2,130 matches
-
este stupul. În prezent a trezit interesul nutriționiștilor și, în general, al lumii medicale. Substanțele volatile din propolis întrețin un mediu steril în colonia de albine 1. Se afirmă că pe o rază de câțiva metri împrejurul stupului, aerul este purificat prin acțiunea acestor substanțe, propolisul având aceste proprietăți antibiotice, bactericide, antifungice și fitoinhibitoare 2 (Ghisalberti, 1979; Andrițoiu, 2005). Propolisul este o substanță rășinoasă colectată de albine de la diverse plante, muguri și exudate. Albinele utilizează această substanță pentru a-și astupa
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
afară călcâiul de care-l ținea Thetys. O altă versiune spune că Thetys l-a uns pe băiat cu ambrozie și l-a așezat deasupra focului, pentru a-i arde toate componentele de muritor ale corpului și pentru a-l purifica. Întreruptă însă de Peleus, Thetys s-a înfuriat și a dat drumul copilului fără a fi terminat ritualul. Așa cum a prezis Hector când se afla în pragul morții, Ahile este ucis de către Paris. O variantă spune că zeul Apollo a
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
bizarerie, alteori o respinge cu falsul concept de păgânism. Erasmus a fost și este o punte între trecut și viitor, chiar dacă mulți au ocolit-o, au ignorat-o, au stigmatizat-o, au batjocorit-o. O întreagă republică a intelectualilor se purifică, acceptând ideea de cetățean al lumii. De aici izvorăște și pledoaria paginilor de față. O tentație spre complinire, fără a nega însă caracteristicile firii umane, limitele și impulsurile care o stăpânesc. Atenție însă! Nu în egoismul ei se vor regăsi
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
numai din scris), dar este la fel de puternică, mobilizând resurse psihice capabile să salveze de la moarte pe erou și să conducă la o unire fericită. În larga ambianță a unui Iași macerat de nostalgii și de banalități provinciale, se nasc iubiri purificate de zgura fiziologică, între personaje de o factură deosebită, care evoluează cu oarecare grație în epicul celor trei volume ale romanului Iubim (1942- 1943). Aici, dragostea ca trăire spirituală, ca lege a combinării armonioase a elementelor apare drept singurul reper
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286740_a_288069]
-
date decât cele ale vieții, pe care - cu fiecare cuvânt - le șterge din registrul lumii. Semnele scriiturii sunt urmele unei evacuări, mărturii grăitoare ale absenței. Creatorul abia dacă mai este un "eu" anonim, conștiința fără subiect, sau - cum spune Merleau-Ponty - purificată cu totul de subiectivitate sau de ego, o "conștiință fără locuitor"2. Uzurpată, întâmpinată de o "prezență insesizabilă" care i se substituie, ea se vestește drept altceva negator, un non-eu care vine de departe, dar nu din trecut, ci dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
în sine: "Ce imagine a ei s-ar putea concepe? Căci orice imagine va fi din ceva inferior. Ar trebui însă ca imaginea să provină din inteligență, de aceea ea nu va fi cunoscută prin imagine, ci (...) pornind de la inteligența purificată în noi, sau, eventual, pornind de la zei" (Enn. V, 8, 3, în Plotin, Enneade III-V, Editura Iri, București, 2005, pp. 601, 603). Or în natura zeilor plotinieni, precum în imaginea purificată a inimii din poezia lui Voiculescu, "totul este
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
aduse în cadrul unei procesiuni cu gefirisme („glume proaste, vulgarități”), se presupune că era vorba de simboluri sexuale. În ziua următoare, numită agirmos, mistii erau supuși de către hierophantos (preotul misteriilor) unui proces de purificare (?). În ziua de 16 Boedromion mistii se purificau din nou, împreună cu un purcel de lapte care, mai apoi, era sacrificat. Urmau câteva zile în care se celebrau Epidauriile, „sărbătorile lui Asklepios”, medicul zeificat. La 19 Boedromion avea loc marea procesiune de readucere a hiera la Eleusis. Apoi începea
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
vizează credința persistentă a comentatorilor în existența unor vârste creatoare distincte pe traseul poeziei lui Barbu. Impresia de ruptură spectaculoasă între diferite perioade - explică autoarea - este superficială și provine din experimentele formale ale poetului, aflat în căutarea unei dicții inițiatice, purificată de suportul narativ al mitului sau de structura discursivă a limbajului. În realitate, universul lui Barbu este de o consecvență care ar putea părea monocordă dacă unicul său obiect ar fi doar o simplă temă, și nu o modalitate lirică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288787_a_290116]
-
