1,236 matches
-
jurământ". Este vorba de acel jurământ pe care îl făceau sufletele morților ce se obligau să nu-i ajute pe cei rămași în viață, ci doar să-i informeze în legătură cu ceea ce avea să li se întâmple. 101 Credem că formularea "sălașul morții" se referă fie la locul în care a murit o persoană, fie la trupul persoanei. În primul caz, divinația se poate explica printr-o anume legătură între suflet și posibilitatea reîntoarcerii sale la locul decesului. În felul acesta se
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
vii. În cel de-al doilea caz, poate fi vorba de o idee platoniciană potrivit căreia sufletele eliberate aparțin geniilor și cunosc tainele creației. Eliberate din temnița trupului, sufletele păstrează legătura cu misterul creației și al lumii. În ambele situații "sălașul morții" intră în actul divinației. 102 Bogdan Petriceicu Hasdeu, Sic Cogito, postfață de dr. Mihai Neagu Basarab, București, Ed. Evenimentul, 1990. 103 Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și magie în context comparat, București, Ed. Paideia, 1999, p. 46. 104
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
solare și lunare, binefăcătoare și răufăcătoare, ceea ce pregătește monoteismul, caracterizat prin dualitatea "Dumnezeu-Satan", principiul binelui și cel al răului. La originea acestei transfigurări treptate se află în realitate o constelație triplă: soarele luna și pămîntul, căci este evident că pămîntul, sălașul omului, este inclus în simbolizarea care reprezintă destinul omului. Dualismul impus de contrastul "binefăcător-răufăcător" rămîne predominant căci luna și pămîntul au simbolic o semnificație înrudită. Luna și pămîntul vor fi totodată opuse, căci pervertirea se caracterizează tocmai prin atașamentul exaltat
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
această accepție simbolic profundă, nașterea și faptele eroului Perseu, fiul lui Zeus și învingătorul Meduzei (vanitatea), sînt analogic comparabile cu nașterea lui Iisus, simbolicul "fiu al lui Dumnezeu". Ca simboluri ale calităților intrapsihice, divinitățile sînt invizibile. Ele locuiesc într-un sălaș situat imaginativ "în spatele" firmamentului. Imaginea unui lăcaș invizibil are aceeași semnificație atunci cînd acesta este plasat așa cum se întîmplă frecvent pe culmea urnor munți. Este primul indiciu al "lumii de dincolo", al "Cerului" simbolic. Dar tocmai din cauză că divinitățile reprezintă motivațiile
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
veridice (inspirate de Dumnezeu) și visele mincinoase (inspirate de demoni). Primele sunt clare, pozitive și au personaje binevoitoare (membri ai familiei, oameni sfinți), celelalte sunt absurde, confuze și negative. Mitologia greco-romană consideră, în aceeași manieră, că visele, direct ieșite din sălașul lui Hypnos, trec de două uși: una făcută din coarne de animale, pentru visele veridice, și alta din fildeș, pentru visele mincinoase. Freud nu recunoaște valoarea divinatorie sau profetică a visului; cel puțin, după cum vom vedea mai încolo, dacă ia
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
formulare, Freud explică principala funcție a visului. Vom vedea că, în realitate, lucrurile sunt mai complexe, dar, în principiu, este adevărat că visul intervine ca realizare a unei dorințe. Studiind procesul refulării, am constatat că dorințele nesatisfăcute, interzise își găsesc sălaș în această regiune psihică numită inconștient. Însă conținuturile în discuție nu mor, ci rămân active. Sunt doar exilate în adâncul psihicului nostru. Astfel, pulsiunile refulate caută să se disipeze în afară, și să acceadă la nivelul conștient. Diferitele procedee psihice
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
frivolă. Câine Câinele beneficiază, în general, de o imagine pozitivă. Este apreciat, chiar venerat în numeroase tradiții, pentru calitățile sale de apărător, de companion fidel și de ghid. Este prin excelență animalul psihopomp, adică cel care conduce sufletul defunctului până în sălașul etern. În vis, poate să semnifice următoarele două aspecte: - dacă este prietenos, exprimă sentimentul de încredere al celui ce visează, calitatea mediului în care trăiește, siguranță în ceea ce face și că merge pe drumul cel bun, la fel ca nevăzătorul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ziua scursă și deci trecutul. Dreapta și stânga constituie, în plus, orientări politice și pot avea un sens și la acest nivel în vis, mai ales pentru un subiect interesat sau direct implicat în acest domeniu. Sus, jos Înaltul este sălașul zeilor, al ființelor superioare, al îngerilor, al sufletelor celor drepți care au ajuns în paradis. Josul este teritoriul oamenilor, al ființelor malefice și al demonilor (infern). Într-o abordare mai puțin religioasă, înaltul își păstrează semnificația pozitivă de ambiție, de
