12,214 matches
-
timp suficient pentru intervenția fiecărui participant. Dacă se strâng mai mulți, există riscul ca unii să rămână în afara discuțiilor. Dialogurile socratice se desfășoară după reguli bine stabilite și au scopul de a formula și rafina o definiție. 3.Consultanță organizațională- filosoful care profesează într-o instituție cu normă întreagă se ocupă de consilierea angajaților pentru a-i ajuta la rezolvarea unor probleme care interferează cu sarcinile de serviciu, organizează programe în vederea îmbunătățirii performanțelor lor și colaborează cu organele de conducere pentru
Consiliere filosofică () [Corola-website/Science/329431_a_330760]
-
oferă condițiile necesare și suficiente pentru că un subiect S să cunoască o propoziție oarecare p. Sintagma propriu-zisă „problema lui Gettier” desemnează exemplele aduse de Edmund L. Gettier în lucrarea „Is Justified True Belief Knowledge?” publicată în 1963. În această lucrare filosoful american propune două scenarii în care cele trei criterii (opinia, adevărul și întemeierea) sunt respectate, dar în care nu putem vorbi propriu-zis de cunoaștere. Problema lui Gettier mai este numită și "problema celei de-a patra condiții", deoarece conduce la
Probleme de tip Gettier () [Corola-website/Science/329474_a_330803]
-
adăugată la cele trei expuse în definiția tradițională a cunoașterii?" Definiția clasică a cunoașterii că „opinie adevărată, însoțită de justificare” a fost formulată și discutată pentru prima dată în dialogul platonician „Theaitetos” și a fost ulterior reluată și dezvoltată de filosofii care au inaugurat filosofia analitică a cunoașterii din secolul al XX-lea. Definiția tradițională a cunoașterii poate fi formulată astfel: 1. p este adevărata 2. S crede că p este adevărata 3. S este întemeiat să creadă că p este
Probleme de tip Gettier () [Corola-website/Science/329474_a_330803]
-
crede că (h) este adevărată, si (iii) Smith este întemeiat să creadă că (h) este adevărată. Aceste două exemple arată că definiția tradițională nu fixează condiții suficiente pentru cunoașterea de către cineva a unei propoziții date. Deși Gettier este considerat primul filosof care a sesizat că definiția tradițională a cunoașterii este inadecvată, alți filosofi precum Alexius Meinongîn 1906 și Bertrand Russell în 1948 au formulat exemple ce puneau în încurcătură definiția clasică. Meinong ia în considerare cazul unei grădini din Austria în
Probleme de tip Gettier () [Corola-website/Science/329474_a_330803]
-
că (h) este adevărată. Aceste două exemple arată că definiția tradițională nu fixează condiții suficiente pentru cunoașterea de către cineva a unei propoziții date. Deși Gettier este considerat primul filosof care a sesizat că definiția tradițională a cunoașterii este inadecvată, alți filosofi precum Alexius Meinongîn 1906 și Bertrand Russell în 1948 au formulat exemple ce puneau în încurcătură definiția clasică. Meinong ia în considerare cazul unei grădini din Austria în care există o harpa eoliană făcută pentru a răsună în bătaia vântului
Probleme de tip Gettier () [Corola-website/Science/329474_a_330803]
-
Tamhid al-qawa'id" a lui Ibn Turkah. Împreună cu Sayyid Husayn Badkuba'i a fost discipolul a doi dintre cei mai renumiți maeștri ai timpului său: Sayyid Abu'l-Hasan Jilwah and Aqa 'Ali Mudarris Zunuzi. Tabataba’i a fost atât un filosof și scriitor prolific, cât și o sursă de inspirație pentru discipolii săi. În ultimii ani ai vieții a susținut adesea sesiuni de studii cu Henry Corbin și Sayyid Hossein Nasr, în timpul cărora au dezbătut texte clasice ale înțelepciunii divine și
Muhammad Husayn Tabatabaei () [Corola-website/Science/330903_a_332232]
-
al filosofiei și misticismului islamic au generat relativizarea intelectuală a "hawza-ei" (școala teologică șiită), având implicați adânci în planul de învățământ. O altă lucrare filosofică importantă este comentariul amplu la „Asfăr al-'arba'eh”, capodopera lui "Mulla Sadra", ultimul mare filosof și teolog musulman persan al Evului Mediu. Abordarea umanistă a lui Tabataba’i este evidențiată de cele trei cărți ale sale despre natura umană - omul înainte de a fi în această lume, atunci când este și atunci când nu mai este pe această
Muhammad Husayn Tabatabaei () [Corola-website/Science/330903_a_332232]
-
Lisan ad-Din ibn al-Khatib (nume întreg Muhammad ibn Abd Allah ibn Said ibn Ali ibn Ahmad al-Salmani) a fost poet, scriitor, istoric, filosof și politician în Emiratul Granadei. S-a născut la 16 noiembrie 1313 în Loja, în apropiere de Granada. A fost cel mai vestit scriitor din Granada, și ultimul mare intelectual, scriitor și om politic din Spania musulmană. Fiul unui oficial
Ibn al-Khatib () [Corola-website/Science/330925_a_332254]
-
