2,461 matches
-
din capitală ca din vatra-i de căpetenie. Uzurpatori cari, desprețuind legăturile firești de înrudire, răstoarnă de pe tron pe proprii lor frați, le scot cu cruzime ochii și-i aruncă în mănăstire; monarhi cari se pun pe dispute teologice și subtilități scolastice, în loc de-a guverna înțelepțește și cu virtute, cari, de grija orânduirii Sf. Duh la locul ce i se cuvine, nu bagă {EminescuOpXIV 154} de samă nici propria lor slăbiciune, nici inundarea prin popoare barbare ce năvălesc, și cari
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
vieței. Tot astfel și în fantazia actorului. Și aicea caracterul apare deodată ca un întreg nedespărțit, și actorul apoi dus de mâna poetului îl transformă într-o esistență individuală. Cea mai mare bogăție de observațiuni spețiale și cea mai mare subtilitate în analizarea lor nu pot niciodată să creeze copia unui caracter întreg; ele nu pot alta decât să coloreze și să îmbogățească icoana ce stă înaintea fantaziei. În partea generală am spus-o deja că facultatea de-a privi intuitiv
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
succes a luptei antiteroriste. Combaterea terorismului solicită o luptă de detaliu, în care acțiunile unor structuri strict specializate în domeniul informațiilor capătă rolul esențial. Este un conflict care se supune tehnologiei informației, dar care se bazează în final, pe răbdare, subtilitate și confidențialitate, toate acestea dublate de pregătirea desăvârșită a elementului uman. Planificarea acțiunilor de combatere reprezintă procesul coordonat de către comandant pentru stabilirea modului optim de îndeplinire a misiunilor deduse din acesta în cadrul planificării deliberate sau a misiunilor ordonate în cazul
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
și organizațiile spatiului euro-atlantic. Combaterea terorismului solicită o luptă de detaliu, în care acțiunile unor structuri strict specializate în domeniul informațiilor capătă rolul esențial. Este un conflict care se supune tehnologiei informației, dar care se bazează, în final, pe răbdare, subtilitate și confidențialitate, toate acestea dublate de pregătirea desăvârșită a elementului uman. În situații de criză Terorismul pune la dispoziția indivizilor sau grupurilor, mijloacele și capacitățile necesare atacării cu succes a unor forțe considerabile sau chiar a unor structuri ale autorităților
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
cu „o ață răsucită” sau cu „frâne subțirele”, sau cu „fire de mătase”. Chiar dacă sunt „împletite-n șase”, aceste „legături” subtile nu pot, evident, să supună forța oarbă și stihială a monstrului decât în măsura în care ele sunt de natură magică. Finețea, subtilitatea, chiar imate- rialitatea substanței din care sunt confecționate „legăturile” dau măsura caracterului lor magic și, implicit, a trăiniciei lor (107). Este motivul pentru care, de exemplu, puternicul și demonicul lup Fenrir, din mitologia nordică, după ce a sfărâmat de două ori
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
o mare inteligență unită cu talentul de-a se manifesta cu toată viociunea în scris și prin viu grai. D. Kogălniceanu urăște fraza, pune pe cititor totdeauna și fără încungiur in medias res sâmburul cestiunii apare clar și dezbrăcat de subtilități. Izvorul său nu e nici limonada dulcie a notelor Stătescu, nici subțietățile de stil și logică ale notelor Boerescu; e apă curată și limpede ca din izvorul de munte. Nicăieri nu se vede dorința de-a îndupleca prin motive aparente
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
guvern onest, ni se spune că unii din opoziție sunt prea liberali, alții prea reacționari și că o unire între ei nu e cu putință. Noi credem însă că sunt o sumă de lucruri cari n-au a face cu subtilitățile teoretice ale deosebirii între principii liberale și conservatoare. Asemenea deosebiri nu mai pot exista între partide de vreme de principiile supreme nici nu sunt în discuție. Nu e în discuție alegerea între monarhie și republică, nu drepturile sau datoriile cetățenilor
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Din capul locului am observat că rău și fără cale Creditul Funciar Rural se adresează la tribunal în procesul ce-l intentează d-lui Alex. Ciurcu. Distingerea care se face între acțiune publică și acțiune privată ni se pare o subtilitate arbitrară în materie de presă, cu atât mai arbitrară în chiar cazul de față. Activitatea Creditului nu este o activitate privată. Concesionată de stat, având privilegiile ei, prin urmare drepturi escepționale, stând în legătură cu toată lumea capitaliștilor precum și cu toată lumea proprietarilor, având
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
foii noastre, mai sunt o sumă de presupuneri, de recriminări tot atât de puțin fundate, a căror esență se rezumă în acuzarea că partidul conservator e reacționar, dorește reintroducerea privilegiilor, înlăturarea Constituției ș. a. m. d. Pe acest teren întîlnim o sumă de subtilități, de deosebiri cari se aseamănă cu tăiarea unui fir de păr în două și cu certele între cele două biserici pentru cuvântul filioque. Astfel se fac din țânțari armăsari, nemaivorbind de variile acuzări cari n-au absolut nici un cuvânt de
