3,034 matches
-
pini ai magistralei de date sunt multiplexați pentru a se putea transmite și informație de adresă. Semnalul de control care comandă stocarea adresei într-un registru extern este numit ALE (Address Latch Enable). Apoi, pentru tot restul ciclului instrucțiune liniile redevin ale magistralei de date. 4.2.3. Magistrala de comandă și control Magistrala de comandă și control conține o mare varietate de semnale de comandă, control și sincronizare. Unele semnale sunt generate de UCP, altele sun generate de alte dispozitive
Arhitectura Calculatoarelor by Cristian Zet () [Corola-publishinghouse/Science/329_a_567]
-
o pună în imposibilitatea de a se ocupa de creșterea și îngrijirea fiicei sale, sau și mai rău, iar în cauza decesului, și astfel fiica sa ar rămâne fără ambii părinți. III. Evaluarea riscului de revictimizare: Riscul ca D.A. să redevină victimă a unor infracțiuni ca fiind minim, în condițiile în care agresorul este menținut în stare de arest. Putem menționa existența riscului de victimizare a lui A., prin relatarea repetată a experienței trăite la solicitarea anumitor persoane, dar și prin
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/334_a_638]
-
adecvat, a evenimentelor înregistrate atât pe plan emoțional cât și fizic în viața sa (unica nevoie identificată de către aceasta fiind aceea de comunicare); 2. consiliere psihologică. III. Evaluarea riscului de revictimizare: În prezent apreciem riscul ca minora în cauză să redevină victimă a unor infracțiuni ca fiind mediu. IV. Obiective: 1. oferirea de asistență și suport emoțional în vederea diminuării impactului experienței trăite de către C., precum și a identificării, respectiv depășirii situațiilor de victimizare/revictimizare; 2. Menținerea legăturii cu DGASPC Suceava, respectiv Serviciul
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/334_a_638]
-
de judecată, dar și de posibilul contact cu agresorii sau cu rudele acestora. Minora se afla la momentul acela în etapa de revoltă/furie a procesării traumei, prezentând unele simtome depresiv-anxioase. III. Evaluarea riscului de revictimizare: Riscul ca P.N. să redevină victimă a unor infracțiuni ca fiind minim, în condițiile în care agresorii sunt menținuți în stare de arest. Putem menționa existența riscului de victimizare a lui N., prin relatarea repetată a experienței trăite la solicitarea anumitor persoane, dar și prin
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/334_a_638]
-
model: „nebunul ca bufon”. Nebunia capătă o semnificație hilară, fiind plasată în registrul comicului. Ea nu mai este sursă de teamă, ci devine „personaj de comedie”, menținându-și prin aceasta funcțiile sale culturale în societatea vremii. În Epoca Iluministă „Nebunia” redevine o temă de interes pentru filozofie care încearcă să-i dea o explicație rațională, da fenomen sufletesc. Terenul este pregătit de R. Déscartes care, în lucrarea sa Les passions de l’âme separă „pasiunile” de sfera moralei atribuindu-le ca
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
adaptare” a persoanei. Criza apare ca un „blocaj al schimbărilor” dintre persoană și lumea externă, când individul nu mai poate asimila factorii de mediu sau, pur și simplu îi refuză. În acest caz se produce dezechilibrul. Criza, dispare atunci când asimilarea redevine posibilă. Prin urmare, orice reacție este și o atitudine de refuz a persoanei față de acțiunea mediului extern. Reacțiile patologice În psihopatologie, noțiunea de „reacție” reprezintă o contribuție a Școlii Germane de Psihiatrie. Primul care face referință la acest concept este
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
numea pudic cenzura, are obiecții. Pe șpalt, am văzut că fuseseră tăiate cu stiloul mai multe fragmente - în unele eram prea entuziasmat de „sociologia americană”, în altele spuneam că am avea câte ceva de învățat de la sociologii americani, în fond, sociologia redevenise acceptată doar de vreo trei-patru ani și, de altfel, pentru puțină vreme! În sfârșit, îi aduceam și unele obiecții autorului, pentru evitarea unor zone, credeam eu, interesante ale sociologiei de peste ocean. Nu înțelegeam de ce se efectuaseră tăieturile. Cineva cu experiență
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
evidența incompatibilității dintre caracterul intersubiectiv, patronat de schimburi și compromisuri, al vieții sociale - materializat în tranzacțiile imunde pe care i le propune Șerban Saru Sinești - și claritatea desăvârșită, narcisistă și autosuficientă, a imperativului kantian absolut. Pus în situația de a redeveni uman - prin acceptarea, odată cu adevărul despre moartea tatălui, a contingenței și failibilității propriei sale persoane -, Ruscanu nu se mai poate întoarce dincoace de bariera care desparte perfecțiunea transcendenței de dimensiunea întunecată și coruptă a imanenței: sinuciderea nu este, în cazul
PETRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288780_a_290109]
-
