14,769 matches
-
analiză psihologică nu prezintă un personaj în evoluție, impresia de mișcare venind din procesul introspecției sau mai exact că personajul nu evoluează din punct de vedere psihic, ci doar în cunoașterea de către autor sau de către sine însuși a structurii sale sufletești. El nu se modifică în sine, ci își modifică doar cunoașterea de sine.”<footnote Dana Dumitriu, op. cit., p.23 footnote> Filosofia lui Henri Bergson contribuie la formarea unei noi concepții asupra vieții lăuntrice, asupra eului fundamental, asupra modurilor de abordare
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
care nu dovedește nimic un pasaj semnificativ în care însăși literatura este acuzată de acest efect de înstrăinare pe care-l produce: „ nici nu știu dacă mirajul lui Proust nu mă face, din cauza unor asemănări exterioare să-mi complac starea sufletească. Poate că dacă n-aș fi citit Albertine disparue, în alt fel (mai bine sau mai rău) aș fi suportat dispariția Irinei. Proust ne îmbracă într-o haină care nu ni se potrivește.” „ La baza întregii literaturi realist psihologice stă
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
Parcă urmând îndemnul lui E. Lovinescu, chiar și sufletele personajelor din roman se urbanizează. Sandu devine interesat de accesoriile feminine, în roman pătrund croitoresele, unghiile făcute cu ojă, sticluțele cu rimel și poșetele mereu schimbate, un semnal metonimic al mobilității sufletești a persoanei iubite. Al. Protopescu privește cu entuziasm găselnița telefonului. „Riscul circumscrierii într-un simbol atât de << tehnic >> sfârșește într-o veritabilă performanță analitică. Găselnița - fiindcă totuși povestea cu telefonul este un trouvaille - se potrivește de minune tipului sufletesc experimentat
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
mobilității sufletești a persoanei iubite. Al. Protopescu privește cu entuziasm găselnița telefonului. „Riscul circumscrierii într-un simbol atât de << tehnic >> sfârșește într-o veritabilă performanță analitică. Găselnița - fiindcă totuși povestea cu telefonul este un trouvaille - se potrivește de minune tipului sufletesc experimentat de romancier... Drăcovenia lui Edison îl scutește sau îl ajută pe Sandu în marea lui plăcere de a gâtui realitatea. Prin cablurile de oțel sosesc la el exact acele minime dovezi ale existenței, suficiente pentru a reconstitui opusul. I
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
lui Wagner”, preferă bucățile miniaturale, iar Stravinski i se pare un pic prea elaborat, dar vibrează la interpretarea măiastră a poemei lui Chausson în execuția romantică a lui Enescu. În trilurile păsării urechea analistului poate deosebi un purpuriu de nuanțe sufletești: „ciudă, elan liric, deprimare, gust de a fi antipatic fără motiv, interes - gelozie.” Între stăpân și pasăre se dezvoltă legături greu de explicat, păsărica dezvoltând ca și stăpânul său o teamă irațională, căci „ se temea de oameni, de muște , de
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
un obiect, a cărui pierdere provoacă chinurile de nesuportat ale unei false gelozii pe care o întreține în jocul imaginației. În toate romanele, inclusiv cel al lui Mirel, nu există decât un singur tip, și acesta este tipul erotic. Freamătul sufletesc al lui Sandu din romanele O moarte care nu dovedește nimic, Ioana și Jocurile Daniei este acoperit, de acel „defect funest” al lucidității. Realitatea emoțională este organizată în mod gidian, căci orice emoție este însoțită de reflecția asupra ei. Muzica
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
minciună; e degradarea definitivă a individului de către societate. Julie se salvează datorită conștiinței ei marcate de religie. Prin renunțare, ea restabilește lealitatea, franchețea în propria sa viață. Dintr-o fată inocentă, devine o femeie virtuoasă și, în lipsa fericirii, regăsește pacea sufletească. În locul bețiilor pasiunii, Julie încearcă sentimentele tandre și profunde ale fidelității conjugale și maternității. Iată cum poate rezista individul în fața răului social care-l înconjoară și caută să pătrundă în el; iată cum poate restaura în el echivalentul inocenței și
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Încă o dată cunoașterea sufletului copilului în stadiile sale de maturizare este indispensabilă educatorului. Și nu numai cunoașterea în general, ci cunoașterea individualizată, deoarece variațiile individuale sînt foarte mari. De aceea educatorul va trebui să fie la curent întotdeauna cu stadiul sufletesc la care a ajuns fiecare din elevii săi"305. Individualizarea învățămîntului și orientarea profesională impun diagnosticarea vocațională a elevului. "Cercetarea individualității în școala de cultură generală trebuie să aibă scopul bine precizat de a descoperi în elev aptitudinile, care îl
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
