 133 Gunkel scrie: "Recunoașterea profetica nu este ceva coerent și complet, ci mai degrabă o iluminare bruscă, fulgerătoare" (1987, p. 43). 134 Pentru o prezentare succinta, dar pertinenta a elementelor concrete prezente în poezia ebraică, cf. Gunkel, 1987, pp. 44-45. 135 Pentru detalii suplimentare, cf.

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]