12,407 matches
-
De-aici viața se reia, fricile stau în loc, amintirile revin și jocul se mai joacă o dată. Teatrul gol începe să vibreze sub tălpile personajelor lui Shakespeare prin care și unul și altul dau glas celor mai adânci întrebari pe care omenirea le-a formulat, fără a le fi onorat cu vreun răspuns vreodată. Ivan cel Groaznic, Richard al II-lea, Richard al III-lea, Hamlet sunt rolurile-n care au mustit și din care au zvâcnit dureri și trezii, momente de
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
va striga adevărul în gol (de altfel, întregul text al personajului este scos din Curierul din Hessa și din scrisori ale autorului)... Woyzeck Florin Zamfirescu nu este nici orgolios, nici nebun, nici înapoiat. El este mai degrabă un rătăcit... deplângând omenirea și veșnicia ei, îngrozit de inutilitatea mișcării pământului, proslăvind morala aparențelor, prețiozitatea științifică a Doctorului (Ion Vâlcu, din păcate lipsit de nuanță în interpretare) ale cărui cercetări și descoperi n-au deloc drept scop binele omenirii, ci constituie un fel
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
degrabă un rătăcit... deplângând omenirea și veșnicia ei, îngrozit de inutilitatea mișcării pământului, proslăvind morala aparențelor, prețiozitatea științifică a Doctorului (Ion Vâlcu, din păcate lipsit de nuanță în interpretare) ale cărui cercetări și descoperi n-au deloc drept scop binele omenirii, ci constituie un fel de pasiune dementă a studiului pe oameni-cobai și agresivitatea permanentă a tuturor celor din jur, Woyzeck Florin Zamfirescu este un rătăcit. El nu înțelege ce se întâmplă în jurul său pentru că ceea ce se întâmplă nu-i de
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
înseamnă câtuși de puțin că ne-am aflat în prezența unui spectacol pasiv. Dimpotrivă, am fost cu toții impresionați de combativitatea lui. Se prea poate ca destinul nostru să fie lipsit de sens, dar există o noblețe în felul în care omenirea înțelege să înfrunte acest destin și să i se împotrivească, asumându-și-l totodată. Acest spirit combativ s-a concretizat cu o mare frumusețe în modul în care Alexa Visarion a "citit" și a pus în scenă uciderea lui Clarence
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
devastatoare. Se vede limpede în spectacolul lui Visarion că ele nu ajung tumultului care-l stăpânește pe bărbat. Despre ce-i vorbește Verșinin Mașei? Nu despre iubire, nu despre ei doi, cum te-ai aștepta după gesturi, ci despre viitorul omenirii: Sunt încredințat că, peste douătrei sute de ani, lumea va privi înapoi spre vremurile noastre cu groază, cu barjocură... Și va veni vremea când totul se va schimba și se va trăi după cum gândiți voi. Dar și voi veți imbătrâni
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
filmul ANA. (Alexa Visarion) Am convingerea că Ana reprezintă pentru Alexa Visarion, autorul filmului, o eliberare și o izbândă. Nu cunosc printre regizorii noștri un altul care să fi trăit aproape o viață sub obsesia unuia dintre miturile fundamentale ale omenirii așa cum a făcut-o Alexa. "Mitul creației", ipostaziat în Meșterul Manole, i s-a părut definitoriu în împlinirea unei vieți. Primul pas pe calea inițierii l-a făcut în 1972, când a montat piesa lui Blaga pe scena Teatrului Național
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
depășește cu mult talentul său de regizor, de practician al teatrului. El își poartă arta sa în el. Arta sa este el, nu există nici o separație. Calitatea sa de regizor strălucit își are sorgintea în sentimentul său de angajare față de omenire, din angajarea sa personală față de mine, față de fiecare dintre noi. Fără ca eu să fiu pe deplin conștient de acest lucru la momentul respectiv, Alexa m-a îndemnat să-mi deschid inima și întreaga ființă în procesul de creare a lui
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
comunicări și al unei apropieri atât de strânse ca acela pe care le-am cunoscut este o cinste prea mare pentru a o refuza. Da, a venit timpul pentru o transformare a teatrului american, englez, european, universal. Este timpul transformării omenirii care se reflectă în modul nostru de a ne exprima: prin, cu și în arte. Fragmentarea care a existat înăuntrul nostru se preschimbă acum într-o forță unitară. Mintea, trupul, spiritul se unesc pentru a celebra creația.2. Actorul? El
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
-mi transform visele în puncte de sprijin pentru existență. Sunt obligat să cred că orice încercare pe care o întreprind poate semnifica acel ceva. Ca toată lumea, sunt marcat de acest sfârșit de mileniu confuz, în care o bună parte a omenirii pășește pe un făgaș necunoscut. Neliniștea care mi-a guvernat existența s-a amplificat. O luptă disperată se dă în mine, între ceea ce trebuie și ceea ce simt. Trebuie să trăiesc, să onorez acel sâmbure de viață care a rodit și
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
