2,236 matches
-
măslin, vaci sacrificate la altarul zeiței Hera și dreptul de a avea o sculptură care să-i imortalizeze chipul. Programul întrecerilor Din 776 î. Hr. și până la a 13-a olimpiadă (728 î. Hr.), singura probă la care s-a concurat în sanctuarul din Olympia a fost alergarea pe distanța de un stadiu, adică pe 192, 27 m, iar întrecerile durau o singură zi. Pe parcursul desfășurării întrecerilor, s-au adăugat noi probe, cursa de un stadiu a rămas principala probă, iar câștigătorul cursei
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
fost un cadou al Comitetului Olimpic Grec făcut Mișcării Olimpice și funcționează sub auspiciile C. I. O. Academia a devenit azi un centru de iradiere universală a ideii olimpice. La aceasta contribuie și fericita alegere a sediului său, în vecinătatea vestigiilor sanctuarului Altisului, sursă permanentă de inspirație și model. A.I. O. poate fi considerată ca o instituție culturală originală, unică de acest gen din lume. Anual, Academia reunește nu numai conferențiari din întreaga lume, personalități din Mișcarea Olimpică internațională, ci și cursanți
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
suficient de ore sunt afectate discuțiilor pe grupe lingvistice în care sunt abordate teme diverse, dezbaterile angrenând un mare număr de studenți, iar concluziile sunt prezentate în ședințe comune. Nu sunt ocolite activitățile sportive și cultural artistice, studii directe în sanctuarul și muzeele olimpice, vizite la Delphi și Atena etc. Programele derulate de Academia Internațională Olimpică sunt: - Sesiunea Internațională pentru tinerii participanți. Această sesiune se desfășoară pe parcursul a două săptămâni, fiind destinată promovării olimpismului și Mișcării Olimpice. O mare parte a
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
repede această lecție de magie didactică, gândită și desfășurată de un dirijor actor, cu har și suflet de adevărat dascăl. Deși era o zi mohorâtă de iarnă, cu ceață lăptoasă persistentă, în momentul ieșirii din sala de clasă, din acel sanctuar al învățării active și creative, am avut impresia că lumina din încăpere devenise mai puternică, amplificată fiind de sclipirile irizante din ochii copiilor, iar la căldura dată de corpurile de încălzire se adăugase cea emanată de inimile fierbinți ale învățăceilor
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
că am mai îmbătrânit cu cinci sau zece ani. Este lăudabil și onorant pentru voi că organizați aceste emoționante întâlniri pentru a vă revedea școala, dascălii, colegii, că nu uitați anii adolescenței pe care i-ați petrecut împreună în acest sanctuar de cultură și înălțare spirituală care este Școala Normală „Vasile Lupu”. Viața de internat timp de cinci ani, momentele plăcute și fericite petrecute împreună, ca și eveni mentele mai puțin faste v-au unit sufletește, au sudat relații trainice de
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
s-a năpustit ca o răsuflare asupra curentului de apă, iar corpul său, argintiu În lumina lunii ce se Înălța, a dispărut printre arbuști. Ne-a pătruns adînc În suflet acest tremur al naturii. Mergeam Încet, ca să nu tulburăm liniștea sanctuarului sălbatic cu care acum ne reuneam.“ (Jurnal de călătorie) „Vocea și prezența lui [Fidel] În pădurea luminată de torțe căpăta accente mișcătoare / emoționante, și se vedea că liderul nostru schimbase ideile multor oameni.“ (Episoade) Cu toate că fragmentul se referă la vocea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
de tinerețe - străbătute de veselie, umor și de o ironie Îndreptată adesea către sine - sînt În căutarea spiritului peisajului, și nu numai a decorului. Acest „spirit“ este de găsit În apariția neașteptată a cerbului: „Mergeam Încet, ca să nu tulburăm pacea sanctuarului sălbatic cu care acum ne reuneam.“ CÎnd notează „Amîndoi așteptam duminica [și grătarul] cu un fel de devoțiune religioasă“, Che nu scrie cu sarcasmul pe care Îl dedică de obicei subiectelor religioase. Astfel, fără să fie credincioși, ei simțeau totuși
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
ne reuneam.“ CÎnd notează „Amîndoi așteptam duminica [și grătarul] cu un fel de devoțiune religioasă“, Che nu scrie cu sarcasmul pe care Îl dedică de obicei subiectelor religioase. Astfel, fără să fie credincioși, ei simțeau totuși prezența metaforică a unui „sanctuar“ În natură, acolo unde se aflau În apropierea „spiritului“ său - aducîndu-ne imediat În minte imaginile similare din liber-cugetătorul Martí, precum aceasta, din ale sale Versuri simple: „Episcopul Spaniei adună / Adepți pentru altarul său. / Pe a munților sălbatică cunună / Plopii sînt
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
