2,052 matches
-
Arheologia confesională / 141 Partea a III-a: INTELECTUALITATEA ȘI TRADIȚIA Actualitatea Predaniei / 161 Cunoașterea religioasă / 175 Știință și credință / 189 Partea a IV-a: BREVIAR TEOLOGIC Libertatea ca posibilitate de alegere / 201 Restaurație sau revoluție spirituală / 209 Forme ale discursului subversiv / 215 Teologia imaginii / 221 Menirea episcopatului / 235 Reîmprospătarea predicii ortodoxe / 239 Comportamentul în Biserică / 245 Sensul tradiției. Timp istoric vs. timp liturgic / 249 Teologia lucrătoare / 255 Estetica Ortodoxiei / 261 Reforma universitară / 269 Teologie și politică / 275 Din Trupul Ecclesiei. Epistolar
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
după plinătatea ei desăvârșită. Dincolo de aceste aspecte punctuale abordate: de la logosul ortodox, arheologia interconfesională până la actualitatea Predaniei, cunoașterea religioasă, volumul mai cuprinde și un breviar teologic compozit, cu referire la diverse teme auctoriale, de la probleme precum: libertatea, forme ale discursului subversiv, teologia imaginii până la chestiuni de strictă actualitate religioasă: menirea episcopatului și reîmprospătarea predicii ortodoxe, toate în prelungirea discursului despre elitele interbelice. Acest capitol al raportului dintre Biserică și elită este unul esențial pentru reconfigurarea istoriei intelectuale interbelice, mai ales că
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
sensul acelei revoluții spirituale individuale. Revoluția spirituală reprezintă oportunitatea de refacere a unei națiuni distruse de o doctrină ateistă, precum și asigurarea permanenței esenței ontologice în contact cu Transcendența, a mijlocirii relației dintre scara orizontală și verticala divină. Forme ale discursului subversiv Ideologia totalitară implică la nivelul manifestării sale o retorică păguboasă, contraproductivă a discursului. Întreaga ei utopie s-a axat pe dimensiunea unei practici sui generis a discursului festivist, triumfalist, urmărindu-se, cu orice preț, impunerea unei noi ordini. Instalarea retoricii
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
a discursului. Întreaga ei utopie s-a axat pe dimensiunea unei practici sui generis a discursului festivist, triumfalist, urmărindu-se, cu orice preț, impunerea unei noi ordini. Instalarea retoricii totalitare a culminat, efectiv, cu schimbarea de paradigmă. Fenomenul aplicării discursului subversiv se întâlnește la noi, în cadrul spațiului recluzionar, unde comunicarea între deținuții politici anticomuniști se derula sub forma unui limbaj încifrat, într-un cod specific: de la simplul limbaj bazat pe alfabetul morse până la tehnici mai complexe de comunicare. În volumul său
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
un cod specific: de la simplul limbaj bazat pe alfabetul morse până la tehnici mai complexe de comunicare. În volumul său dedicat experienței concentraționare feminine Strigat-am către Tine, Doamne 1, Doamna Aspazia Oțel Petrescu sublinia faptul că forme specifice ale discursului subversiv, create expres de către deținuți, asigurau dialogul văzut ca o posibilă evaziune din teroarea roșie. În fond, practica rugăciunii, a postului, a ascezei spirituale în acel univers erau considerate de către regimul opresor manifestări ale discursului subversiv, lucruri perfect justificabile pentru o
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
că forme specifice ale discursului subversiv, create expres de către deținuți, asigurau dialogul văzut ca o posibilă evaziune din teroarea roșie. În fond, practica rugăciunii, a postului, a ascezei spirituale în acel univers erau considerate de către regimul opresor manifestări ale discursului subversiv, lucruri perfect justificabile pentru o ideologie anticreștină. După decembrie 1989, o dată cu editarea literaturii concentraționare, s-a putut decela existența unui tip specific de discurs în contrapunct cu cel ideologizant bolșevic, un discurs ce presupunea subminarea celui oficial, propunând o variantă
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
existența unui tip specific de discurs în contrapunct cu cel ideologizant bolșevic, un discurs ce presupunea subminarea celui oficial, propunând o variantă productivă, un fel de concevoir autrement le discours. Acest tip de discurs poate fi perceput ca un discurs subversiv, în sensul ranversării canonului comunist, un discurs în care valoarea să înlocuiască impostura, falsitatea, veleitarismul, artificialitatea. Ca atare, cred că se poate vorbi de o taxinomie a discursului subversiv, în funcție de mediul creativ și de emitenți. Un alt tip de discurs
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
discours. Acest tip de discurs poate fi perceput ca un discurs subversiv, în sensul ranversării canonului comunist, un discurs în care valoarea să înlocuiască impostura, falsitatea, veleitarismul, artificialitatea. Ca atare, cred că se poate vorbi de o taxinomie a discursului subversiv, în funcție de mediul creativ și de emitenți. Un alt tip de discurs subversiv îl reprezintă tipul practicat de elita intelectuală și în care regăsim o recuperare a discursului autentic a cărui problematică compozită implică crearea unui clivaj semnificativ la nivelul discursului
