14,879 matches
-
cultura tiparului de astăzi. Cu privire la acest aspect, cronica ceyloneză Mahăvaṁsa consemnează: „Cei mai învățați călugări transmiteau prin viu grai, din generație în generație, textul și comentariul la cele trei Pițakas; dar când s-au dumirit că oamenii se îndepărtau de învățătura ortodoxă, călugării s-au reunit și, pentru ca doctrinele adevărate să poată dăinui, ei le-au scris în cărți”. Scrierile în dialectul păli care alcătuiesc canonul buddhismului timpuriu, Tipițaka, sunt împărțite în trei secțiuni: Vinaya-Pițaka („Coșul disciplinei” sau „Regula mănăstirească”), Sutta-Pițaka
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
călugării s-au reunit și, pentru ca doctrinele adevărate să poată dăinui, ei le-au scris în cărți”. Scrierile în dialectul păli care alcătuiesc canonul buddhismului timpuriu, Tipițaka, sunt împărțite în trei secțiuni: Vinaya-Pițaka („Coșul disciplinei” sau „Regula mănăstirească”), Sutta-Pițaka („Coșul învățăturii”) și Abhidhamma-Pițaka („Coșul doctrinei superioare” sau „Doctrina abstractă”). Ultima secțiune este alcătuită din învățături minuțioase asupra rânduielilor tuturor lucrurilor și raporturilor dintre ele, așa cum filosofia buddhistă le inventariază, le clasifică și le concepe condițiile de înlănțuire. Lucrarea conține așadar o
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
scris în cărți”. Scrierile în dialectul păli care alcătuiesc canonul buddhismului timpuriu, Tipițaka, sunt împărțite în trei secțiuni: Vinaya-Pițaka („Coșul disciplinei” sau „Regula mănăstirească”), Sutta-Pițaka („Coșul învățăturii”) și Abhidhamma-Pițaka („Coșul doctrinei superioare” sau „Doctrina abstractă”). Ultima secțiune este alcătuită din învățături minuțioase asupra rânduielilor tuturor lucrurilor și raporturilor dintre ele, așa cum filosofia buddhistă le inventariază, le clasifică și le concepe condițiile de înlănțuire. Lucrarea conține așadar o analiză a reprezentării, a conceptelor pe baza cărora ea se formează și a relațiilor
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
a răului, stăpânită de Angra Mainyu. Trecutul este dominat de Gayōmard și de moartea sa. 2) Prezentul, stăpânit de Zarathustra (aprox. 628551 î. Hr.) și mesajul său. În această perioadă, armatele lui Angra-Mainyu au început să-și piardă din putere. Datorită învățăturii profetului, binele triumfă din ce în ce mai mult asupra răului. 3) Viitorul este dominat de Mântuitor sau Sōšans, în avestică Saošyant, care va reuși să impună triumful definitiv al binelui asupra răului. Potrivit unei tradiții din secolul al IV-lea d. Hr., Saošyant
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
o epocă prosperă pentru buddhism, care va continua în capitala Nara întemeiată în anul 710. Există numeroase secte în buddhismul japonez: Tendai, Shigon, Jōdō shū și Zen (dhyăna; chineză: Ch’an). Dintre acestea, ultima este cea mai cunoscută. Potrivit tradiției, învățătura zen a fost transmisă în mod nemijlocit de către Buddha discipolului său cel mai avansat, Mahăkăśyapa. Primul patriarh zen a fost călugărul indian Bodhidharma, care a organizat această sectă în secolul VI d. Hr. . Spre sfârșitul secolului VII și începutul secolului
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Buddha, în Legea Sfântă (dharma) și în Comunitate (saṃgha). Profesiunea de credință a buddhistului este următoarea: „Îmi caut adăpostul în Buddha, îmi caut adăpostul în dharma, îmi caut adăpostul în saṃgha” Buddhaṁ śaraṇaṁ gacchămi, dharmaṁ śaraṇaṁ gacchămi, saṅghaṁ śaraṇaṁ gacchămi ). Învățătura buddhistă consideră că legea adevărată și sacră a fost descoperită de Buddha și ea nu poate fi înțeleasă și practicată decât prin tovărășia spirituală dintre monahii și laicii care vor să urmeze cărarea salvatoare a Iluminatului. Această idee se regăsește
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
prin credința în Hristos, în Evanghelia Sa și nu se poate realiza decât în Biserică. Diferența majoră între cele două religii constă în aceea că în buddhism e suficientă urmarea căii propuse de Buddha, în timp ce în creștinism, dincolo de conformarea cu învățătura hristică, e necesară intervenția personală, harică, a lui Dumnezeu. Cu privire la acest aspect, N. Steinhardt preciza: „Lui Buddha nu i te poți ruga; nu-l poți implora. Buddha nu mai e; e în Nirvăṇa. În schimb, Hristos care s-a rugat
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Asita a zburat până la Kapilavatthu, a cerut să-l vadă pe noul-născut, l-a luat în brațe și, înțelegând că va ajunge Buddha, a început să plângă, știind că el, bătrânul, nu va mai trăi destul ca să-i poată urma învățătura. Apoi, Asita a făcut următoarea prezicere:”Cea mai de sus înălțime a pătrunderii (cu mintea) o va atinge acest copil; el are să vadă ceea ce este mai pur și va face să se-nvârtă roata dreptății, el, cel plin de compasiune pentru