acordat un avans regesc, iar el ar fi fugit cu sacul de aur fără să-și fi onorat obligațiile pe care le avea. Oricum, criza lui nu costă pe nimeni nimic, în vreme ce pe el îl costă imens. Despre boala sa sufletească nu se poate vorbi așa. Măcar fiindcă omul nu trăiește numai cu pâine, ci și cu Cuvântul lui Dumnezeu și al Poetului care se chinuie să ia totul de la-nceput pe cont propriu și să facă lumea încă o dată și
Crimă și moralitate. Eseuri și publicistică by Ileana Mălăncioiu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1914_a_3239]
-
1996, vol. II, p. 43. 112 Oswald Spengler, op. cit., p. 47. 113 Nicolae Mărgineanu definește în mod clar caracteristicile Eu-lui, Sine-lui și Supra-Eu-lui. "Sinele. El cuprinde totalitatea pornirilor libidinale din inconștient, comune tuturor indivizilor. (...) Eu-l este rezultatul organizării vieții sufletești în raport cu normele morale și sociale . Ca atare el este o sinteză a pornirilor ereditare, conduse de principiul plăcerii și a normelor morale,dirijate de principiul realității.El este predominant conștient, fiind sub unghiul conștiinței, ceea ce caracterul este sub acela al
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
se Înalță În orașul Bălți, deoparte noua catedrală... iar pe de alta sălășluirea episcopală, cuvenită arhiereilor ce vor fi rânduiți de Dumnezeu... Dar, iubiții mei frați... lucrul nostru este Încă la Început. Urmează de acum Înainte, munca pentru zidirea cea sufletească a sfintei noastre biserici”. Expunerea realizărilor În decursul celor 10 ani de păstorie a episcopului Visarion Puiu, la Bălți, consemnate În ”Cuprinsul” cărții nu conține și detaliile Înfăptuirilor (pe plan socio-gospodăresc și de asistență socială. O orientare de prețioasă rezonanță
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
șase cărți cu tema principală - anii dramatici a celularului. În anul 1996 tiparește la Bucuresti: “Poeme din iad pentru ingeri”, “Ceasuri fără minutare”, “Versuri pentru Ina” și “N-aveți un surâs În plus?” Anii infernului concentrățional sunt tablouri și stari sufletești sfâșietoare. Martirajul lagărelor și Închisorilor se aseamănă cu patimirile Cristice: “ Leat mă știu cu toată firea Ta, Leat cu fruntea ce-au pătruns-o spinii, Leat cu mână care se inchină De plângeau pe munte și măslinii ...” Dominant În opera
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
nu trebuia operat. Incompetența, dezinteresul unor medici, în frunte cu Vasile Palade din Bacău, pot fi asociate unui gest criminal, având drept consecință plecarea prematură la cele veșnice a unui mare poet, a unui om generos, de o mare delicatețe sufletească, având proiecte culturale foarte importante. "Un pletos cu barbă și beat care îl înjura pe Ceaușescu. Era un exasperat. Prietenii lui, Țepeneag și Goma, înjurau la Europa Liberă. El înjura în Piața Romană. Atunci când l-am văzut eu, n-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
cu tardive crize de personalitate. Aștept de la un bărbat să respire o siguranță liniștită, să fie calm, cald, generos, sensibil, inteligent, relaxat, cu o bună dispoziție contagioasă, să fie, în chip firesc, curtenitor, oferindu-ți senzația de bine, de confort sufletesc". Domnilor, vă rog, corespunde cineva? Pentru ziua de azi, e prea mult idealism. Dar nu putem nega evidența: cu ajutorul cuvintelor, doamna Carmen Mihalache, cu mână de maestru, reușește portrete excepționale. Din creionările sale, citez: "Scriind aplicat despre mai toate genurile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
o anumită secvență [care se repetă ca un model prestabilit n.n.]. Această evoluție secvențială trece prin următoarele faze: ─ de la robie la credința spirituală, ─ de la credința spirituală la curaj, ─ de la curaj la libertate, ─ de la libertate la abundență, ─ de la abundență la mulțumirea sufletească, ─ de la mulțumirea sufletească la apatie, ─ de la apatie la dependență, ─ de la dependență la robie." Primele două secvențe ale acestui ciclu (de la robie la credința spiriruală și de la aceasta la curaj), au fost numite de unii ideologi ai timpului "Ciclul Tytler", iar
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
care se repetă ca un model prestabilit n.n.]. Această evoluție secvențială trece prin următoarele faze: ─ de la robie la credința spirituală, ─ de la credința spirituală la curaj, ─ de la curaj la libertate, ─ de la libertate la abundență, ─ de la abundență la mulțumirea sufletească, ─ de la mulțumirea sufletească la apatie, ─ de la apatie la dependență, ─ de la dependență la robie." Primele două secvențe ale acestui ciclu (de la robie la credința spiriruală și de la aceasta la curaj), au fost numite de unii ideologi ai timpului "Ciclul Tytler", iar alții l-au
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