a picta icoane având asemănări și înfățișări umane. Iconoclaștii erau de fapt cei de la curtea imperială, armata și o parte din cler mai apropiată împăratului; în favoarea picturii religioase erau monahii, clerul minor, și marea parte a poporului. Iconoclaștii doreau să purifice cultul de fetișism,iar divinitatea să‑și con‑ serve spiritualitatea sa. Pictând pe Cristos spuneau: arătăm doar natura sa umană dat fiind că cea divină nu se poate reprezenta. Pentru Biserica orienta‑ lă în schimb, posibilitatea de a‑l reprezenta
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
devine simplă "transparență", opusul corpului material pe care-l suprimă în imaginație, opusul reificării simbolice prin care îl condamnă plastic și explicit Ada Razu. Caracterul spiritual al transformării nu lasă nici o umbră de îndoială. În beatitudinea unei memorii transfiguratoare, ce purifică și salvează trecutul de accidentele neconvenabile, întîlnirea lui Maxențiu cu Elena Drăgănescu se desenează glorios din perspectiva prințului. Împrejurarea marchează suplimentar, repetitiv ca o partitură muzicală, stadiul "actual" al ființei sale: "Maxențiu, dimpotrivă, fusese de îndată năpădit într-o formă
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
și impurifică masa de reacție. De altfel literatura prezintă unele critici referitoare la această metodă de sinteză [255, 256]. condensarea Claissen [257,258] dintre benzaldehidă și acetat de vinil, la -10 o C, în prezență de metoxid de sodiu. Esterul purificat prin distilare la vid (130 o C/8 mm Hg), este un produs lichid, galben. Randamentul reacției este scăzut, 20 - 25%. Identificarea produsului se poate realiza prin spectroscopie 1 H RMN. Semnale caracteristice grupei cinamoil apar la 6,5 și
ACIDUL CINAMIC ?I DERIVA?II S?I by Elena Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/83871_a_85196]
-
vinil cinamat-co-vinil alcool) au solubilități extrem de diferite. Ca urmare, solubilitatea copolimerilor va depinde de gradul parțial de esterificare și în operația de purificare trebuie să se țină seama de acest fapt. Copolimerii cu grad de transformare peste 30 % se pot purifica ușor prin solvirea masei de reacție în acetonă și precipitare în apă. În cazul copolimerilor cu un conținut mai mic de grupe cinamoil este necesar să se îndepărteze piridina, iar compusul după solvire în apă (sau amestec apă-acetonă 10/ 1
ACIDUL CINAMIC ?I DERIVA?II S?I by Elena Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/83871_a_85196]
-
se simte ca iubire revărsată în suflet. Ea aduce sufletului o bucurie nemăsurată și o voioșie de negrăit, sufletul umplându-se de ea până la saturație. Fiind imaterială ea are efect, mai întâi, asupra intelectului (νοῦς), strălucind în el, iluminându-l, purificându-l, prinzându-l în extaz după Dumnezeu. Însă, toate mădularele trupului devin luminoase, și omul întreg este transfigurat. În manifestările ei de la început, lumina duce la pierderea cunoștinței, nu mai știi unde te afli nici dacă mai ești în trup
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
învrednicesc de ea. Aceasta depinde de voința și participarea fiecăruia, căci numai ele pot să fructifice harul, pregătind astfel firea pentru arătarea Domnului Hristos. Pe măsură ce ne apropiem prin trăire de Dumnezeu, în același timp devenim receptivi pentru primirea luminii Sale, purificând simțurile și conștiința. Omul se poate împărtăși de ea datorită noii relații de iubire între Dumnezeu și om făcută posibilă prin Întruparea Domnului Hristos. Spiritualizarea omului presupune o existență continuă în prezența harului, iar această spiritualizare înseamnă și sensibilizarea puterilor
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
le acordăm individual. Atâția ideologi și politicieni, în lume, se ocupă în a-i învăța doar pe alții ce și cum să gândească sau să nu mai gândească deloc, fără a încerca mai întâi să-și disciplineze și să-și purifice propria lor viață interioară. Nimic nu se poate ameliora cu adevărat în istorie dacă continuăm să trăim iresponsabil, sub impulsul pornirilor primare lăcomie, nedreptate, violență, teamă, lașitate și minciună. În schimb, totul poate căpăta o altă înfățișare dacă fiecare dintre
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
burtă, ciorba fierbinte și grasă/ în cazane de tablă.// Să-i pupăm cu curaj și mândrie/ fața sulemenită și rasă (are mustață muierea) mâncată/ de coșuri și bube, dar generoasă.” Exersarea unei astfel de priviri crude urmărește în fond să purifice, să despartă apele dintre poezie și flecăreală poetică: un poem se încheie cu versul „O, generația mea, generație, de ce te ții de palavre atât?” Volumul următor, O tăcere asurzitoare, din 1985, este o plonjare abruptă într-un univers mai abstract
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286117_a_287446]
-