diferitelor funcții renale apar doar după distrugerea a 60-90 % din populația nefronică. Populația nefronică restantă sănătoasă prezintă în acest context modificări funcționale adaptative. Leziunile renale apărute secundar pentru diferite agresiuni pot fi reversibile, compatibile cu o reparație celulară, funcția renală redevenind normală sau, dimpotrivă, ireversibile, secundare unui proces de scleroză glomerulară și fibroză interstițială, care, independent de agresiunea inițială, se poate autoagrava în timp. Autoagravarea leziunilor este favorizată de diferiți factori: sexul masculin, presiunea arterială ridicată, tipul de nefropatie, factorii metabolici
Manual de nefrologie by Maria Covic, Adrian Covic, Paul Gusbeth-Tatomir, Liviu Segall () [Corola-publishinghouse/Science/2339_a_3664]
-
accidentului nu fusese decât un eșec continuu. În Farsa (din Eclipsa), naratorul trece în spatele „măștii” lui Cain, chemat în fața instanței pentru uciderea lui Abel, pe care, în final, îl asasinează a doua oară, în chip absurd, lovind cu ciocănelul judecătorului (redevenit Abel) umbra unei făpturi greu de identificat din cauza întunericului; Jurnalul unui locatar (tot din Eclipsa) îl aduce iarăși în prim-plan pe narator, acum posesor al unui apartament cu două camere, situat la etajul al zecelea, care constată, mai întâi
PETRESCU-12. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288791_a_290120]
-
desfășurarea ei, rolul meu, rolul dumneavoastră. Acest efort, efortul nostru comun înseamnă ca eu să parcurg 50% din drum către dumneavoastră dar, în același timp, și dumneavoastră trebuie să parcurgeți celălalt procent de 50% către mine”. Terapeutul permite pacienților să redevină experți ai sănătății lor, să părăsească rolul sclerozant și paralizant de victimă pentru a deveni actori în stare să-și mobilizeze energia, cunoștințele și priceperea în slujba vindecării lor. Aceste trei faze cheie, informative și colaborative în același timp, îl
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
să fac n-am făcut”. „N-am făcut totuși nimic toată ziua”. Să completez și să recopiez foaia cu sarcinile pe care trebuie să le efectuez. Descurajare Rușine Tristețe Teamă ” Mă întreb dacă într-o bună zi capul meu va redeveni normal”. „Din momentul în care trebuie să mă concentrez, apare panica, totul se amestecă în capul meu”. „Nu voi reuși niciodată să-mi revin”. Sunt într-un mare magazin. Mi-e teamă că nu-mi voi mai reveni niciodată”. Atunci când
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
nu este ea persoana care a apelat la terapie. Dar vindecarea (și recăderea) lui Hubert depinde de bunăvoința și de echilibrul lui Carolyn. Problema de a ști cui servește simptomul este esențială. Dacă terapia destabilizează cuplul, va putea acesta să redevină puternic sau riscă să se distrugă? Care este adevărata solicitare? De ce să nu răspundem la ea dacă acest lucru face bine cuplului? De fapt, suntem noi siguri de perenitatea unui cuplu? Abordare medicamentoasă/abordare cognitiv-comportamentală Unii medici („generația caddie” care
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
folclorul este oral” cu aserțiunea „folclorul este conservat mnemonic, creat și circulat preformativ, în și prin interpretare, în condițiile unei mentalități specifice”. Tradiția este privită dialectic, demonstrându-se „transformarea lentă a tradiției în contrariul ei, înnoirea care, adaptată la colectivitate, redevine la rându-i tradiție”. În concepția lui N., metodologia de cercetare a culturii populare trebuie să se bazeze pe fundamentarea epistemologică a interdisciplinarității, implicând „fenomene interconexate de ordin psihologic, lingvistic, filosofic, estetic, juridic, etic, pedagogic, tehnologic, economic etc.” (Aspecte epistemologice
NICULESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288453_a_289782]
-
construcția instituțională. Un volum substanțial de cercetări au fost consacrate unor noi abordări teoretice generale și specifice În sociologie care, de cele mai multe ori, valorifică experiența acumulată. Discursul modernizării capitaliste a societății românești, cu bogatele sale polemici din perioada antebelică, a redevenit actual o dată cu Încheierea rupturii produse de comunism. El a fost filtrat și adaptat noilor condiții ale tranziției postcomuniste, sub forma unor metateorii și teorii generale: metateoria latențelor sufletești, metateoria Noologiei (I. Bădescu); prolegomene epistemologice ale unei teorii explicative a tranziției
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ne explică pentru ce pe un loc sacru preistoric se așază o biserică sau o moschee. Se Înțelege și de ce un număr atât de mare de temple păgâne au devenit biserici și atâtea biserici creștine au devenit moschei, moschei care redevin după o vreme iar biserici, fără a alege un alt loc. Aceste câteva considerații nu au ca scop punerea În discuție a rolului religiei În viața omenească - aceasta constituie o altă problemă -, ci dorește numai să semnaleze câteva probleme evidente
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
în Paradis”. Solitudinea dominată de ubicuitatea imaterială a Creatorului este transformată într-o legătură statornică: „Mai stai, singurătate, să bem azur din oale/ Și-n adieri de chiot să îmbătăm durerea”. Când părăsește aspirația către divin, poetul își pierde speranța, redevenind un inadaptat, rătăcit în cotidian: „Să scriu poeme negre pentru mine/ Și din vremelnicie să mă strig/ Tu, suflet jefuit de zări străine/ Te strânge ghem, că o să-ți fie frig”. Izbăvirea vine tot de sus, când va călători „ca
PAULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288720_a_290049]
-
cu tranziția nord-americană și europeană către modernitatea reflexivă, ci și, măcar parțial, convergentă și congruentă cu ea; e) pentru a da seamă de noua tranziție din spațiul modernității, sociologia însăși trebuie să-și înnoiască aparatul conceptual și interpretativ pentru a redeveni o componentă importantă a reflexivității modernității actuale. Abordarea propusă Abordarea teoretică a acestei problematici este una de macrosociologie istorică și microsociologie centrată pe individualizare. Este orientată macrosociologic în măsura în care referința analitică principală este reprezentată de „societate” ca întreg; este istorică întrucât
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
firme cu acționari multipli, dar care, în mare parte, aparțin sferei familiale extinse. Destui dintre cei care lucrează în organizații publice oferă slujbe și atrag spre locuri de muncă privilegiate rude și copii. Familia nucleară (și cea extinsă) tinde să redevină generatoare a structurii sociale, mai ales ocupaționale. Sigur că desprinderea relațiilor economice de tip contractual de relațiile familiale extinse a început să se producă inclusiv în legislație și cu privire la controlul corupției, dar destul de lent și cu multă reticență, întrucât încrederea
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
conferi familiei locul ce trebuie să-l ocupe în cadrul structurii producției și al reproducerii economice. Deocamdată, însă, tranziția postcomunistă acționează prin consecințele ei într-o formulă ce crește incertitudinile și neîncrederea în sistem până la acel nivel în care familia a redevenit unul dintre elementele constitutive centrale ale structurii sociale. Aceasta pe de o parte. Pentru că, pe de altă parte, rata divorțurilor a crescut spectaculos (circa o cincime din căsătorii), odată cu creșterea familiilor monoparentale sau consensuale, ceea ce plasează familia românească în aceeași
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Valea Seman, Valea Urloii. Localitatea Urlați contribuie cu aproximativ două treimi la populația orașului Urlați. Este Miercurea Nirajului (județul Mureș) sat sau oraș? Oraș în perioada interbelică, localitatea a fost retrogradată” în categoria comunelor, iar la începutul mileniului III a redevin oraș in urma unui referendum local. (legea nu a prevăzut astfel de referendumuri înainte de 2000). Este Blajul oraș sau municipiu? Regula spune că o localitate este municipiu dacă are peste 30.000 de locuitori. Blajul a devenit astfel municipiu, însă
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
de epitete sunt mai greu de găsit. În mod cert, formalismul lingvistic neobizantin impune între omul modern și fețele bisericești o anumită distanță birocratică, când nu o justificată indispoziție afectivă. De ce n-am putea spera ca viața în Biserică să redevină o experiență a firescului? S-ar cuveni să redescoperim simplitatea vieții parohiale, centrată pe slujirea lui Dumnezeu la marginea casei (după etimologia grecească a cuvântului parohie). S-ar cuveni să ne reamintim că Evanghelia, cu toate chemările sale sfinte, ne
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
căderea comunismului, într-un vid perfect de autoritate. Mulți vorbesc în numele Bisericii, dar foarte puțini sunt credibili, au noimă și vădesc puterea de a schimba inimile. Dintr-o instituție religioasă interesată de putere și beneficii patrimoniale, Biserica ar trebui să redevină un eveniment deschis așteptării Celui care iarăși va să vină, să judece viii și morții. „Taină vă spun vouă: nu toți vom muri, dar toți ne vom schimba”, le scria apostolul Pavel corintenilor. Într-o cultură care încearcă sublimarea morții
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
este responsabilă pentru „constituția onto-teologică a metafizicii” (Martin Heidegger). Construcția eminamente discursivă a teologiei scolastice contrastează cu elaborarea retoric-poetică și inspirația mistică a teologiei răsăritene. Treptat, definiția lui Dumnezeu pierde elementul personal (înlocuit printr-un simplu construct metafizic 1). Dumnezeu redevine „Primul motor” sau „Arhitectul-ceasornicar” ce nu poate primi rugăciuni sau jertfe 2. Mistica sfinților se detașează de gramatica teologică a ortodoxiei elaborată de sinoadele ecumenice. În acest fel se poate spune că, într-un anumit sens, „moartea lui Dumnezeu” n-
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
exemplu strigător la cer și a nu intra în dispute politico-ideologice, salariul egal la muncă egală, indiferent de „gen” și culoare - ar fi generalizate, multe excese ale „corectitudinii politice” s-ar corecta de la sine: ar dispărea din arenă sau ar redeveni marginale. Așadar: câte fețe are liberalismul? Chiar John Gray, care a publicat în 1993 o carte intitulată Post-Liberalism: Studies in Political Thought (Routledge, Londra), parcă vrând să depășească polemic întreaga chestiune, vede în realitate mai mult de două, cel puțin
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]