s-au pregătit minuțios pentru vizita celei ce nu i-a uitat. Favorita imperială a fost încântată de primire, a vizitat încăperile castelului, pavilioanele și grădinile ce, conform tradiției, purtau nume metaforice (pe unele le-a schimbat, după starea ei sufletească): Pavilionul priveliștii îmbătătoare, Lăcașul brocartului imprimat, Lăcașul parfumurilor discrete. Inspirată, a scris versuri precum acestea: În munți o volbură e apa, Ca lângă noi ea și apare Fior al gândului ascuns. Vreme n-a curs îndeajuns Pământ și Cer - o
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
acelor vremuri tulburi. Mura este prototipul copilului sărman, dar harnic și generos, care-și ajută frații și pe bunica și luptă pentru a-și clădi o viață mai bună, cu propriile mâini, cu propria pricepere și cu o neasemuită bunătate sufletească. Cezarina Adamescu Început de poveste Pe vremea când copiii umblau cu picioarele goale prin colbul de pe ulițele satului, atunci când cu greu se căpăta de la cei cu avere o pereche de încălțări, plătite și acestea cu ziua, trei copii se Țineau
Mura by Vera Crăciun () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1734_a_92272]
-
Doar unul a rămas în casa părintească și a adus el o fată, să-i fie nevastă, care era frumoasă, subțirică și veselă. Arăta ca o fragedă copiliță. Tocmai ea, Rada, urma, peste ani, să-i fie leagănul și alinarea sufletească bunicii. Acum, dacă Ana, nora cea mai mare și Călin, băiatul său, nu mai sunt, părăsind această lume prea repede, doar la vârsta de 28 de ani, trebuia să aibă grijă de cei trei copii rămași orfani... Gârbovită de ani
Mura by Vera Crăciun () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1734_a_92272]
-
astfel de situație am început să studiez Sfânta Scriptură pentru a extrage versetele cu temă medicală. Aceste versete mi-au devenit ulterior un dascăl perfect. - Veniți dintr-o familie de țărani credincioși, care au avut de suferit din cauza trăirilor lor sufletești. Există vreo întâmplare din copilărie, care să vă fi marcat calea dreaptă de mai târziu? Sfânta Tradiție a Bisericii se corelează perfect cu obiceiurile tărâmului autentic de a-și consolida o tradiție proprie universului sătesc. În satul meu era obiceiul
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
a concura pe stadion și pentru a fi cel mai bun (să se învingă pe sine și apoi pe ceilalți). În Grecia, educația tinerilor era bazată pe principiul kalokagatiei (expresie filosofică care se referă la echilibrul dintre frumusețea fizică și sufletească) ceea ce însemna că trupul (corpul) este dezvoltat prin gimnastică, sufletul prin muzică și spiritul prin învățătură. Sportul modern este caracterizat de termenul agon, întrecere și arete, virtute. La nivel de agon sau de joc sportul rămâne curat în fața unui scandal
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
terminat cu o festivitate de închidere. Manifestările din cadrul Jocurilor s-au apropiat tot mai mult de spiritul Jocurile Olimpice antice pe care Zappa dorea să le impună epocii moderne. Pentru acest vizionar, Jocurile au însemnat un anumit nivel de educație, frumusețe sufletească și generozitate. S-a căutat ca Jocurilor să li se dea o anumită ritmicitate, fără succes însă, următoarele Jocuri având loc în 1875, apoi în 1888 și 1899. Manifestările din cadrul lor s-au apropiat tot mai mult de spiritul Jocurilor Olimpice
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
binecunoscuta sa carte, Teoria râsului (1899), Henri Bergson prezenta ironia ca fiind judecata critică a unui spirit ideal în fața unei lumi care-l decepționează. Vladimir Jankélévitch subliniază și el atitudinea critică a ironistului: "Ironia este neliniștea și viața fără liniște sufletească. Ea ne prezintă oglinda concavă în fața căreia ne înroșim când ne vedem deformați, schimonosiți, ea ne învață să nu devenim propriul nostru obiect de adorație și face ca imaginația să-și păstreze toate drepturile asupra progeniturilor sale obraznice."36 Scopul
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
semenele ei, locuiește un loc pe lume, iată acel loc! La gândul acesta, m-am rezemat de un nuc218... De fapt, aici este vorba de un discurs direct, nu de monolog interior. Monologul interior nu trebuie confundat cu descrierea stărilor sufletești ale unui personaj. O astfel de descriere se poate realiza și prin discurs direct, prin discurs indirect, prin discurs indirect liber (cf. Doamna Bovary), nu neapărat printr-un simplu discurs narativizat. Cât privește monologul interior, de la apariția textului prototipic Les
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
vară de vară, unii dintre ei se înecau. Ei bine, într-o vară, pe când eu tocmai împlinisem cinci ani, adulții, deciși să pună capăt înecurilor sau măcar să le rărească, au hotărât să ne dea o lecție care să activeze resortul sufletesc al fricii de apă. Intenție pedagogică bine-venită, dar iată care a fost metoda: un medic prosector să facă în curtea bisericii, în prezența noastră, a copiilor, însoțiți de părinți, disecția cadavrului ultimului copil înecat. Cadavrul, desfigurat, fusese pus pe o
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]