misterioasă care sudează sufletele fetelor. Toată lumea o consiliază, de la început, pe Ana să se despartă de Zoe, dar ea nu își poate concepe altfel existența. Iubită cu fervoare de un depravat inteligent, personaj de tip matein care năzuiește să se purifice prin această relație, îi propune bărbatului o căsătorie de formă, la al cărei adăpost să se poată consacra total Zoei, exclusiv în virtutea unei incoruptibile afecțiuni sufletești. Hotărârea e potențată, probabil, de sensibilitatea Anei la tragic, fiindcă destinul tragic dimensionează viața
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289841_a_291170]
-
de a-și cerceta sufletul și a se îndrepta. Ca și fondatorul mișcării, Rabbi Nahman din Brațlav considera, în secolul al XVIII-lea, că Dumnezeu ne pedepsește pentru a ne aminti că trebuie să ne îmbunătățim purtarea și să ne purificăm sufletele de murdăria păcatului. El vedea în încercări un îndemn divin de a porni pe calea pocăinței. Pe de altă parte, Dumnezeu nu ne poate trimite mai multă suferință decât putem duce. În sfârșit, în scrierea sa Grădina sufletelor, mesajul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ca ispășire pentru întreaga lui generație. Prin urmare, cel drept le acceptă cu dragoste. Ispășind pentru semenii lui, el îi salvează în lumea de aici și îi ajută pentru lumea viitoare. Prin suferința drepților, a aleșilor, creația în general se purifică și, etapă cu etapă, lumea se apropie de desăvârșire. Închizând complet ochii la această lume și fixându-ți atenția spre scopul suprem și veșnic, reușești să te detașezi de durere și să ajungi la rugăciunea perfectă. Dacă există suferință pe
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cei răi. Iar pentru a asigura independența spirituală a individului, este necesar ca Dumnezeu să-și ascundă fața. Creator, Dumnezeu trebuia să creeze lumea imperfectă, să creeze întunericul și răul. La un nivel personal, suferința este pozitivă. Suferința îndurată corect purifică și adâncește personalitatea. Necesitatea ascunderii feței lui Dumnezeu nu explică tăcerea lui în timpul Auschwitz-ului, ci o justifică. Întrebarea crucială pe care și-o punea Berkovits era dacă după genocid credința evreiască în Dumnezeul istoriei mai avea vreun sens. Or, pentru
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
avut loc deja prin crearea acestui stat, nu mai avem de sperat în venirea unui Mesia mântuitor. Evreii, cu ochii ațintiți spre Israel, își așteaptă de acum mântuirea. Nașterea acestei țări a fost percepută ca lumina venită după întunericul catastrofei. Purificați prin suferință și sânge, evreii intrau într-o eră nouă, a cărei expresie era Israelul. Perioada post-Auschwitz începea s-o oculteze încetul cu încetul pe cea pre-Auschwitz, cu bogăția culturală și diversitatea ei. Perioada post-Auschwitz, timp al memoriei, plasat sub
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
convingerea că am cam spus în acest volum bună partea din ce am vrut să vă zic. Închid ochii pe comodul fotoliu de la Villa Blanca și, cînd îi redeschid, observ că apa golfulețului este din nou albastră, semn că timpul purifică pămîntul și sufletul. Autorul Capitolul I Incursiuni prin memorie Același pămînt Era un om nu prea înalt, îndesat, cu ochi zămisliți din lumină, cu fața zîmbitoare și blajină, înfrățit cu pămîntul, cu fluierul din lemn de fag, cu oile, cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
ca profesor universitar? Este pîinea lui și n-aș vrea să-l las pe drumuri... Va face tot ce a făcut și pînă acum, numai că puțin mai prost. Apoi, după o lună, îl aducem la sentimente mai bune. Îl purificăm. Și-l mai putem scoate oare și din prostie? Sigur, va deveni un om normal. Bine, atunci așa să fie. Dar nu mai mult de o lună, îmi este milă de finuță, este așa de delicată... Fiți fără grijă. O să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
experiență lirică singulară, care face dovada unui talent orchestrat în vederea interpretării marilor teme, fără ca poetul să se încadreze în programul confraților săi din „generația în blugi”. Tema centrală este dragostea, „mai puțin epidermică și pronunțat idealizată; nu senzuală, carnală, ci purificată la flacăra unui rug de jertfă” (Traian T. Coșovei), mai ales fiindcă, dincolo de femeia iubită, e vizată o feminitate care nu aparține contingentului, ci ține de cosmic și primordial, trăsături preluate în manieră avangardistă și mult accentuate în personajul „dona
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290223_a_291552]
-
zeului păstrată în naos. O dată îndeplinită purificarea rituală, oficiantul se apropia de naos, spărgea sigiliul de lut și deschidea ușa. El se prosterna în fața statuii, declarând că a pătruns în Cer (naos) ca să-1 contemple pe zeu. Statuia era apoi purificată cu natron, pentru "deschiderea gurii" zeului. La sfârșit, oficiantul reînchidea ușa, sigila zăvorul și se retrăgea cu fața la naos28. Informațiile privind cultul funerar sunt sensibil mai abundente. Moartea și lumea de dincolo i-au preocupat pe egipteni mai mult decât pe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]