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
obiceiuri la fel de condamnabile care fac obrazul subțire al imoralului și revelatului iudeo-creștinism. Pe lîngă templul din Ierusalim funcționa un mare bordel în care își găseau desfătarea chinuiții rabini, leviții și alte lepre cu pofte nesățioase și puturoase. Aici își aveau sălașul de desfrîu femeile ,,kedeșe”, dar erau și bărbați, numiți în scrierile lor sacre ,,cîini” pentru că și la ei pederastia era la mare cinste încă din vechime. Acest nărav mîrșav al rabinilor ivriți, îl găsim amintit în A doua epistolă sobornicească
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Sa-va de frică să nu vină tăunii asupra Constantinopolului, iar Honorius, împăratul imperiului roman de apus care avea capitala la Ravena, s-a străduit să-i îmbuneze pe năvălitorii să nu se bulucească în orașul unde își avea el sălașul. Astfel Roma a fost cucerită, jefuită și abandonată pentru prima dată în istoria ei. Negustorii care nu mai au cui să vîndă atîtea scumpeturi, stau departe și se căiesc la 18,16: ,,Vai, vai! Cetatea ce mare care era îmbrăcată
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a obosit chiar dacă a fost dat jos din spinare, el tot se agăța pînă l-a dovedit. Apoi l-a prins de picioarele din spate, l-a luat în spinare și l-a adus în peștera sa care îi era sălaș. Aici primește de la Sfîntul Soare porunca de a sacrifica taurul pentru renaște- rea vieții pămîntene. Dar taurul scapă și se întoarce pe pajiștea de unde a fost alergat de către Mitra. Soarele trimite corbul -mesagerul său și simbol pe mai multe steme
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a salvat pe sine însuși împreună cu cireada sa, într-o arcă ce plutea pe întinderea nesfîrșită de ape. După ce neamul omenesc s-a înmulțit din nou, un mare război a pustiit lumea și a nimicit atît locuințele oamenilor cît și sălașurile fiarelor. Dar oamenii - fii Creatorului sau fiii luminii - au scăpat și din această nenorocire și viața lor se va duce înainte cu bune și rele. Misiunea lui fiind terminată, Mitra împreună cu Soarele și ceilalți doi prieteni cabiri celebrează o Cină
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
132 ne spune că în anul 376, o mulțime de geți și goți, fugind de groaza stîrnită de fioroșii huni, și-au găsit liniștea la sud de Istru unde împăratul get al imperiului roman de răsărit Valens, le-a dat sălaș în Moesia, adică Bulgaria de azi. Cum împăratul își iubea religia strămoșească, i-a poftit pe noii veniți să fie alături de restul neamului său în cele iubitoare de Sîntu, iar episcopul iudeo-creștin pufăie furios: ,,împăratul Valens, răpit de perfidia arienilor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Aceasta inspira o dragoste lumească, dar reușea să-l determine pe poet să transceandă mundanul și să pătrundă, în cele din urmă, în sfera celestă. Autorul Divinei Comedii considera că iubirea și noblețea sunt îngemănate 582, iar frumusețea își găsește sălaș acolo unde se află virtutea, el construind astfel un lanț indestructibil: iubire - noblețe - frumusețe - virtute. Iubirea devine catharsis, purificatoare de patimi. Atât Beatrice, cât și Laura provocau poeților ce le-au dat viață o stare de laudatio, căci nu aparțineau
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
în vileag ca să se vază că Eminescu era poet chiar atunci când nu era Eminescu: Toamna pomii înfloresc Și se scutură toți pomii de flori, Iar inimile noastre Le prinde fiori. Veniți în lumină Copii drăgălași Și faceți cu mine-mpreună Sălaș. Valurile viforă Com tutte le forme. Pe cealaltă parte a acestei file e ,,Deșteaptă-te, Române.” Ne interesează, deocamdată, că poetul avea scris imnul „Deșteaptăte Române” în zilele când și D. Cosmănescu declară că-l cânta prin curtea sanatoriului. Concordanța
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
Doamne, să nu mă părăsești; am ieșit de la Tine, ieși în căutarea mea. Du-mă la pășunea Ta! Numără-mă între oile Tale cele alese, hrănește-mă împreună cu ele cu verdeața dumnezeieștilor Tale taine! Căci inima lor curată este sălașul Tău și se vede într-însa strălucirea descoperirilor Tale. Strălucirea Ta este mângâierea și odihna celor ce s-au ostenit pentru Tine în necazuri și în toate felurile de chinuri. Acestei străluciri mă învrednicește și pe mine, nevrednicul, cu harul
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