2000) reiau diagnosticul, aducând precizări și instrumente de recunoaștere și evaluare. în paralel cu atenția specialiștilor și a cercetătorilor din întreaga lume îndreptată către violență și consecințele ei, subiectul a generat strategii și politici de protecție împotriva violenței. Părea că omenirea a conștientizat magnitudinea îngrijorătoare a violenței (indiferent de sorgintea ei naturală sau artificială) și că deja lua atitudine. Politicile aveau însă nevoie de o cunoaștere aprofundată a formelor și consecințelor violenței, cu scopul descoperirii celor mai eficiente metode de prevenție
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
1.11. Politici și preocupări sociale cu privire la violență 1.1. înțelesuri diferite ale violenței Violența are multiple manifestări și înțelesuri și este omniprezentă în viața individului, precum și în aceea a grupurilor sociale, începând cu persoana, familia și sfârșind cu întreaga omenire. Rănile, diferitele injurii și moartea cauzate de violența interpersonală reprezintă o problemă majoră de sănătate, în toată lumea. Violența interpersonală se petrece în numeroase și diferite situații sociale, mergând de la atacurile unor ucigași în serie, având ca victime persoane necunoscute, până la
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
consecințele actului de violență, acesta prezintă o imagine mai puțin gravă asupra evenimentului pe care l-a produs sau construiește rațiuni false pentru a-și diminua culpabilitatea. Violența se regăsește în prezent, în cotidian și însângerează istoria grupurilor sociale, a omenirii în ansamblu. Cercetări recente, în bioarheologie, demonstrează o largă răspândire a violenței interpersonale, promovată mai ales de sexul masculin. „Canibalismul ce se pare că a fost larg răspândit, uciderea în masă, homicidul și atacurile periculoase sunt bine documentate atât în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
străine violenței interpersonale”(Walker, 2001). Violența și suferința se înlănțuie, sunt inseparabile. Suferința cauzată de violența este întotdeauna atât mentală, cât și fizică. în calitate de coordonate omniprezente ale existenței umane, violența și suferința se regăsesc amplu simbolizate în registrele culturale ale omenirii. începând cu legendele și miturile antice (Opelt, 2007) și până la scrierile, tablourile, filmele contemporane, violența și suferința impregnează reprezentările culturale. Violența conturează două poziții precise: aceea a sursei de violență, adică a agresorului (călău, torționar, terorist, criminal, autocrat sau tiran
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
distructive și ignorarea consecințelor anumitor gesturi și acțiuni. Putem vorbi și despre hazard în aceste din urmă cazuri. Dar descoperirea adevărului este un proces de durată și pe parcursul procesului apar informații explicative care iau locul hazardului. în ciuda progresului permanent al omenirii, probabil cât timp vom putea vorbi despre ființe umane va trebui să vorbim despre hazard, căci o determinare precisă, completă este imposibilă, într-o viziune arborescentă asupra cauzalității evenimentelor (Bateson, 1980). în vreme ce violența domestică, maltratarea copilului, războaiele sau conflictele între
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
istoria. în orice caz, istoria este marcată de evenimentele violente care apar ca niște pietre de hotar pe firul evoluției civilizației și al culturii omenești. Evenimentele violente privite în comparație cu educația, cultura sunt probabil mult mai numeroase, îmbibând educația și cultura omenirii și uneori distrugându-o. Trecerea de la o anumită orânduire socială la alta s-a făcut adesea cu violență. în România, trecerea la comunism s-a făcut cu nenumărate victime, într o atmosferă de violență generalizată. Trecerea dinspre comunism spre societatea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ar fi ei. Dar civilizația poate fi purtătoarea unor forțe cu posibilități de manifestare violente, punând în pericol echilibre ecologice. Gregory Bateson (Benoit, 2004) afirmă că cel care distruge natură se distruge pe sine. Tot mai conștientă de acest risc, omenirea creează strategii ecologice de protecție a planetei. Răspunsul oamenilor la catastrofele naturale este unul amplu, dar cu respect pentru planeta, încercând să vină în ajutorul semenilor afectați. Catastrofele naturale care au lovit locuitorii anumitor zone ale globului au condus la
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
forme ale violenței, din perspectiva psihologică, suntem obligați să investigăm manifestările violenței în relația, în interacțiunea, cu celălalt. întreaga dezvoltare a ființei umane, din momentul conceperii și până în cel al morții este condiționată de relația cu „celălalt”. încă din Antichitate omenirea a conștientizat faptul că ființă umană este „zoon politicon” adică un animal social, care nu-și realizează natura sa superioară, umană, decât într-o existență de grup, într-un „polis”cu manifestările și rigorile lui. Satisfacerea nevoilor umane depinde în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
