2,142 matches
-
Cea mai puternică emoție literară", în Adevărul, an 49, nr. 15 733, 27 apr. 1935 (apud E. Lovinescu. "Sburătorul". Agende literare, ed. cit., vol. III, p. 315). 98 Pentru E. Lovinescu, "lipsa de reacțiune moldovenească" e "o sublimare estetică a resentimentelor" (vezi "Miorița și psihologia etnică", în E. Lovinescu, Memorii. Aqua forte, ed. cit., p. 647). În opinia criticului, geneza creației artistice presupune, după cum am tot spus, un proces de sublimare freudiană: "Pentru ca un sentiment să devină o obsesie e necesar
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
reacțiilor emoționale pe care le numim iubire" (p. 80). 121 René Girard, Minciună romantică și adevăr romanesc, traducere de Alexandru Baciu, prefață de Paul Cornea, Editura Univers, București, 1972. 122 Gherea interpretează alegoria Luceafărului ca pe o expresie camuflată a resentimentului: "Luceafărul desigur ar fi vrut să fie în locul lui Cătălin, în mândria lui ne pare că este ceva de al vulpei care, neputând ajunge la struguri, se mângâie cu ideea că-s acri, necopți, stricați. În orice caz, răspunsul este
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
cu totul omenesc, cu desăvârșire real ca și toată poema" (Constantin Dobrogeanu Gherea, "Eminescu", în volumul Studii critice, I, Bucuresci [București], Tipografia Românulu, Vintila C.A. Rosetti, 1890, pp. 174-175). 123 După cum am avut prilejul să constatăm, Lovinescu consideră că resentimentul e caracteristic psihologiei noastre etnice (vezi articolul "Miorița și psihologia etnică", în op. cit., pp. 644-649), ceea ce înseamnă că sufletul românesc e un suflet... romantic prin excelență! 124 În Mite, de pildă, după episodul confruntării dintre Eminescu și Carp pe marginea
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
D. Evolceanu în volumul E. Lovinescu, "Sburătorul". Agende literare, vol. VI, ed. cit., pp. 612-616). După cum observă René Girard, "pretutindeni, în secolul XIX, spontaneitatea devine dogmă, detronând imitarea" (op. cit., p. 35). Plecând de la observația lui Max Scheler, potrivit căreia sursele resentimentului ar fi invidia, gelozia, rivalitatea, Girard trage concluzia că "starea sufletească romantică e pătrunsă de resentiment" (p. 33). Vezi și Max Scheler, Omul resentimentului, traducere de Radu Gabriel Pîrvu, studiu introductiv de Vasile Dem. Zamfirescu, Editura Trei, București, 1998. 125
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
observă René Girard, "pretutindeni, în secolul XIX, spontaneitatea devine dogmă, detronând imitarea" (op. cit., p. 35). Plecând de la observația lui Max Scheler, potrivit căreia sursele resentimentului ar fi invidia, gelozia, rivalitatea, Girard trage concluzia că "starea sufletească romantică e pătrunsă de resentiment" (p. 33). Vezi și Max Scheler, Omul resentimentului, traducere de Radu Gabriel Pîrvu, studiu introductiv de Vasile Dem. Zamfirescu, Editura Trei, București, 1998. 125 René Girard, op. cit., p. 37. 126 Idem, p. 120. 127 Idem, p. 187. 128 Vorba lui
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
devine dogmă, detronând imitarea" (op. cit., p. 35). Plecând de la observația lui Max Scheler, potrivit căreia sursele resentimentului ar fi invidia, gelozia, rivalitatea, Girard trage concluzia că "starea sufletească romantică e pătrunsă de resentiment" (p. 33). Vezi și Max Scheler, Omul resentimentului, traducere de Radu Gabriel Pîrvu, studiu introductiv de Vasile Dem. Zamfirescu, Editura Trei, București, 1998. 125 René Girard, op. cit., p. 37. 126 Idem, p. 120. 127 Idem, p. 187. 128 Vorba lui Denis de Rougemont, autorul faimosului tom intitulat Iubirea
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