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în sensul ranversării canonului comunist, un discurs în care valoarea să înlocuiască impostura, falsitatea, veleitarismul, artificialitatea. Ca atare, cred că se poate vorbi de o taxinomie a discursului subversiv, în funcție de mediul creativ și de emitenți. Un alt tip de discurs subversiv îl reprezintă tipul practicat de elita intelectuală și în care regăsim o recuperare a discursului autentic a cărui problematică compozită implică crearea unui clivaj semnificativ la nivelul discursului ideologizant oficial. Ca o variantă importantă a acestui tip s-ar putea
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Arsenie Papacioc, Pr. Justin Pârvu și mulți alții, au întreținut flacăra vie a credinței ortodoxe și care, prin practica lor isihastă, au conferit dialogicului, la un mod teandric, valoarea supremă a conlucrării harice dintre Dumnezeu și om. La nivelul discursului subversiv, de factură elitistă, se cuvine să amintim și cazul filosofului Constantin Noica care, în buna tradiție a Maestrului său, Nae Ionescu, a creat premisele unei școli autentice, a unei gândiri paideice în care filosofia să devină o filosofare, adică un
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
posibil, contextului istoricizant, prin asceza sa întru spirit. Desigur, se pot adăuga și alte nume importante ale elitei intelectuale interbelice care au oferit o alternativă discursului ideologizant: Petre Țuțea, Ernest Bernea, Vasile Băncilă ș.a. Putem astfel vorbi de o cultură subversivă, adică de o continuare, în subsidiar, a tradiției intelectuale interbelice. Exisența unui regim totalitar a determinat o reacție firească de supraviețuire pe diverse planuri, prin emergența unor forme specifice de discurs care să asigure permanența culturală și spirituală a spaiului
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
salvation, but represents true historical facts. Above these punctual aspects: from the Orthodox logos, the interfaith archaeology to date Tradition, the religious knowledge, the volume also contains a composite theological breviary with reference to diverse auctorial themes, such as: liberty, subversive forms of discourse, image theology, to issues of strict religious actuality: episcopate meant and the refreshing of the orthodox sermon, all as an extension to the discourse about the interwar elites. This chapter in which we take into consideration the
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Introducere Regența Patriarhală Problema Pascală (1928-1929) Biserica și politica Învățământul religios Logos ortodox Biserică, Tradiție și națiune Abordarea interconfesională Arheologia confesională Actualitatea Predaniei Cunoașterea religioasă Știință și credință Libertatea ca posibilitate de alegere Restaurație sau revoluție spirituală? Forme ale discursului subversiv Teologia imaginii Menirea episcopatului Reîmprospătarea predicii ortodoxe Comportamentul în Biserică Sensul tradiției. Timp istoric vs. timp liturgic Teologia lucrătoare Estetica Ortodoxiei Reforma universitară Teologie și politică Din Trupul Ecclesiei. Epistolar creștin Bibliografie Abstract Résumé
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Măsurile de izolare întreprinse de către Mihail Sturdza nu erau numai față de Transilvania, ci și față de Țara Românească și Bucovina. Pe 3 aprilie 848, colonelul Motîliov primea ordinul de a efectua cercetări serioase, menite să identifice persoanele care au transportat literatură subversivă în Basarabia. I se aducea la cunoștință faptul că au fost descoperite cărți în limbile poloneză și franceză, tipărite în Noua Suliță. Se recomanda „o intervenție pe lângă Deputat” care să intensifice grija ..pentru deschiderea granițelor pentru cei ce tranzitează țara
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
limba poloneză a revistei „Democrația poloneză”, apărută în 845 ș.a. Dintr-un raport al colonelului Motîliov, din data de 26 aprilie 848, aflăm că toate cercetările menite să dea în vileag persoanele care au încercat să transporte în Basarabia literatură subversivă nu au dat rezultate pozitive. Acesta preciza: „Eu însumi mă străduiesc prin ședințe și pe celelalte resurse să acaparez cărțile vinovate de toate intențiile rele; dar eforturile nu au recompensat timpul pierdut aici; nu există nici o veste despre intențiile de
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
Otoman, mai ales că trecuseră deja șase săptămâni de la evenimentele din Valahia și „până acum nu s-a făcut nimic pentru reprimarea mișcării”. El spunea: Totul mă face să am credința unei conveniențe manifestată între acțiunile guvernului otoman și tendințele subversive cere predomină în Principate”. Duhamel nu credea că intervenția turcilor în restabilirea ordinii în Principate va fi o măsură eficientă. Pentru a câștiga popularitatea, ei vor face concesii revoluționarilor, Regulamentul Organic va fi călcat în picioare, turcii urmărind doar să
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