a participat la fondarea și redactarea ulterioară a revistei "Echinox" , alături de Marian Papahagi, Ion Pop și Ion Vartic. A fost primul redactor-șef al acestei publicații, în paginile căreia aveau să se afirme de-a lungul anilor mulți scriitori, istorici, filosofi de valoare. În 1971 și-a luat diploma de licență. În 1974 i-a apărut prima carte, "Despre purpură", subintitulată „proze fantastice”, primită cu interes de critica literară. Între 1971-1989 a lucrat, succesiv, ca redactor la revistele "Ateneu" din Bacău
Eugen Uricaru () [Corola-website/Science/331020_a_332349]
-
pereți tradiționali, astfel încât publicul poate vedea acțiunea din lumea piesei de teatru sau a filmului prin cel de-al patrulea perete imaginar. Ruperea celui de-al patrulea perete implică interacțiunea unui personaj cu lumea reală. Conceptul este de obicei atribuit filosofului, criticului și dramaturgului Denis Diderot. Termenul în sine a fost folosit și de Molière. Iluzia celui de-al patrulea perete este asociată de obicei cu teatrul naturalist de la mijlocul secolului al XIX-lea, mai ales cu inovațiile regizorului francez André
Al patrulea perete () [Corola-website/Science/334893_a_336222]
-
alcătuite din două registre, despărțite de un brâu decorat cu un ornament uniform de pictură. Ambele registre au firide oarbe formate din arcaturi polilobate în acoladă, ce se sprijină pe pilaștri. În registrul superior în firide sunt redate figuri de filosofi greci și de sibile.
Biserica „Intrarea Maicii Domnului în Biserică” – cu Sfinți () [Corola-website/Science/334925_a_336254]
-
Mitropolitul Antonie (Antonie Bloom) pe numele de mirean Andrei Borisovici Bloom, născut la 19 iunie [iunie 6 stil vechi] 1914 la Lausanne, Elveția - 4 august 2003 Londra) - A fost Episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolit de Sourozh. Filosoful, dar și mare predicator Autor a numeroase cărți și articole în diferite limbi și pe viață spirituală a spiritualității ortodoxe. Andrei Bloom s-a născut pe 6 (19) iunie 1914 la Goda în Lausanne, că fiu unui membru al serviciului
Antonie (Bloom) de Suroj () [Corola-website/Science/334928_a_336257]
-
diferite părți ale operei sale. În perioada creșterii naționalismului după epoca napoleoniană, în Germania el a fost considerat „trădător de țară”, ceea ce i-a umbrit opera de scriitor și om de știință. Această atitudine s-a răspândit în ciuda faptului că filosoful Karl Wilhelm Friedrich Schlegel scria despre Forster la începutul secolului al XIX-lea: Un oarecare interes față de viața și acțiunile revoluționare ale lui Forster a fost revitalizat în contextul sentimentelor liberale ce au condus la Revoluția de la 1848. Dar el
Georg Forster () [Corola-website/Science/334949_a_336278]
-
renașterea" culturii clasice. Istoricii moderni consideră că epoca medievală a fost una a unei dezvoltări filosofice puternic influențată de teologia creștină. Unul dintre cei mai notabili gânditori ai epocii, Toma de Aquino, niciodată nu s-a considerat pe el însuși filosof și a criticat filosofii. Problemele discutate în cursul acestei perioade sunt relația dintre credință și rațiune, existența și simplitatea lui Dumnezeu, scopul teologiei și metafizicii, problema cunoașterii, cea a universalelor și cea a individuației. Filosofia medievală are caracter "teologic". Cu
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
moderni consideră că epoca medievală a fost una a unei dezvoltări filosofice puternic influențată de teologia creștină. Unul dintre cei mai notabili gânditori ai epocii, Toma de Aquino, niciodată nu s-a considerat pe el însuși filosof și a criticat filosofii. Problemele discutate în cursul acestei perioade sunt relația dintre credință și rațiune, existența și simplitatea lui Dumnezeu, scopul teologiei și metafizicii, problema cunoașterii, cea a universalelor și cea a individuației. Filosofia medievală are caracter "teologic". Cu excepții posibile precum Avicenna
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
și rațiune, existența și simplitatea lui Dumnezeu, scopul teologiei și metafizicii, problema cunoașterii, cea a universalelor și cea a individuației. Filosofia medievală are caracter "teologic". Cu excepții posibile precum Avicenna și Averroes, gânditorii medievali nu s-au considerat ei înșiși filosofi: pentru ei, filosofii erau scriitori antici pagâni precum Platon și Aristotel. Oricum, teologia lor a folosit metode și tehnici logice ale filosofilor antici pentru a adresa întrebări teologice grele și a afirma puncte doctrinare. Toma de Aquino, urmându-l pe
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
și simplitatea lui Dumnezeu, scopul teologiei și metafizicii, problema cunoașterii, cea a universalelor și cea a individuației. Filosofia medievală are caracter "teologic". Cu excepții posibile precum Avicenna și Averroes, gânditorii medievali nu s-au considerat ei înșiși filosofi: pentru ei, filosofii erau scriitori antici pagâni precum Platon și Aristotel. Oricum, teologia lor a folosit metode și tehnici logice ale filosofilor antici pentru a adresa întrebări teologice grele și a afirma puncte doctrinare. Toma de Aquino, urmându-l pe Petru Damiani, a