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
mare lucru. ― Ce-ai spune dacă Domnul Dumnezeul nostru ar ști dinainte care dintre sufletele care ajung pe Pământ sunt sortite mîntuirii? Aloim râse scurt: ― Aș zice că e tare plicticos să fii Dumnezeu! ― Asta e o observație a cărei subtilitate nu-i reduce cu nimic caracterul blasfemiator. Știi că nu-mi place să vorbești așa! Sfântul Augustin din Hippona credea că Dumnezeu știe dinainte dacă ne vom mântui și care va fi destinul sufletului nostru. Să spunem că, din motive
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
este neclar cîteodată dacă o anumită descriere este menită să reprezinte o percepție a personajului-reflector, adică a unui personaj ficțional sau o parte a relatării auctoriale a personajului-narator. În acest sens, citirea operelor lui Hemingway cere o atenție specială. Această subtilitate reprezintă cu siguranță unul dintre motivele pentru diversitatea punctelor de vedere asupra semnificației unora dintre povestirile lui Hemingway. 6.1. Personaje-narator, personaje-reflector și forme de tranziție Dacă îți închipui [...], cititorule, că ți se pregătește ceva în chip de povestire romanțioasă
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
hotărîrea din 1275 a lui Filip cel Viteaz). * "Libertatea spunea Thomas Mann este mai complexă și mai subtilă decît violența." Cînd un text de lege proclamă cu surle și trîmbițe, precum legea din 1982 în articolul întîi, "libertatea comunicării audiovizuale", subtilitățile se vor ivi ulterior, în altă parte în alte legi sau chiar în afara textului. Mai riguros e articolul 11 din Declarația drepturilor omului, care nu separă principiul de complicațiile sale: "Orice cetățean poate vorbi, scrie, tipări liber, cu condiția să
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
bicicletă), demersul de față. O colecție editorială (Le champ médiologique, Odile Jacob) a inaugurat drumul cercetărilor. O decadă la Cerisy-la-Salle a accelerat schimburile dintre cercetători și filosofi. O introducere în mediologie (PUF, 2000) a restrîns aplicarea regulilor și a accentuat subtilitățile specifice, mai analitic și poate mai metodic (la bază se află sinteza precoce, apoi anatomia explicativă). Pe scurt, s-a format întîi o intersecție, apoi un cîmp de activitate. Căci mediologia, am priceput asta în ciuda numelui ce-l poartă și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
psihică, provocată de boli (adhyatmika), cea produsă de influența diferitelor viețuitoare, animale ori plante (adhibhantika), respectiv divină/cerească, produsă de influența ființelor divine, inclusiv demoni (adhidaivika). Faptul ne trimite la a lua în considerare trei niveluri principale de influență de subtilități progresive, deci a unor “receptori” specifici, principiile constitutive/ corpurile: grosier, eteric, manas (v. infra). Pentru a înțelege mai bine acest paragraf, ce tratează o problemă deosebit de complexă, este necesară o prezentare rezumativă a sa, așa cum este ea cunoscută celor mai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și în cazul elementului spiritual, se manifestă pentru omul actual, mediu, ca unic (v. fig. II.2). Toate aceste principii sunt atribute ale unor corpuri, mai precis nu se pot manifesta decât la nivelul unor corpuri, alcătuite din material de subtilitate crescândă (v. fig. II.2). Durata acestor 7 corpuri este variabilă: doar Eul este etern; elementul spiritual, deși muritor, este incomparabil mai durabil decât cele ce urmează; pe măsură ce “coborâm”, găsim principii găzduite de corpuri cu durată tot mai scurtă. Corpurile
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Moody: “Când învățam geometria mi s’a spus mereu că există trei dimensiuni, iar eu am făcut altceva decât să accept. Dar greșeau cei ce ne (sic!) învățau așa. Sunt mai multe ”; probabil cu atât mai multe cu cât crește subtilitatea principiului. Ele generează corpuri conștientizate de acești subiecți ca o pâclă, nor, fum, abur, nor de culori, energie etc. . Înainte ca problema să fie aprofundată în filosofia hindusă, civilizația egipteană a structurat principiile constitutive ale omului, oarecum mai grosier, conform
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eroilor, strămoșilor, personalităților (moaște, monumente, comemorări). Putem considera că aici acționează un arhetip (motiv comun tuturor/multor cultúri ) (v. §II.4.3.7). Conceptul de atracție exercitată de corpul grosier pentru cel eteric este valabil și pentru alte corpuri, de subtilitate superioară, detașate de restul celor inferioare; un exemplu în acest sens este oferit de poziționarea, în toate cazurile, a ansamblului corpurilor subtile deasupra corpului fizic în cazurile de extracorporalizare accidentală și finala recontopire. II.3.1.2.1. Corpul astral