a fi orientați anume către ea și fără ca ea să ne cadă sub ochi. Noi sălășluim de fiecare dată în limbă, dar este unul dintre cele mai dificile lucruri să aducem în fața ochilor această sălășluire și, ca atare, limba este sălașul care îi rămîne ascuns omului, cu toate că îi este lucrul cel mai apropiat. Cel care vorbește (omul) poate vorbi numai pentru că ascultă de limbă și el poate asculta numai fiindcă locul lui este în ea. Se poate constata aici o atitudine
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
opera de artă, se deschide ceva nou, ceva care nu se poate deduce din ceea ce este deja cunoscut. Totuși, opera de artă nu este o invenție arbitrară, ci un proiect în interiorul căruia se pot situa oamenii și își pot găsi sălașul lor. Așadar, limba este o sălășluire (deci, o activitate), iar arta este un sălaș (deci, o lume, un fapt). De aceea, poetul (creatorul de artă) se percepe pe sine ca un administrator al cuvîntului, fiindcă el are un raport priviligeiat
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
ceea ce este deja cunoscut. Totuși, opera de artă nu este o invenție arbitrară, ci un proiect în interiorul căruia se pot situa oamenii și își pot găsi sălașul lor. Așadar, limba este o sălășluire (deci, o activitate), iar arta este un sălaș (deci, o lume, un fapt). De aceea, poetul (creatorul de artă) se percepe pe sine ca un administrator al cuvîntului, fiindcă el are un raport priviligeiat cu limba; prin el ceea ce ființează deja în limbă ajunge să apară, să strălucească
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
pagubă. Exemplificăm : ,, Hai la oi, la oi băiete Nu la fete sub părăte. Fetele te-or amăgi Oile s-or prăpădi. Astăzi una MÎine una PÎn s-o duce toată turma. Turma cu oițele Ciobani cu căprițele. Zbiară oile-n sălaș Nu-i cioban să strîngă caș. Zbiară oile prin strungă Nu-s ciobani ca să le mulgă. ” Dealul, luncile și pădurile sunt locuri de Întîlnire ale Îndrăgostiților. Exemplificăm : ,, Hai puică pe deal, pe deal Să tăiem iarbă de cal Costree pentru
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
45 de ani. Cum el subliniază că printre egipteni vor fi cinci cetăți ce vorbesc limba canaanitului, adică a neamului cabirilor sau geților oploșiți de multă vreme în Canaan, afirmația dovedește că pe la mijlocul secolului Vll î.e.n. acești filisteni aveau ceva sălașuri chiar în Egipt. Și la ei s-a dus Zamolxe o sută de ani mai tîrziu iar o parte dintre textele trismegiste au sigur contribuția mioriticilor carpatini/arimini pripășiți prin aceste locuri. În secolul ll î.e.n. îi aflăm pe acești
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
bisericesc - uite cum se leagă lucrurile dar după adevărata credință strămoșească nu după făcătura lor - de sărbătoarea noastră, a voastră este de ziua tăierii prepuțiului, se închide pămîntul, adică începe perioada toamnei și a iernii, păsările pleacă, gîngăniile își caută sălaș în pămînt pentru hibernare și se pornește culesul roadele cîmpurilor și pomilor. Tot acum se strîng și plantele de leac precum și crengi de alun atribuindu-se acestora un rol magic cu puteri miracu- loase folosite de fîntînari pentru găsirea izvoarelor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
să nu poată da de capătul făcăturii. Eu am prins-o de un capăt și îi voi scoate la lumină celălalt capăt chiar dacă va trebui să crape de ciudă tot cioporul de întunecați. În Apocriful Genezei, după ce Noe găsește bun sălaș la poalele muntelui Ararat, plantează o vie și după 4 ani își cheamă copii să bea împreună din vinul lui la o mare adunare-sărbătoare. Col. Xl - Xlll,16 ,,...Am chemat pe fiii mei și pe copiii fiilor mei, și toate
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
Marea Caspică pînă la Don iar de aici pînă la Adriatică era împără- ția geților dar dovedită după fapte istorice și numeroase izvoare antice scrise, nu după revelații ivrite care toate sînt conspirații îndrăcite. După ce am stabilit unde își aveau sălașurile Gomer și Magog să vedem și celelalte ramuri ale lui Iafet. Madai este părintele neamului frigienilor fiind apropiat fonetic de Midai, cel mai cunoscut rege al lor ce a trăit în secolul Vlll î.e.n. ei fiind cunoscuți bine de iudei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
Baico - mato , ocrotitor al neamului get cred că este primul mato pe care îl putem identifica din memoria istorică a tăblițelor. Cum centrul de putere al geților era dabo geto, tăblița 4 spune că iubitul conducător trebuia să-și ceară sălaș pentru ce-nușa trupului său în Sarmisetuzo, cetatea sau capitala geților. Pe tăbliță apar imaginile lui Zamolxe și Pitagora preluate din T 3, dovedind că turnarea s-a făcut cînd trăia marele înțelept sau la scurt timp după dispariția lui adică
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]