s-a năpustit ca o răsuflare asupra curentului de apă, iar corpul său, argintiu În lumina lunii ce se Înălța, a dispărut printre arbuști. Ne-a pătruns adînc În suflet acest tremur al naturii. Mergeam Încet, ca să nu tulburăm liniștea sanctuarului sălbatic cu care acum ne reuneam. Am străbătut pîrÎul, iar atingerea lui pe glezne mi-a amintit În mod neplăcut de degetele de gheață pe care le urăsc atîta; am ajuns la adăpostul cabanei pădurarului. Acesta a fost atît de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
Îi aparține, o face să arate mai mult ca o fortăreață decît ca un lăcaș de cult. Interiorul Încărcat, strălucitor, Îi reflectă trecutul glorios; picturile gigantice care se odihnesc pe pereții laterali nu se compară cu bogățiile Împrăștiate prin Întregul sanctuar, dar Într-un fel nu dau impresia că ar fi deplasate, iar cea cu Sfîntul Christopher ieșind din apă mi s-a părut, cel puțin mie, o lucrare bună. Cutremurul și-a vărsat mînia cauzînd stricăciuni și acolo: ramele picturilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
Japonia, dar mai puțin populare în alte țări asiatice. Până la expirarea mandatului de cinci ani al prim-ministrului, nici chinezii, nici sud-coreenii nu au avut relații cordiale cu el. Koizumi a insistat să efectueze vizite regulate la Yasukuni Jinja, un sanctuar shintoist din Tokio unde li se aduc onoruri sufletelor soldaților care au murit în serviciul împăratului inclusiv paisprezece criminali de război. Exponatele din acest loc înfățișează japonezii pe timp de război ca vajnici apărători ai Asiei și iubitori ai păcii
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
temple budiste, moschei, temple grecești, piramide incașe și piramide ale faraonilor. Care este numitorul comun al tuturor acestor clădiri? În mod evident, dorința de a oferi o "casă" simbolică zeilor și de a-i onora. Ajungem astfel la conceptul de "sanctuar". În jurul acestui concept, omogenizăm un domeniu eterogen: o credință comună, în ciuda diversității arhitectonice. Acest demers poate fi numit omogenizare conceptuală a unui domeniu eterogen. Această incursiune rapidă în arhitectura comparată ne permite să distingem trei tipuri de strategii în cercetarea
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
realizat conexiunea dintre fraternitatea minorilor și Isus: „Vom veni la El și vom locui la El” (In. 14, 23); există certitudinea că Dumnezeu se află în străfundurile sufletești ale fiecărui om. În viziunea lui Francisc, omul evanghelic este asemenea unui sanctuar (ca și Fecioara Maria, prima Biserică), în care locuiește Sfânta Treime; și fiecare om poate fi mamă, tată, soră, frate a lui Isus. Iar Isus Mântuitorul este fiul fiecărui om. Și itinerariul continuă pentru că misiunea lui Cristos ar putea fi
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
f)r) s) ia În considerare viitorul”. S-a bazat pe forță militar) și a urmat o politic) de gen „ne oferim serviciile militare”, În loc s) caute o soluționare pașnic) Împreun) cu Egiptul. A Încetat s) se mai considere un sanctuar pentru oameni salvați, Incepand s) se manifeste că un stat Înzestrat cu o armat). Campania din Sinai a dus, În primul rând, la unirea lumii arabe Împotriva Israelului, iar În al doilea rând, a transformat disputa dintre arabi și Israel
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
fi o marcă a unei tendințe spre individualism în demersurile religioase. Tabel 5. Frecvența termenilor referitori la organizații religioase Termen Frecvență observată Frecvență procentuală din totalul termenilor Frecvență procentuală din totalul termenilor religioși Biserică 1 289 0,76 2,61 Sanctuar / templu 168 0,01 0,03 Unitate 77 0,05 0,17 Comunitate 50 0,03 0,10 Alături de cele descrise mai sus, una dintre cel mai bine reprezentate teme ale comunicării dintre membrii comunităților virtuale religioase este dimensiunea etică
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de știință, artă și cultură din întreaga lume. Oaspeții sunt impresionați de valorile de patrimoniu, de cataloagele bibliotecii, de conservarea documentelor (depozite), de îmbinarea tradiționalului cu modernul, de serviciile oferite cititorului,de pasiunea bibliotecarilor. „Biblioteca va exista ca un adevărat sanctuar al experienței și inteligenței omului în devenirea sa fără sfârșit”(<footnote Michel, Jean; MARINESCU, Nicoleta; IANUȘ, Mariana: Formarea în societatea informației, societate în formare, Astel Design, Iași, 2000 p.7 sau la: http://biblioteca.euroweb.ro/bibltec/coperta.htm footnote
BCU Iaşi:Parcurs sentimental:schiţă monografică by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Science/443_a_752]
-
celebra o posibilă victorie a locuitorilor insulei Rhodos într-o bătălie navală împotriva inamicilor lor (regatul lui Antioh și regatul Macedoniei)26. Descoperirea statuii 27 de către Charles Champoiseau, viceconsul al Franței, în 1863 în timpul unei misiuni de explorare a ruinelor sanctuarului din insula Samotrache este consemnată chiar de către acesta în scrisoarea adresată marchizului de Moustier, scrisoare prin care îi solicită ajutorul în transportarea ei. Configurația actuală este rezultatul a numeroase restaurări, dintre care cea mai recentă se petrece între 1932-193428. Descrierea