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
realistă a direcției Hīnayăna. Abia după trecerea a vreo șapte veacuri, marele înțelept Năgărjuna, „Arjuna Năgășilor”, a fost inițiat de regii șerpi întru adevărul că totul este vid (śūnya). Și astfel, el a fost acela care i-a adus omului învățăturile buddhiste complete ale școlii Mahăyăna. 3. Răspândirea doctrinei și moartea După Trezire, Buddha se îndreaptă spre Benares unde, grație „ochiului său divin”, îi vede pe cei cinci discipoli care îl părăsiseră. Acestora le ține prima sa predică, în urma căreia cei
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
în același timp la propovăduirea continuă a Dharmei. Din acest motiv, Buddha este numit ćakravarti, „cel care învârte roata”, iar prima sa predică a fost intitulată Dharmaćakrapravastana, „Punerea în mișcare a Roții Legii”. Urma pasului lui Buddha (buddhapăda) reprezintă impactul învățăturilor Iluminatului asupra lumii. Elefantul, animal cu multiple conotații simbolice în mitologia buddhistă, semnifică dominația centrului regal asupra direcțiilor spațiului terestru. Știm că, potrivit legendei, Buddha însuși a intrat în sânul Măyei sub forma unui elefant. Atunci când apare figurat în vârful
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
măiestrie neîntrecută în iconografie, în perioada timpurie a secolelor V-I î. Hr., Buddha nu a fost niciodată reprezentat sub formă umană, ci doar prin intermediul simbolurilor. Spre sfârșitul acestei perioade însă, sculpturile devin explicite, reprezentând episoade din viața lui Buddha și învățătura sa. Se știe că după moartea lui Buddha, trupul său a fost incinerat, relicvele au fost împărțite și deasupra acestora au fost înălțate stūpe. Termenul sanscrit stūpa (păli: thūpa) denotă o piatră de hotar sau un monument. În perioada vedică
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Buddha. Stūpele cele mai cunoscute sunt cele de la Bhărut, Săñcī și Amarăvati, ridicate în secolele II-I î. Hr. aceste monumente abundă în decorațiuni reprezentând figuri umane sau divine, dar Buddha este mereu reprezentat prin simboluri, care cuprind în ele sensul învățăturii. Poate că emblema abstractă era considerată mai potrivită cu contemplarea; poate că aniconia dorea să sublinieze natura transcendentă a întemeietorului. Buddhiștii au acceptat sensul cel mai profund al acestui monument și i-au reelaborat codurile expresive pentru a le adapta
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
sfințeniei: protuberanța craniană (ushnīsha), excrescența acoperită cu păr între ochi (ūrna) și roata sacră (ćakra) gravată în palmă. Iluminatul este reprezentat în poziția „lotus”, iar gesturile sale (mudră ) inspiră absența fricii, bunăvoința, meditația și dorința de a-și transmite altora învățătura. Arta de la Gandhăra este „de un suprem rafinament și vorbește mai de-a dreptul și mai convingător sensibilității europene”. Gandhăra este o regiune istorică din nord-vestul vechii Indii, astăzi inclusă în Peshawar, la frontiera provinciei Pakistan. Ea a fost adăugată
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Bankok și Kyoto, dar cel mai cunoscut din întrega lume este templul Borobudur, situat în insula Java din Indonezia. Acesta este construit în formă de piramidă cu baza pătrată de 118 metri lungime. Ctitorii templului au vrut să reprezinte vizual învățăturile lui Buddha și, în același timp, să exprime esența cosmică și atotputernică a acestuia. Lucian Blaga aprecia că în arhitectura plastică, ciclică și legendară a templului Borobudur s-a întruchipat însăși cosmologia Mahăyănei. Uriașul sanctuar a fost construit între anii
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
să nu ne temem de luptă, ci s-o primim calmi și cu curaj. Viața merită trăită, pare el să spună, doar pentru a progresa spiritual. Contemplând o statuie a lui Buddha, chiar și cineva care nu știe nimic despre învățăturile sale va ajunge la concluzia că aceasta este, într-adevăr, întruchiparea perfectă a unui om spiritualizat; a unui om care, nepierzând contactul cu pământul ferm al realității, acceptându-și și înnobilându-și corporalitatea, dar fără să se agațe și fără
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
închinat. Apoi el a fost luat în brațe de bătrânul ṛși Asita, venit special din Himalaya să-l vadă pe noul-născut. Bătrânul înțelept și-a exprimat regretul că nu va mai trăi suficient încât să-i poată asculta și urma învățăturile. Închinarea idolilor a avut loc și în cazul lui Iisus. În Evanghelia apocrifă după pseudo-Matei se povestește că pe când Sfânta Familie era în Egipt și vizita un templu, cei 365 de idoli s-au prăvălit la pământ, sfărmându-se în
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