responsabilitatea protejării lor au consecințe dramatice asupra vieții, a dezvoltării și funcționării victimelor și a grupurilor din care fac parte. Dar răul acesta nu poate fi izolat. Jung atrage atenția că prejudiciile aduse la un moment dat unei părți a omenirii, se vor răsfrânge asupra întregii omeniri (Progoff, 1973). Legi și convenții naționale și internaționale țintesc prevenirea și pedepsirea unor astfel de manifestări, precum și reabilitarea victimelor. Adesea, în cadrul unor abordări legislative înțelepte, preventive, măsurile de pedepsire sunt însoțite sau înlocuite de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
asupra vieții, a dezvoltării și funcționării victimelor și a grupurilor din care fac parte. Dar răul acesta nu poate fi izolat. Jung atrage atenția că prejudiciile aduse la un moment dat unei părți a omenirii, se vor răsfrânge asupra întregii omeniri (Progoff, 1973). Legi și convenții naționale și internaționale țintesc prevenirea și pedepsirea unor astfel de manifestări, precum și reabilitarea victimelor. Adesea, în cadrul unor abordări legislative înțelepte, preventive, măsurile de pedepsire sunt însoțite sau înlocuite de măsurile de reabilitare a agresorului. Agresorul
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
aproape oricare societate. Diferențele care se consemnează de la o societate la alta sunt date doar sub aspectul frecvenței și al formelor concrete pe care le îmbracă. Rüdiger Opelt (2007) descifrează violența în familie ridicată la nivel de simbol în cadrul miturilor omenirii. începuturile omenirii, sub oblăduirea zeilor, sunt pline de violență și suferință: părinți ucigași de copii sfârșind în pedepse cumplite; unchi ucigași de nepoți, răzbunări sângeroase în familie, relații incestuoase, care duc mai departe, de la o generație la alta, dâra de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
societate. Diferențele care se consemnează de la o societate la alta sunt date doar sub aspectul frecvenței și al formelor concrete pe care le îmbracă. Rüdiger Opelt (2007) descifrează violența în familie ridicată la nivel de simbol în cadrul miturilor omenirii. începuturile omenirii, sub oblăduirea zeilor, sunt pline de violență și suferință: părinți ucigași de copii sfârșind în pedepse cumplite; unchi ucigași de nepoți, răzbunări sângeroase în familie, relații incestuoase, care duc mai departe, de la o generație la alta, dâra de sânge, violența
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
de violență și suferință: părinți ucigași de copii sfârșind în pedepse cumplite; unchi ucigași de nepoți, răzbunări sângeroase în familie, relații incestuoase, care duc mai departe, de la o generație la alta, dâra de sânge, violența, suferința. Dar marile miturile ale omenirii ne prezintă și vindecarea de violență și suferință prin iubire. Acest lucru devine posibil doar în urma conștientizării răului și a suferinței produse, a delimitării vieții proprii a individului, a unui membru al familiei, de fluviul transgenerațional al violenței. „Nu putem
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
suferința surpă dezvoltarea, deviază realizarea genotipului în fenotip, în schimb, starea de fericire, de confort psihic, asigură dezvoltarea potențialului de care dispune persoana, creează posibilitatea unei vieți de calitate și în același timp, posibilitatea de a fi valoros pentru ceilalți. Omenirea a avut mereu intuiția importanței suferinței și a fericirii pentru dezvoltarea și funcționarea ființei umane, a grupurilor sociale. Ne-o dovedesc cultura, arta, legile și chiar dezvoltarea tehnicii care urmărește facilitarea satisfacerii nevoilor existențiale ale individului. Mai presus de orice
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ducă la o revelație, care, la rândul ei, va conduce spre înțelegerea faptului că trebuie să abandonăm ignoranța noastră instituționalizată precum și maltratarea copiilor.”(Perry, 2001, p. 34) 1.11. Politici și preocupări sociale cu privire la violență Nu a existat în istoria omenirii nici o formă de organizare socială, mod de producție sau spații locuite de oameni care să nu fi cunoscut o perioadă mai lungă de timp, violența interpersonală (Walker, 2001). Putem spune că aproape în totalitate, legile care există și încă de la
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
cel mai eficient populația, față de violență. Resortul primar al legilor îl reprezintă protejarea și satisfacerea nevoilor oamenilor pentru supraviețuire, dezvoltare și funcționare sănătoasă. Violența a fost întotdeauna cel mai mare adversar al stării de sănătate a individului și grupurilor. Evoluția omenirii a relevat treptat tot mai multe nevoi care condiționau calitatea vieții indivizilor și a grupurilor umane: familii, comunitate, regiune, țară. Conștientizarea acestor nevoi a condus la formularea unor legi pentru a le proteja și asigura satisfacerea lor în condițiile unei
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]