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
contemplator (și admirator perseverent al ei, lui i se datorează aducerea întregului monument la Luvru) al statuii, viceconsulul Charles Champoiseau, să identifice funcționalitatea piedestalui - ea reprezintă un vapor, o ambarcațiune - și să propună în a doua misiune de explorare a sanctuarului din insula Samotrache aducerea lui la Louvru, acolo unde bustul fusese deja expediat în 186329. Miza unei astfel de selecții este fără îndoială decontextualizarea. Înșiruirea elementelor ce compun anatomia figurii zeiței accentuează semnele mutilării: "Un trup fără cap, fără brațe
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
militari, consilieri, magistrați. Atunci apare sincretismul religios, cel care va duce la confuzia dintre Baal și Iahve. Templul din Ierusalimva fi construit de Solomon după modelul cananean. Solomon a acceptat cultele nevestelor sale străine și a permis construirea de altare/sanctuare în cinstea zeilor lor. După moartea lui Solomon, regatul s-a scindat în două: cel de nord, al lui israel; cel de sud, al lui iuda. Aici, iahve era adorat sub chipul a doi viței de aur. Faptul în sine
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
sacralizarea trupului prin Îmbrăcarea veșmintelor noi, nepurtate. Esențială este circumambulațiunea, adică rotirea în jurul unui obiect sacru considerat a fi centru de referință. În cadrul pelerinajului la Mecca se înconjoară de șapte ori piatra sfântă. În jurul unui teritoriu consacrat (hima) se află sanctuarul Kaaba (cub). Este un edificiu fără acoperiș, având încrustat într-unul dintre unghiurile sale Piatra Neagră, socotită a fi de origine divină. Stăpânul pietrei este allah însuși. Din punct de vedere sociologic, sacralitatea sanctuarului Kaaba atrAge periodic foarte mulți credincioși
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
unui teritoriu consacrat (hima) se află sanctuarul Kaaba (cub). Este un edificiu fără acoperiș, având încrustat într-unul dintre unghiurile sale Piatra Neagră, socotită a fi de origine divină. Stăpânul pietrei este allah însuși. Din punct de vedere sociologic, sacralitatea sanctuarului Kaaba atrAge periodic foarte mulți credincioși musulmani. Prin urmare, activitățile de tip comercial au înflorit din plin. Se vând și se cumpără produse specifice. Astăzi, multe firme și societăți comerciale au reprezentanțe în zonă. Acumularea de bogăție la Mecca (chiar dacă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
sine, templul este proprietatea zeului. Averile sunt gestionate de preoți și de oamenii statului. X.7. Practici religioase în familia hindusă Ritualurile. Se practicau în casa celui care urma să aducă sacrificiul sau pe un teren învecinat, atunci când nu existau sanctuare. Cu ocazia ritualului sacrificiului se ofereau lapte, unt, cereale și prăjituri. Se mai sacrificau și animale: capre și vaci, tauri și berbeci, cai. Odată cu Rig Veda, cel mai important sacrificiu devine soma. clasificarea ritualurilor: a) ritualuri domestice - erau Împlinite de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ancestrală, scrie Mircea Eliade. Rezultă, printre altele, generații de zei mijlocitori numiți kami. În tradiția orientală, acestea sunt „manifestări omniprezente ale sacrului”. Indiferent ce au fost la origine - forțe ale naturii, strămoși venerați sau simple concepte -, spiritele kami nu aveau sanctuare. „Teritoriul lor nu este marcat decât atunci când se celebrează rituri în onoarea lor.” Din punct de vedere sociologic, știm că „fiecare grup uman structurat poseda propriul său kami”. Cu timpul, după unificarea imperiului, se impune dominanța unui kami al Împăratului
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Teritoriul lor nu este marcat decât atunci când se celebrează rituri în onoarea lor.” Din punct de vedere sociologic, știm că „fiecare grup uman structurat poseda propriul său kami”. Cu timpul, după unificarea imperiului, se impune dominanța unui kami al Împăratului. Sanctuarul șintoist „este lăcașul unui kami legat de un colț anume de natură: un munte, o pădure, o cascadă”. XIII.8. Șintoismul în viața socială Japonezul modern „respectă prohibițiile geomantice (de exemplu, intrarea într-o casă nu trebuie să fie niciodată
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ale sacrului ilustrează poziția socială cât se poate de onorabilă a șintoismului în Japonia contemporană. Evident, această prețuire nu mai atinge cotele impresionante de dinaintea anului 1945. De ce? Pentru că atunci șintoismul era axat pe cultul imperial și avea în centrul său sanctuarul de la ise. Acum, religia șintoistă „a încetat să mai fie obiect de studiu în școlile de stat, iar respectarea practicilor șintoiste a devenit opțională”. Cu toate acestea, șintoismul continuă să se bucure de un respect social apreciabil. Contribuie din plin
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]