ales că acum începeau să fie percepute și „cele două adaosuri la impozite", destinate să acopere cheltuielile pentru întreținerea trupelor rusești. Tumansky îi relata lui Nesselrode faptul că „noua generație” caută să ponegrească cele mai bune intenții ale Rusiei, „principiile subversive ale Occidentului au intrat în sângele acestor descendenți bastarzi [...], care se bucură de tot ceea ce ar putea contrazice interesele Puterii care-i apără”. La 3 mai 849, generalul Duhamel îl informa pe Nesselrode de faptul că i-a comunicat lui
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
conștiinței de sine care poate, eventual, să spună ceva despre sistemele prezente. Această dezrădăcinare se poate produce pe terenuri apropiate geografic de locul său de origine, dacă etnograful trăiește acolo pe toată durata anchetei sale, dar își va pierde puterea subversivă dacă face acolo doar vizite de lucru, pentru ședințe de anchetă. Terenul urban are constrângerile sale specifice. În mod paradoxal, este prea ușor să te duci acolo, în așa fel încât cercetătorul merge adesea, dar nu rămâne acolo. Pe de
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
cu 5 564 călugări și călugărițe, frați și surori. Majoritatea așezămintelor erau situate În zona de munte și erau greu de supravegheat. Acest fapt Îngrijora autoritățile deoarece erau descoperite legături Între monahi și monahii, pe de o parte, și “elemente subversive” pe de altă parte: “[...] Având În vedere că: schiturile și mănăstirile În genere sunt subpopulate, având un mare disponibil de camere; schiturile izolate au câte 2-5 călugări, care În practică nu pot fi controlați și pot foarte ușor să fie
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
vedere că: schiturile și mănăstirile În genere sunt subpopulate, având un mare disponibil de camere; schiturile izolate au câte 2-5 călugări, care În practică nu pot fi controlați și pot foarte ușor să fie curieri și aprovizionatori ai unor elemente subversive se opinează ca locuitorii mănăstirilor să fie comasați Într-un număr mai redus de lăcașuri, considerând că ei, fiind mai mulți la un loc, pot lucra mai bine În atelierele În curs de Înființare de către Patriarhie. Clădirile rămase libere În urma
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
pot fi Întrebuințate În mare măsură drept cămine pentru salariați, drept cămine permanente pentru copiii debili, pentru orfelinate, școli, etc.. Schiturile și mănăstirile care vor rămâne, datorită izolării lor, complet părăsite nu vor fi de nici un folos special eventualelor elemente subversive ce le-ar frecventa, Întrucât neexistând călugări curieri, care să se ocupe de aprovizionare și corespondență, acele clădiri vor deveni Încă o serie de «sălașuri» pe care și așa aceste elemente le utilizează pentru adăpostire”. Ca urmare a propunerilor pentru
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
mai multă ușurință să-și impună concepțiile lor unui număr Însemnat de elemente Înapoiate izbutind să le retragă În mănăstiri”. Concluziile acestui referat erau: “În mănăstirile ortodoxe sunt adunate un număr mare de elemente legionare care desfășoară o intensă activitate subversivă, sub forme diferite, Împotriva regimului democrat popular din R.P.R.. Tolerarea pe mai departe a numărului de elemente legionare și reacționare În mănăstiri, cât și menținerea numărului mare de mănăstiri prezintă un pericol social. Elementele criminale din mănăstiri caută și În
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
mai anacronic. Teza încercuirii capitaliste a fost înlocuită cu a vastului complot internațional, care urmărește aservirea, subordonarea și dezmembrarea României. Ea este foarte activă și după evenimentele din 1989, explicate de unele oficine tocmai printr-o astfel de conspirație internațională, subversivă și diversionistă. A făcut cineva o statistică a acestor termeni securiști, în presa de extremă dreaptă? Din Europa vin doar spioni și agenți imperialiști. plus droguri, plus crimă organizată, plus multe calamități. Ele, bineînțeles, există într-o măsură oarecare, adesea
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
cinci decenii de comunism românesc erau ilegalistul, muncitorul, pionerul și haiducul. Pe acestea le analizează competent și subtil Gelu Teampău în partea a treia a cărții sale. În același timp, banda desenată a fost și un subtil mijloc de ironie subversivă și de critică mascată a multor patologii mentale și sociale din perioada comunistă. Accentul era pus pe vorbirea de tip telegrafic. Așa cum scrie autorul cărții, această vorbire ,,este o trăsătură proprie benzii desenate, unde cea mai mare parte a mesajului
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
specifice acelei culturi, perioade, spiritualități sau civilizații. Cum imaginea nu poate fi separată de artele memoriei, dar nici de psihismul utopiilor sau de procedurile de consolidare a cunoașterii, ea afirmă un rol major în memorarea atât a mitologiilor (oficiale sau subversive), cât și a simbolisticii autorității, atât a imaginii despre sine, cât și a proiecțiilor despre diversele forme de alteritate (afină sau adversă). * Într-un volum colectiv apărut în Franța și dedicat metodologiilor imaginarului, coordonatorul secțiunii teoretice, Joël Thomas, oferă conceptului
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]