bucurăm, căci fratele tău acesta mort era și a înviat, pierdut era și s-a aflat”. Semnificația acestei pilde este, credem noi, destul de clară. Tatăl este Dumnezeu. Cei doi fii se referă la două tipuri de creștini: cei care respectă învățăturile Bisericii, dar o fac oarecum din obligație, cu răceală, și nu dintr-o iubire totală față de Dumnezeu și de aproapele. Dovada constă în aceea că, fratele mai mare, căci despre el este vorba, nu este de acord cu atitudinea tatălui
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
când cei doi soți divorțează și cel puțin unul alege calea monahală; când cei doi trăiesc și sunt în relații bune, dar aleg viața mănăstirească spre bătrânețe, după ce și-au îndeplinit datoria față de copiii lor și față de societate. 2. Transmiterea învățăturii Revenind la viețile celor doi mari înțelepți, descoperim un nou punct comun. Avem în vedere perioada premergătoare începutului propovăduirii. Buddha a dus o viață ascetică severă mai mulți ani, după care a înțeles că aceasta nu-l va ajuta să
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
nu au acest scop. Mântuitorul Hristos vorbea adesea mulțimilor și mai ales Apostolilor Săi prin pilde. Acestea erau mici istorisiri fictive, dar verosimile, luate din viața de zi cu zi, prin care, cu ajutorul unor comparații sau asemănări, se împărtășeau anumite învățături de credință și de morală. Pildele sau parabolele erau mai apropiate de puterea de înțelegere a oamenilor, de preocupările și viața lor obișnuită și erau oarecum mai voalate față de farisei; expuneau anumite învățături într-un mod indirect. Buddha a săvârșit
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
unor comparații sau asemănări, se împărtășeau anumite învățături de credință și de morală. Pildele sau parabolele erau mai apropiate de puterea de înțelegere a oamenilor, de preocupările și viața lor obișnuită și erau oarecum mai voalate față de farisei; expuneau anumite învățături într-un mod indirect. Buddha a săvârșit mai multe minuni în timpul activității sale, iar exemplul său a fost urmat și de discipolii săi. Însă, pentru ca acestea să nu stimuleze orgoliul și să nu-i abată pe discipoli de pe calea urmată
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Putem vorbi de Buddha ca de un reformator doar în sensul strict etimologic al termenului: nu pentru a stabili o nouă ordine, ci a restaura o ordine veche a fost misiunea pe care Iluminatul și-a asumat-o. Dar dacă învățătura sa este „desăvârșită și infailibilă” (tatheva hoti no aññatha), este pentru că el a pătruns în întregime Legea Eternă (akălika dharma) și a verificat el însuși toate lucrurile în cer și pe pământ (sayam abhiññă sacchitkatvvă ). El denunță ca o erezie
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
nu a tăgăduit niciodată panteonul hinduist și nici nu a ignorat idealul hinduist tradițional de eliberare prin iluminare (mokșa, Nirvăṇa). Acțiunea sa specifică a fost nu aceea de a respinge, ci de a reformula, pe baza unei profunde experiențe personale, învățătura indiană ancestrală privitoare la eliberarea din vălurile Măyei. Noul ordin de călugări pe care l a instituit era un ordin printre multe altele. Ca orice sfânt indian considerabil, Gautama a fost venerat încă din timpul vieții ca un vehicul uman
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
contemplativii upanișadici la adresa ritualismului fosilizat și împotriva exceselor ascezei (tapas); pe de altă parte, el se opune pretenției - reprezentate mai ales de Upanișadele clasice - de a obține eliberarea doar pe calea cunoașterii metafizice. Am putea adăuga că buddhismul împărtășește cu învățătura Upanișadelor recunoașterea potențialei universalități a omului, dar este în același timp conștient de importanța individualității fără de care universalitatea nu poate fi trăită și înțeleasă. Vom înțelege mai bine această poziție, în aparență paradoxală, ce constă în a se opune doctrinelor
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
efort pentru aceasta. Putem să-l numim pe Buddha omul par excellence. El era atât de desăvârșit în „umanitatea” sa, încât a ajuns să fie privit mai târziu în religia populară drept aproape un „supra-om”. Una dintre trăsăturile caracteristice ale învățăturii buddhiste este autoîncrederea. Buddha însuși a spus: „Sunteți proprii voștri maeștri; lucrurile depind de voi înșivă. Eu sunt un învățător și la fel ca un medic vă pot da un leac eficient; însă voi sunteți cei care trebuie să-l
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
îngrijiți”. „Laboratorul” în care nobilele adevăruri ale lui Buddha au fost elaborate a fost experiența lui de viață. Geniul lui a constat în capacitatea de a distila esența acestei experiențe și de a o face accesibilă întregii umanități. În expunerea învățăturii sale, Buddha a adoptat următoarea regulă: „orice adevăr pe care-l afirm, trebuie mai întâi să-l fi trăit, să-l fi văzut, să-l fi cunoscut, să-l fi simțit eu însumi”. Buddha îi invită pe oameni să încerce
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]