culturii și de eliminare a elementelor cosmopolite. Este reacția pe care Hannah Arendt o identifică la toate regimurile totalitare: "persecutarea consecventă a oricărei forme mai înalte de activitate intelectuală de către noii lideri de masă are cauze mult mai profunde decât resentimentul lor firesc față de tot ceea ce nu pot înțelege. Dominația totală nu permite libera inițiativă în niciun domeniu al vieții, niciun fel de activitate care să nu fie întrutotul previzibilă. Totalitarismul, o dată venit la putere înlocuiește invariabil toate talentele de prima
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
argumentul cu vinovăția călăului în orice anchetă cu tortură, deși aveam destule motive să cred că fusese vorba de un raport la Securitate, scris după ce ne revăzuse, și nu o singură dată, la Paris"152. Nu o dată, scriitorii ajutați arată resentimente în locul recunoștinței. Lipsa de memorie și intermitența curajului, caracteristici ale originalității intelectualității românești, lovesc încă o dată prin Ion Caraion. II.4. Efectele exilului La sosirea în Paris, Monica Lovinescu nu știa că exilul va fi "o paranteză" ce-i va
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
aceștia sentimente de dependență și le scade spiritul de responsabilitate. Primul tip de conducător este numit promoter, celălalt misionar. Stilul dedicat (orientat masiv pe sarcină și extrem de puțin pe relațiile umane) este eficient dacă orientarea excesivă pe sarcină nu creează resentimente sau opoziții (tacite sau manifeste) din partea oamenilor și ineficient dacă practicarea lui se asociază cu o lipsă totală de considerare și motivare a oamenilor. Primul tip de conducător este numit autoritar binevoitor, celălalt, autocrat. Stilul divizat sau separat (cu orientare
PARTICULARITĂŢI ALE STILULUI MANAGERIAL ÎN UNITĂŢILE ŞCOLARE PREUNIVERSITARE by GABRIELA VÎLCU () [Corola-publishinghouse/Science/1809_a_92270]
-
aceștia sentimente de dependență și le scade spiritul de responsabilitate. Primul tip de conducător este numit promoter, celălalt misionar. Stilul dedicat (orientat masiv pe sarcină și extrem de puțin pe relațiile umane) este eficient dacă orientarea excesivă pe sarcină nu creează resentimente sau opoziții (tacite sau manifeste) din partea oamenilor și ineficient dacă practicarea lui se asociază cu o lipsă totală de considerare și motivare a oamenilor. Primul tip de conducător este numit autoritar binevoitor, celălalt, autocrat. Stilul divizat sau separat (cu orientare
PARTICULARITĂŢI ALE STILULUI MANAGERIAL ÎN UNITĂŢILE ŞCOLARE PREUNIVERSITARE by GABRIELA VÎLCU () [Corola-publishinghouse/Science/1809_a_92279]
-
eliberat și invitat acasă la prefect. Scena „negocierii“ dintre Tipătescu și Cațavencu (actul al IIlea, scena IX) reliefează în chip semnificativ relația celor doi și comporta mentul lor duplicitar. Replicile amabil insinuante sunt însoțite de un joc scenic contrastiv, evidențiind resentimentele fiecăruia. În schimbul scrisorii, Tipătescu îi oferă postul de primar, de avocat al statului și moșia Zăvoiul, dar refuză sprijinirea candida turii onora bilului domn Nae, așa încât scena se încheie cu reizbucnirea conflictului. Zoe inter vine însă și îl deter mină
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
axele universului interior al eroului, motivând evoluția ulterioară. Construinduși protagonistul în matricea personajelor tipologice, realiste, Liviu Rebreanu îi conferă o structură interioară complicată, cu trăiri contradictorii. Aceasta pare modelată de statutul social periferic al eroului și de sentimentul frustrării, de resentimente față de tatăl său, care a risipit zestrea Zenobiei, și față de toți „bocotanii“ care îl disprețuiesc pentru sărăcia sa. Ion, tânărul țăran sărac, se definește în contrast cu George Bulbuc, cel mai înstărit flăcău din sat, ori cu Titu Herdelea, tânărul intelectual. La
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