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eteric și în același timp mai strălucitor decât acesta, permițând distincția pe care o realizează clarvăzătorulîn ansamblul acestor corpuri (aura). El este mai extins decât corpul eteric și de data aceasta nu mai respectă forma corpului, ci ia o Pe măsură ce subtilitatea corpului crește, se mărește și extensiunea corpurilor respective , desigur în raport cu organul din planul biologic definitoriu pentru funcția sa. În figura II.4 este vizibilă forma ovoidă a corpului astral. Se observă tangența acestuia la creștetul capului și, mai ales, nivelul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
crește, se mărește și extensiunea corpurilor respective , desigur în raport cu organul din planul biologic definitoriu pentru funcția sa. În figura II.4 este vizibilă forma ovoidă a corpului astral. Se observă tangența acestuia la creștetul capului și, mai ales, nivelul de subtilitate scăzută față de corpul intelectual - concretizat în subpunerea sa. Forma ovoidă a corpului astral este confirmată de experiența șamanică a lui M. Mercier care descrie o entitate astrală întâlnită ca: “un ou nebulos cu o aură de un alb strălucitor ” și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
rațiunii” - este proporțional dimensional cu activitatea specifică lui, desfășurată de către individ. Și este firesc să fie așa, dacă ținem cont de faptul că gândurile, adică produsul/materia primă a activității intelectuale sunt, conform , entități reale, posedând “substanță materială”, evident de subtilitate superioară. Unii clarvăzători amintiți de (dar și de în cursul experienței sale șamanice) menționează că în cursul activității intense, corpul intelectual suferă modificări structurale și dimensionale, chiar și vibrații/pulsații. La o astfel de entitate se referă destul de des și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de extrema ultravioletă a spectrului, corpul intelectual e astfel și preponderent reducător, nu numai spiritual. Așa cum se observă în figura II.4, corpul intelectual, sferic, are centrul (◦) în interiorul cutiei craniene, probabil în epifiză și se suprapune peste corpul astral, de subtilitate inferioară (fapt vizibil și în fotografia atașată). Într’o experiență șamanică, M. Mercier întâlnește o entitate care, încarnată în corp intelectual (v. §II.4.3.5), este un “glob (s.n.) luminos însuflețit de pulsații reprezentând ceea ce, în limba omenească, se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
energie în plan spiritual (mărirea corpului sufletesc, n.n.)”. Și am completa prin aceea că omul involuat o folosește doar pentru mărirea corpului său astral. Ca și corpurile eteric și astral, corpul intelectual se poate detașa de restul corpurilor, inferioare ca subtilitate, în cursul unei activități intelectuale intense, precum meditația; în acest sens, arată că nu există o deosebire esențială între o transă autentică și activitatea intelectuală intensă precum și meditația. În această stare e posibilă comunicarea mentală cu alte entități din acel
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este cazul lui Paul căruia Christos (vorbitor al aramaicei) i s’a adresat (mult după înviere și înălțare) “în limba evreiască (s.n.) (Faptele, 26.14)”. Ca o observație generală, putem arăta că desprinderea corpurilor subtile este din ce în ce mai dificilă cu cât subtilitatea acestuia este mai redusă, fiind necesare mijloace mai dure. Astfel, detașarea corpului intelectual se poate obține în stare de veghe, doar în cursul unei activități intelectuale intense; corpul astral se poate detașa doar în somn sau sub acțiunea unor droguri
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
incipientă, ca și cele superioare, inexistente încă, nu este perceput. Corpul sufletesc, deci și entitățile care se încarnează într’un astfel de corp (zei de ordinul 2 (v. fig. II.16, II.18)) este/sunt invizibile; tot așa, corpurile de subtilitate superioară. În acest sens, în Bhagavad-gita (XI.8), Krishna spune: “tu nu mă poți privi cu propria-ți vedere ”. Corpul sufletesc este însă perceput de clarvăzătorul de ordin superiorarată că “numai sfinții pot vedea spiritele”. Adică, entitățile spirituale pot “vedea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
posedă o energie imensă în raport cu principiul material și, în consecință, este indestructibilă în condițiile energiilor dezvoltate în segmentul material al Universului (v. Bhagavadgita, II.20, 23, 24). Rezistența sa în mediul fizic ca și protecția (succesivă) oferită de corpurile de subtilitate mai redusă, precum și caracterul spiritual pronunțat fac ca, conform , el să acționeze atât în segmentul material cât și în cel spiritual al Universului. pretinde însă că acest principiu n’a fost niciodată creat; noi considerăm însă că această aserțiune este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]