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
are caracter "teologic". Cu excepții posibile precum Avicenna și Averroes, gânditorii medievali nu s-au considerat ei înșiși filosofi: pentru ei, filosofii erau scriitori antici pagâni precum Platon și Aristotel. Oricum, teologia lor a folosit metode și tehnici logice ale filosofilor antici pentru a adresa întrebări teologice grele și a afirma puncte doctrinare. Toma de Aquino, urmându-l pe Petru Damiani, a susținut că filosofia este slujinca teologiei ("ancilla theologiae"). Cele trei principii ce fundamentează toată lucrarea lor sunt folosirea logicii
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
de Aquino, urmându-l pe Petru Damiani, a susținut că filosofia este slujinca teologiei ("ancilla theologiae"). Cele trei principii ce fundamentează toată lucrarea lor sunt folosirea logicii, dialectica și analiza în scopul descoperirii adevărului, cunoscute ca "ratio", respect pentru perspicacitatea filosofilor antici, în particular pentru Aristotel, respect pentru autoritatea lor ("auctoritas") și obligația de a coordona înțelegerea filosofiei cu învățătura și revelația ("concordia") teologică. Una dintre cele mai puternic dezbătute teme în acea perioadă, a fost credința versus rațiunea. Avicenna și
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
lucrarea lui Aristotel a rămas necunoscută în Occident. Cărturarii s-au bazat pe traducerile lui Boethius a Categoriilor lui Aristotel, a lucrării logice "Despre interpretare", precum și a "Introducerii" lui , aceasta din urmă fiind un comentariu la Categoriile lui Aristotel. Doi filosofi romani au avut o mare influență asupra dezvoltării filosofiei medievale: Augustin și Boethius. Augustin este în primul rând un teolog și un scriitor religios, dar o mare parte din lucrarea sa este filosofică. Temele sale sunt adevărul, Dumnezeu, sufletul uman
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
sale sunt adevărul, Dumnezeu, sufletul uman, sensul istoriei, statul, păcatul și mântuirea. Unele dintre scrierile acestuia au avut o influență asupra dezvoltării filosofiei moderne timpurii, precum cea a lui Descartes. Anicius Manlius Severinus Boethius (480- c.525) a fost un filosof creștin născut la Roma, într-o familie influentă. El a devenit în 510 consul în regatul ostrogoților. Influența sa asupra perioadei medievale timpurii a fost de asemenea marcantă (atât de mult încât a fost numită uneori "perioada boethiană"). El a
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
abațiile din imperiu. Aceste școli, de la care vine denumirea de scolastică, au devenit centre ale studiului medieval. Ioan Scotus Eriugena (c. 815 - 877), successor al lui Alcuin de York ca cap al școlii palatului, a fost un teolog irlandez și filosof neoplatonic. Este remarcat pentru traducerea și comentariile la lucrarea lui Pseudo-Dionisie, despre care înainte s-a crezut că a trăit în epoca apostolică. În jurul acestei perioade s-au ivit niște controverse doctrinare, precum întrebarea dacă Dumnezeu i-a predestinat pe
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
și contribuțiile musulmane precum "Despre suflet" de Avicenna. Perioada dintre începutul secolului 11 și mijlocul secolului 14 este cunoscută ca 'medievală mijlocie' sau perioada 'scolastică'. În general, există un acord că aceasta a început cu Sfântul Anselm de Canterbury (1033-1109), filosof italian, teolog și oficial bisericesc, care este cunoscut ca autorul argumentului ontologic în favoarea existenței lui Dumnezeu. Secolul 13 și începutul secolului 14 sunt în general văzute ca perioada de apogeu a scolasticii. Începutul secolului 13 a fost martorul culmii recuperării
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
semnificativă de gândirea neoplatonică și augustiniană care a dominat în mare măsură scolastica timpurie. Aquino a arătat cum este posibil să preiei mult din filosofia lui Aristotel fără să cazi în „erorile” comentatorului Averroes. La începutul secolului 20, istoricul și filosoful Martin Grabmann a fost primul cărturar care scris lucrări despre elementele dezvoltării neîntrerupte a scolasticii și a văzut în Toma de Awuino un răspuns și o dezvoltare a gândirii, mai curând decât un tot organic și unic. Deși lucrările în
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]
-
fost utilă pentru toată înțelegerea modernă a scolasticii și a rolului esențial a lui Aquino. Toate ramurile principale ale filosofiei de azi au fost parte a filosofiei medievale. De asemenea, filosofia medievală era răspândită pe cele mai multe teritorii unde au locuit filosofii păgâni ai Antichității, în special Aristotel. În orice caz, disciplina numită acum filosofia religiei a avut, se pare, o dezvoltare unică în epoca medievală și multe dintre chestiunile care definesc subiectul filosofiei religiei au primit configurație în Evul Mediu, în
Filosofie medievală () [Corola-website/Science/335003_a_336332]