atenția, în diverse ocazii, dar mai ales în scrisoarea către Ion Codreanu din 1930, că România nu trebuie să facă jocul Moscovei și să declanșeze represiuni și starea de urgență în Basarabia, ceea ce ar fi dus la catastrofă, la nașterea resentimentelor față de Țară, ca oglindă și a proastei administrări a provinciei: Concluzia, comodă și cunoscută și vechilor fabuliști: aleșii Basarabiei, toți conducătorii ei sunt bolșevici și ascultă de glasul Moscovei atunci, evident, Basarabia însăși e bolșevică; și întrucât singurul nostru titlu
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
intervină nici unul dintre specialiștii calificați din delegația română."310 Femeia s-a dovedit mai tare decât bărbatul îmbolnăvit, între timp, de laudele mincinoase ale adulatorilor apăruți ca ciupercile după ploaie. Sau poate că structura lui de comunist, croită încă din resentimentele adolescenței, a fost hotărâtoare. Rebelul "naționalist" încremenea în proiect. Iar acum nu mai avea sfătuitori de talia lui Emil Bodnăraș și a lui Ion Gheorghe Maurer. Atunci, calea independenței își avea un suport natural, pe când acum "magnificii" prosovietici acaparaseră orgoliile
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
învățat acești oameni democrația, cînd regulile acestor comunități sunt cu totul diferite? În ultimele sute de ani, Islamul s-a centrat pe Coran și pe Sharia, refuzînd, în genere, elementele de modernitate care avansau în Vest, dar acumulînd frustrări și resentimente dintre cele mai dure. Cum să impui pluriparti dismul și separația puterilor specifică statului de drept acolo unde religia nu e separată de politică, de economie și domină toate nivelurile societății, toate instituțiile și toate comportamentele ? În plus față de ura
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
în acea epocă drept vulnerabil. Mai exista și teama ca de Gaulle să nu-i abandoneze pe evrei cum făcuse Pétain în trecut. De asemenea, repatriații evrei din Algeria, proaspăt sosiți în metropolă, ca și ceilalți pieds-noirs*, nutreau un oarecare resentiment față de Franța, care părăsise acest teritoriu. Ei știau, totodată, că generalul de Gaulle luase un timp în considerare planul de a răspunde pozitiv la cererea Frontului de Eliberare Națională pe subiectul naționalității "algeriene" a evreilor din țară, revenind astfel asupra
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
locuiesc adesea în aceleași suburbii și uneori chiar în aceleași cartiere. Relativa reușită a celor din urmă, legată de deținerea unor instrumente de adaptare moștenite din lunga istorie a diasporei evreiești în general, exacerbează, în această perioadă a conflictului israeliano-palestinian, resentimentul celor dintâi față de ei. Dar evreii maghrebieni care trăiesc în vecinătatea arabilor au ei înșiși resentimente, nu doar din cauza traumatismului plecării din Africa de Nord, ci și fiindcă își proiectează propria experiență, pe care o interpretează azi ca o "expulzare", asupra a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
urmă, legată de deținerea unor instrumente de adaptare moștenite din lunga istorie a diasporei evreiești în general, exacerbează, în această perioadă a conflictului israeliano-palestinian, resentimentul celor dintâi față de ei. Dar evreii maghrebieni care trăiesc în vecinătatea arabilor au ei înșiși resentimente, nu doar din cauza traumatismului plecării din Africa de Nord, ci și fiindcă își proiectează propria experiență, pe care o interpretează azi ca o "expulzare", asupra a ceea se întâmplă în Orientul Mijlociu între israelieni și palestinieni, considerând că în Israel coreligionarii lor sunt
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
axat pe susținerea Israelului și gata să pună criticile al căror obiect este în categoria antisemitismului, totul pe fondul traumatismului reactivat într-un climat tensionat? Rasismul antiarab urmează și el o curbă ascendentă și se dezvoltă pe un sol al resentimentului moștenit din colonizare și decolonizare, care a reapărut după 11 septembrie 2001 și confundă islamul și terorismul. Cifrele despre jignirile rasiste sunt totuși mai greu de stabilit, întrucât cei care le suportă sunt mai puțin prompți în a depune plângere
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
numai avantaje, de vreme ce în trecut i-a transformat în ținte privilegiate ale nemulțumirii celor care se opuneau suveranilor, totul terminându-se de cele mai multe ori cu expulzări. Fiind cei mai fragili susținători ai puterii centrale, ei erau atacați primii. În prezent, resentimentul minorităților se îndreaptă uneori către ei în diverse moduri: suspiciune, agresivitate, jigniri, chiar antisemitism declarat. La care se adaugă repercusiunile conflictului israeliano-palestinian pe scena occidentală și identificarea outsiderilor cu palestinienii și a insiderilor cu israelienii. Inegalitatea minorităților în fața memoriei și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
îndepărtate multe dintre postulatele sau axiomele prea economiciste, dar instrumentele matema tice nu sunt îndepărtate complet. Comportamentul economic al indivizilor este influențat de sugestiile din mediu și de propriile constructe interioare, cum ar fi teama de risc, de eșec, regretele resentimentele, orgoliile, ambițiile și multe altele, toate influențînd luarea deciziilor. Dacă profiturile anticipate, de pildă, sunt mai mici decît sentimentul subiectiv al nereușitei, demersul respectiv nu va avea loc. Un alt reprezentant cunoscut al economiei comportamentale este Dan Ariely (Vezi Iraționalul
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
speculatori, administratori de fonduri, emitenți de produse financiare derivate și, în general, față de cam toți cei care se ocupă de gestiunea monedei, care ar fi creat celebra bulă financiară îmbogățindu-se și sărăcind lumea. În sufletele oamenilor continuă să mocnească resentimentele, scepticismul și sentimentul viu de neputință. Noi turbulențe sociale sunt, în consecință, de așteptat. Avem cel puțin două probleme: cum să creăm un sector financiar viabil și ce loc și ce rol să-i găsim într-o societate deschisă? Practicile
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
învățat acești oameni democrația, cînd regulile acestor comunități sunt cu totul diferite? În ultimele sute de ani, Islamul s-a centrat pe Coran și pe Sharia, refuzînd, în genere, elementele de modernitate care avansau în Vest, dar acumulînd frustrări și resentimente dintre cele mai dure. Cum să impui pluriparti dismul și separația puterilor specifică statului de drept acolo unde religia nu e separată de politică, de economie și domină toate nivelurile societății, toate instituțiile și toate comportamentele? În plus față de ura
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
Da și nu, sau nu încă. Un istoric francez spunea că al doilea război mondial s-a încheiat, dar primul nu. Într-adevăr, după al doilea, lucrurile s-au clarificat în tușe destul de groase, dar după primul au rămas multe resentimente. Spre pildă, modul cum au fost desenate cu șublerul pe hartă țările arabe din fostul Imperiu otoman, fără să se țină seama de elemente etnice, religioase, de tradiții culturale sau tribale, a făcut ca o sută de ani să se
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
complex al lui Ismael". De fapt, mai toți musulmanii par să sufere de acest așa-zis complex. Nu întîmplător, un personaj din Moby Dick a lui Melville se numește chiar așa: Ismael și e tot plin de frustrări, orgolii și resentimente. Și alte opere sunt pline de astfel de personaje-simbol: Divina Comedie a lui Dante, Faust a lui Goethe, Țara pustie a lui Th. S. Eliot, poeziile lui Holderlin, proza lui Tolstoi și multe altele. Toate acestea pot fi considerate ca
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]